最具感染力慈善明星陳坤

佛教智慧是世間難得的財(cái)富

這些年來陳坤所取得的成績大家有目共睹，但他開始修佛應(yīng)該還有很多人不知道，十幾年前，華表獎影帝陳坤就開始信佛了。用他的話講：“不知道從什么時候開始的，好像是自然而然的。我覺得人人都應(yīng)該擁有一個感恩的心，我們從社會中汲取，也要不斷回饋社會。佛教中包含許多人生哲學(xué)，這些人生哲學(xué)對我有一定的指導(dǎo)意義。演員這個職業(yè)有的時候壓力很大，需要有很大的責(zé)任感，信仰也讓我自己更加平靜，給了我更多快樂。”

陳坤說，“他一直是一個自在的人，但做了演員之后變得不自在了，而現(xiàn)在他又變得自在了。前后兩個“自在”，內(nèi)涵是相同的，但是第一個自在很容易得到，第二個并不是所有人都能再次擁有的，它需要一個修行的過程，重新悟得。這就是佛教的智慧，這種智慧帶給他很大的收益，是世間難得的財(cái)富。更重要的是一種態(tài)度，任何時候保持一個淡定的狀態(tài)，你就是一個智慧的人”。用修佛緩釋拍戲給自己帶來的壓力或許是陳坤最初的需求，但他逐漸發(fā)現(xiàn)，修佛讓他的內(nèi)心變得更加平靜，也更加容易感知到快樂，甚至對自己的人生都有著指導(dǎo)意義。

不拘泥于固有方式卻能給你方向

當(dāng)現(xiàn)在許多人要以某種形式來尋求內(nèi)心的心性并得以平靜時，陳坤覺得：“相信佛教的人很多是注重方式的，有些人通過一些修煉的行為對自己達(dá)到一個約束，并且這些行為可以填補(bǔ)身心的空虛，得到心靈的凈化，那么是收益良多的。但在我內(nèi)心深處佛教只是一種智慧，所以在這樣一個態(tài)度上，形式主義對我就不那么重要了。在佛教里佛法有八萬四千法，就是說每個人都有自己尋求真理和內(nèi)心解脫的方法。每個人都不可去評說別人的方法是對是錯，只要跟隨自己自在的上師，就能找到真理。”在陳坤看來，修佛的人未必是苦行僧。“我對生活質(zhì)量的要求很高，我希望家里每一個角落看起來都很有意境；我希望每一次談話的過程都是讓我愉悅的；我希望我演的每一個角色都用心感受到了，并且真實(shí)表達(dá)出來……”

“我無法去完成別人所想象的既定的原則，我只想做陳坤。在這樣一個時代，我們不能缺少一個用心去感受夢想的機(jī)會。我們將來面對的問題就是，當(dāng)物質(zhì)有一天滿足了我們的時候，我們最終的夢想是什么！我覺得現(xiàn)代的年輕人最需要的就是一種方向感。”現(xiàn)在越來越多的年輕人都在追求自我，但很多人追著追著就迷失了，不知道該追求什么了，連原來的自己都回不去了。這是因?yàn)樗麄兊钟T惑的能力還太差，辨別和感知的能力還不夠。

陳坤每天早晨都讀《金剛經(jīng)》，每次都讀完，但每次讀的感受都不同。這已成為他的一種習(xí)慣。“我很享受這個過程，它可以讓我很安靜。每個人讀它都會有不同的認(rèn)識，就像同樣是一棵樹，每個人對它的感知是不一樣的。如果讓我們每個人都來解讀這棵樹，語言的能力是很蒼白的，感知能力是超過語言能力的。用我自己領(lǐng)悟的方式去解決生活中的難題，我是在追求這個形式，這個形式讓我很舒服。”它很可能是陳坤必需的，并不是做給別人看的。修佛每個人都有自己的形式方法，正確的話可以讓你內(nèi)心平靜，看清更多的人和事，知道哪些可以舍棄，哪些值得追求，你內(nèi)心最最渴望的那個方向會在你眼前逐漸明晰。

佛是人內(nèi)在的自省

對于“學(xué)佛是否在找尋一種精神寄托？”陳坤的看法是：“寄托是第一個層面的，是一種需求，有需求才有寄托。而現(xiàn)在，佛對我來說是呼吸，已經(jīng)成為我的血液，我希望我的血液在未來流得更干凈，呼吸的空氣越來越清涼，自自在在地演戲，自自在在地享受生活。我們很少自省，因?yàn)槲覀兝鲜窃谕饷嬲遥酝庠趯ξ覀冇泻艽蟮挠绊憽Ｓ幸惶煳覀冊诶锩嬲椅覀冃枰裁吹臅r候，你會發(fā)現(xiàn)外在并沒有你想象的那么大的需求，所以你就會變得很自在。”當(dāng)我們認(rèn)真的自省過，我們就會知道自己真正需要在意的是什么，而平時讓我們受累的又是哪些。

“我經(jīng)常看一些隱士，他們的生活境界讓我感覺很雅致。但話題永遠(yuǎn)是辯證的，難道只有到那樣清靜的地方才能找到自在嗎？有句話就說‘大隱隱于市，小隱隱于山林’。其實(shí)，外在的起落，壓迫，也是讓我們修行的一個課題。就像我享受別人稱贊我?guī)浀臅r候，我一定要面對有一天我不帥的痛苦。如果那一天我很痛苦，我也很高興，說明我還有感知力。不要拒絕煩惱和痛苦，有多深的失戀就有多美好的愛戀。你和一個人相愛，分手的時候有多痛苦你就知道你愛他有多深。”其實(shí)內(nèi)省與你身處何方無關(guān)，與你處境好壞無礙，關(guān)鍵只在于你的態(tài)度你的心是否愿意自省。

“認(rèn)為修佛就是什么都不怕，這是很愚昧的，只是希望自己的智慧會增長。我很高興當(dāng)我能夠面對自己自然存在的時候，我可以暢所欲言，這個時候我是真誠的。我還有更多的夢想要實(shí)現(xiàn)。當(dāng)你明白這些，哪些東西拿走和留下都沒有多大問題。有人也會問我，有些獎你想拿嗎？誰不想拿？如果只把這個理解成虛榮那就太淺薄了。某種意義上講，拿獎對一個演員是一個很大的助力，大家都希望通過一些獎項(xiàng)得到肯定，所以我會努力拿一些獎，就這么簡單……原來我也會逃避，但是現(xiàn)在我一點(diǎn)也不逃避我自己的愿望。內(nèi)省后當(dāng)你面對積極向上的真實(shí)自我時，就能不被閑言碎語所影響，變得更加坦然。

“宗教在很多初次接觸的人來看是一種逃避，但這只是最初的形式。逐漸的，你會慢慢變得崇高，因?yàn)槿嗽较氤绺叩臇|西，自我約束力就會越強(qiáng)，就會知道哪些事情該做，哪些事情不該做，逐漸變成你成長中的一種智慧。這時會發(fā)現(xiàn)宗教并非只能遠(yuǎn)觀，不能觸摸，它是可以交流的。宗教給你領(lǐng)路，幫你找到正確方向，最后得到解脫和自在，然后回饋到自己的生活中，用自己的方式解決生活中的矛盾。我個人認(rèn)為，真正超脫的人內(nèi)心是很自在的”陳坤這樣認(rèn)為。

好的宗教能夠經(jīng)久沿襲有它自身的原因，有它智慧的地方，是人類文明和智慧的結(jié)晶，它不刻板于某些具體的形式，當(dāng)你潛下心來，以自省的方式去接觸它，與它交流，它便會慷慨的捧著滿盆滿缽的好東西相贈予你。（請作者見刊后與本刊聯(lián)系） [責(zé)編/小魚]