文明若要卑躬屈膝 不如保持野蠻的驕傲

臺灣影片《賽德克·巴萊》的故事發(fā)生在險惡的日據(jù)時代，電影故事從1895年橫跨至1930年。影片于2012年5月上映，雖然當(dāng)時因為宣傳不力遭遇票房慘淡，但口碑不凡。

影片講述日據(jù)時期的賽德克人為了自由和尊嚴(yán)循著祖靈之訓(xùn)示與日軍抗?fàn)帄Z回屬于他們獵場的故事。之所以現(xiàn)在提起兩年前的影片是因為近日看到了一個為日本在“甲午戰(zhàn)爭”中所犯罪行加以辯解的可笑說辭，于是不由得想起了《賽德克·巴萊》海報上的那句話，“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲”，同時想借影片及這句話給狡辯者一記響亮的耳光。

甲午戰(zhàn)爭，1894年（清光緒二十年，日本明治二十七年）7月25日豐島海戰(zhàn)的爆發(fā)為開端，至1895年4月17日《馬關(guān)條約》簽訂結(jié)束。東鄰日本因戰(zhàn)敗了大清帝國并獲得巨額戰(zhàn)爭賠款而舉國狂歡。日本著名的啟蒙思想家福澤諭吉在其主編的《時事新報》上說：“我感到不可思議的幸福，思前想后，恍如夢中，我惟有感激而自泣?！边@位叫做福澤渝吉的思想家，在1894年就曾發(fā)表《日清戰(zhàn)爭是文明和野蠻的戰(zhàn)爭》，認(rèn)為日本是以“世界文明的進(jìn)步為目的”，這場戰(zhàn)爭“不是人與人、國與國之戰(zhàn)，而是一場宗教戰(zhàn)爭”。美國威斯康辛大學(xué)的歷史學(xué)家赫蘭德（Douglas Howland）也曾撰文認(rèn)為，日本被看成“文明國”，而中國依然被看成是“野蠻國”，這在當(dāng)時是西方社會的普遍觀感，而這一觀感，直接影響到了世界歷史學(xué)界對甲午戰(zhàn)爭的評價。

日本國際法學(xué)者就曾指出，日本于1886年加入紅十字條約、1887年加入巴黎宣言，“歐美諸國雖然認(rèn)為日本是‘理解’這些條約的‘文明國’，但始終不確信日本在戰(zhàn)爭中是否履行這些條約，或許正是日清、日露（即日俄）戰(zhàn)爭給了歐美諸國以上的確信?！蹦敲醇孜鐟?zhàn)爭，作為日本明治維新后第一場對外戰(zhàn)爭，的確成為日本邁入所謂“文明國”行列的肇始。在日本明治天皇的宣戰(zhàn)詔書中就有 “求文明之化于平和之治”這樣的“導(dǎo)語”，立論上比光緒皇帝的宣戰(zhàn)詔書要堂皇高遠(yuǎn)得多，充分體現(xiàn)了明治維新以來日本朝野處心積慮的“侵略政策”。

120年來中國人一直將甲午戰(zhàn)爭看成是保家衛(wèi)國的自衛(wèi)戰(zhàn)爭，但日本卻不認(rèn)為是侵略，且對于這場戰(zhàn)爭格外看重，不僅毫不掩飾要通過這一戰(zhàn)爭實現(xiàn)“海外雄飛”，在東亞大陸上獲得地位和利益，而且還將這一侵略行徑進(jìn)行粉飾裝扮，竟無恥的將其說成是幫助中國提升文明程度。試問剝奪自由，生存權(quán)都不予尊重，視生命為草芥的禽獸行徑怎能厚顏無恥的說是助別人提高文明。很多時候并不是你幫助過別人，就可以自我感覺良好或者以高姿態(tài)的架勢對別人隨意地指手畫腳，如此以出賣尊嚴(yán)和自由來獲得幫助的事情是沒有人會稀罕的，那么直接將侵略說成是幫助的人就更加不堪了。

《賽德克·巴萊》似乎是在告訴我們什么才是生命最原始的追求，當(dāng)下的我們已經(jīng)被生活磨礪的失去了血性、甚至大街上好多人，你第一眼看不出是男是女，性別都被中和了。原始，很多時候都意味著不同程度的野蠻，而我們可能現(xiàn)在覺得自己已經(jīng)很文明了，比起以前的人類都要聰明智慧很多，但即便再聰明智慧，文明先進(jìn)，先人們在自由、尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)時的血性反抗我們是不能丟的，屈辱的歷史是不能忘的。

影片信息

片名：賽德克巴萊

編劇/導(dǎo)演：魏德圣

主演：林慶臺/馬志翔/溫嵐/田中千繪/馬如龍/羅美玲

類型：歷史/劇情/戰(zhàn)爭

制片：臺灣

片長：導(dǎo)演版276分鐘，剪輯版153分鐘

出品：威視電影公司

上映：2012年

劇情簡介：

1930年，臺灣總督府為紀(jì)念北白川宮能久親王被殺，而舉行臺灣神社祭，霧社地區(qū)則照例舉行聯(lián)合運動會。當(dāng)聯(lián)合運動會開幕，所有日人、警察及其眷屬齊聚公學(xué)校之際，賽德克霧社群之馬赫坡、荷戈、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣等六部落賽德克族人，由霧社群馬赫坡社頭目莫那·魯?shù)缆暑I(lǐng)發(fā)難。當(dāng)日清晨，霧社公學(xué)校（現(xiàn)今臺電萬大電廠霧社分部）運動會，由能高郡守小笠敬太郎主持開幕典禮，其他日本人都前來觀禮，這時候預(yù)先埋伏的賽德克勇士，在莫那·魯?shù)拦籼柫钕?，立刻展開猛烈的突襲，在一陣毫無預(yù)警的混戰(zhàn)中，將運動場內(nèi)134名日本人一一撂倒砍殺。莫那·魯?shù)烂畲巫影退鳌つ牵˙aso Mona）潛入馬赫坡山取材地、襲擊日警，并命長子達(dá)多·莫那（Tado Mona）潛入馬赫坡社警察駐在所，亦將日警及其眷屬全數(shù)槍斃。后分成數(shù)隊，切斷日本人對外的所有電話線路，陸續(xù)襲擊各部落之警察駐在所，奪取彈藥、槍械。借此向霧社地區(qū)的各個部落宣告，反暴統(tǒng)治之圣戰(zhàn)已經(jīng)開打，終致紛紛群起響應(yīng)。在震驚憤怒之余，日軍旋即調(diào)度派遣駐扎臺中、花蓮的步兵與警力，分兩路向霧社方面挺進(jìn)；莫那·魯?shù)缆暑I(lǐng)族人抗敵纏斗、輾轉(zhuǎn)退守馬赫坡石窟。一場雙方分別為了資源與報復(fù)圍剿、祖靈與靈魂尊嚴(yán)的異族戰(zhàn)就此打響。公學(xué)校沖突事件，致使日本遭遇殖民占領(lǐng)以來最大的統(tǒng)治危機(jī)后，日本駐臺陸軍少將鐮田彌彥銜命調(diào)動多達(dá)三千名以上的軍警，挾以山炮、機(jī)槍等優(yōu)勢武力，聯(lián)合前往霧社討伐。

與此同時，原先對部落友善的巡查小島源治，也因自己的妻兒在運動場上死于非命，憤怒痛苦地完全失去理智，而強(qiáng)迫莫那·魯?shù)赖氖莱稹⑼桶屠珙^目鐵木·瓦力斯出兵，協(xié)助日本打這場毫不擅長的山區(qū)游擊戰(zhàn)。然而，世代山居的賽德克族熟悉當(dāng)?shù)亟^壁地勢，導(dǎo)致增援的日軍部隊始終久攻不下，傷亡無數(shù)。眼看清剿不力，日軍于是改以派遣飛機(jī)投擲毒氣彈，出現(xiàn)了原住民以獵槍、柴刀、木棍等原始武器，對抗飛機(jī)、大炮的局勢。經(jīng)過近一個月的激烈對峙，抗日族人死傷慘重；賽德克婦女此時也為了使自己孩子、丈夫無后顧之憂，于是紛紛先行上吊自縊；殘存的男人們則在臉孔紋上賽德克記號，誓死抵抗、寧死不屈。原本發(fā)誓要一天拿下霧社的鐮田彌彥，至此也不得不衷心佩服莫那·魯?shù)赖尿斢律茟?zhàn)，深深感嘆：“三百名戰(zhàn)士抵抗數(shù)千名大軍，不戰(zhàn)死便自盡……為何我會在這遙遠(yuǎn)的臺灣山區(qū)見到我們已經(jīng)消失百年的武士精神？是這里的櫻花開得太紅艷了嗎？”為了靈魂自由，不懼犧牲戰(zhàn)死的賽德克族人與勇士，越過彩虹橋、回歸祖靈的旅程也于焉展開…… 【責(zé)編/小魚】