青銅器紋飾的裝飾性分析

【摘要】我國古代青銅器常飾有美麗的花紋，布置嚴(yán)謹(jǐn)，意境奇妙，是一種裝飾藝術(shù)，體現(xiàn)出一個時代的工藝美術(shù)的地位，也反映出人們當(dāng)時的觀念形態(tài)。本文從青銅器紋飾的裝飾性出發(fā)，對其裝飾性典型特征進行分析探討。

【關(guān)鍵詞】青銅器；裝飾性

青銅時代是繼舊石器時代、新石器時代之后的第三個時代，是人類文明的第一個階段。中國青銅時代有著獨特的中國文化內(nèi)涵和設(shè)計品質(zhì)，尤其是青銅器的紋飾，其精美程度、高超工藝和繁多的式樣，令人叫絕。威嚴(yán)猙獰的人物、動物和幾何紋樣的組合，都蘊含著深刻的思想內(nèi)涵和審美意義。青銅器裝飾紋樣形象生動、有力而威嚴(yán)，充滿張力，體現(xiàn)出華夏泱泱大國的氣度和風(fēng)采，具有撼人心魄的力量[1]。

青銅器紋飾主要為青銅器表面的裝飾紋樣，具有很濃的裝飾意味，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、對稱

在人類藝術(shù)歷史發(fā)展過程中，對稱作為一種很重要的構(gòu)成形式被廣泛應(yīng)用。從史前藝術(shù)到今天的林林總總的藝術(shù)風(fēng)格，對稱結(jié)構(gòu)一直占有重要的一席之位。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，我們的知覺偏愛簡單結(jié)構(gòu)，我們在混亂的外部世界里往往易于看清的是有規(guī)則的形狀而不是雜亂無章的形狀[2]。顯然，對稱是獲得這種秩序美感一種直接、簡潔的方法為人們所青睞。

圖1 饕餮紋

圖2 鳳鳥紋

商周青銅藝術(shù)最大的特點之一是對稱，這是學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的[3]。有學(xué)者認(rèn)為，以對稱法則構(gòu)成的獸面紋是帶有明顯崇拜意味的“中央法則”，具有永恒存在的莊嚴(yán)感。特別是最為著名的“饕餮紋”，其特征是一個正面的獸頭，以鼻梁為中軸線，兩側(cè)對稱展開雙角、雙眉和雙目，鼻梁下是翻卷的鼻頭和張開的巨口（如圖1）。這種是單個圖案的內(nèi)在對稱。另外，在裝飾圖案的排布方面也存現(xiàn)大量的對稱結(jié)構(gòu)，這些構(gòu)成往往依據(jù)造型，從上、下、左、右分割成相應(yīng)的裝飾區(qū)域，這些裝飾區(qū)域既是相對獨立的紋飾單位，又是整個裝飾圖案的一部分，其分割的界限往往是器物上的扉棱，這種突起的棱脊成為紋飾構(gòu)成的中心和分割線，獸面、夔龍、夔鳳等裝飾紋樣對稱地布置在左右（如圖2）。這些對稱結(jié)構(gòu)給人以穩(wěn)定、莊重、整齊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徝栏杏X。

二、平衡

魯?shù)婪?阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中提到，平衡是人類最基本的需要之一，按照物理學(xué)中熵的原理（即熱力學(xué)第二定律），在任何一個孤立的系統(tǒng)中（即不與外界發(fā)生交換的系統(tǒng)）其任何一種狀態(tài)，都是其中運動能量的一種不可逆轉(zhuǎn)的減少趨勢所最終達到的狀態(tài)。依次而論，整個宇宙都在向一種平衡狀態(tài)發(fā)展，世間一切物理活動都可以看作是趨向平衡的運動[4]。同時，在心理學(xué)領(lǐng)域，格式塔心理學(xué)家也得出相似的結(jié)論：每一個心理活動領(lǐng)域都趨向于一種最簡單、最平衡和最規(guī)則的組織狀態(tài)。

圖3 獸面紋

圖4 夔紋

在青銅器紋飾中，平衡效應(yīng)得到廣泛的應(yīng)用。除了前面所述的對稱平衡，還存在相當(dāng)數(shù)量非嚴(yán)格對稱的動態(tài)平衡。如殷墟第四期出土的GM152：1爵腹部的獸面紋（如圖3），其紋為內(nèi)卷角，“臣”字目，軀體平伸，右尾上內(nèi)卷，左尾上外卷[5]，形成不對稱的尾部裝飾，但整個圖形仍給人以平衡的視覺效果。另外還有在青銅紋飾應(yīng)用中僅次于獸面紋的夔紋。《說文》有：“夔紋……如龍一足”，說明夔紋與龍紋相似，但只有一足，雖然夔紋形狀多為頭部較大，軀體較長，且有足有尾，但我們從這些紋飾中可以看到，我國古代的工匠藝人將這些因素完美的應(yīng)用到非對稱平衡體系中，極具張力，動感十足（如圖4）。按照阿恩海姆視覺平衡的重力理論，如果我們認(rèn)為夔紋是在一個矩形框內(nèi)，在其中點位置猶如杠桿的支點，為視覺的平衡點，在人腦海中形成動態(tài)的平衡。

三、簡化

簡化不僅僅是簡單，而是“在洞察本質(zhì)的基礎(chǔ)上所掌握的最聰明的組織手段。這個本質(zhì)，就是其余一切事物都從屬于它的那個本質(zhì)”（庫爾特.貝德特《論簡化》）。格式塔心理學(xué)也認(rèn)為大腦領(lǐng)域所存在的那種向最簡單的結(jié)構(gòu)發(fā)展的趨勢。因此，簡化是人們在設(shè)計造物中的一種重要的無意識思維慣性。

在青銅器紋飾發(fā)展過程中也存在這樣的趨勢，獸面紋從早期的有首無身到對稱而完整的形象的形成，進而到后來身軀的萎縮及頭與身軀的分離，體現(xiàn)和說明了在某一觀念確立之后，視覺形式會逐漸簡化，而視覺形式本身的意義不變，即雖然獸面紋日益簡化了，但作為觀念的符號所包含的意義并沒有減弱。另外，將紋飾圖樣簡化成幾何紋樣也是青銅器紋飾簡化的重要方式之一。如簡化的夔紋（如圖5），身作兩歧，手法簡潔，極度幾何形化。而圖6的兩頭夔紋，兩端的頭部一上一下，身為對角線，簡潔生動，具有高度的裝飾性。

圖5

圖6

四、重復(fù)

重復(fù)是裝飾藝術(shù)中應(yīng)用非常普遍的一種形式。貢布里希認(rèn)為，任何東西一旦變成重復(fù)圖案中的一個成份，就會被“風(fēng)格化”，

即會得到幾何意義上的簡化[6]。

圖7

青銅紋飾中，幾何紋樣的重復(fù)是使用頻率最高的裝飾手法，在幾何紋樣中，有呈螺旋狀的圓形，習(xí)稱云紋；有螺旋狀呈方形，稱為雷紋[7]；還有那些像漩渦激起的叫做渦紋；像帶般回環(huán)的叫做回紋，等等不一而足（如圖7）。這些紋飾的重復(fù)大多非簡單的復(fù)制，而是環(huán)環(huán)相扣，相互依存。每個幾何紋樣既可分成獨立單元，結(jié)合起來又是一個有機整體，令人回味無窮，對中國后世裝飾藝術(shù)影響巨大，如后來作為裝飾圖樣廣泛使用的回紋和萬紋，很多與青銅紋飾的構(gòu)成方法相同或相似。

青銅器紋飾題材廣泛，形式優(yōu)美，裝飾構(gòu)成獨特，且裝飾手法多樣，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，具有很高的藝術(shù)審美價值，是我國藝術(shù)史上光輝燦爛的一頁，值得我們深入探討研究。

參考文獻：

[1] 李硯祖.產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù).北京：中國人民大學(xué)出版社，2005，152～153

[2] [英] E.H.貢布里希.秩序感.浙江：浙江影視出版社，1987，8～9

[3] 張孝光.殷墟青銅器的裝飾藝術(shù).殷墟青銅器.北京：文物出版社，1985

[4] [美] 魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺.四川：四川人民出版社，1998，37～38

[5] 岳洪彬.殷墟青銅禮器研究.北京：中國社會科學(xué)出版社，2006，202～203

[6] [英] E.H.貢布里希.秩序感.浙江：浙江影視出版社，1987，262～263

[7] 容庚，張維持.殷周青銅器通論.北京：文物出版社，1983，103～104