論大學的批判、創新與寬容精神的內在聯系

摘要：大學是人類的精神家園，批判功能發揮的程度體現著大學的精神狀況。批判是創新的前提，批判對創新至關重要。只有創新才能夠促進大學和人類社會的發展。然而，大學不能只是一味地批判，也不能一味地創新，更不能為了批判而批判。大學之所以說是人類的精神家園，還因為它具有悲天憫人的情懷，寬容是大學的堅守。

關鍵詞：高等教育；批判；創新；寬容

作者簡介：高翔（1987-），女，河北唐山人，河北大學教育學院碩士研究生。（河北 保定 071002）

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）03-0005-02

社會批判是知識分子的責任，這種批判的歷史由來已久，卻在知識經濟時代漸漸被削弱。聯合國教科文組織在《世界高等教育宣言概要》中明確提出了高等教育的批判功能：“高等教育機構及其師生員工應該通過各種活動中的倫理、科學和智力方面的訓練，保護和發展其批判的功能。他們應該通過對社會、經濟、文化和政治趨勢的跟蹤分析，強化他們的批判和前瞻功能，為社會提供一個預見、警報和預防的中心。為此，高等教育機構及其師生員工應該享有學術自治和學術自由，同時徹底地向社會負起職責。”

批判思維是一種典型的西方大學理念。幾乎每個人都青睞批判性思維，卻從沒有適當地思考過它。高等教育自詡其批判性思維，但是它也沒有對批判性思維做足夠的思考。這種疏忽對批判性思維產生了三個方面的影響：第一，高等教育辜負了自己的說辭——高等教育往往并不是批判性的；第二，即使它被提出來，批判性思維也被狹隘的解釋了；第三，整個高等教育理念是建立在一個批判性思維的視野之上，即使高等教育發揮它的作用，使其畢業生能夠有效地接納當今世界，也已經不能適應當今社會發展的要求。大學需要一個新的關于批判性思維的概念，需要一個新的關于高等教育自身的概念。批判性思維的形式意在傳達一種前所未有的效力。批判性思維應該采取一種它自己的思想特質，而不是一種意識形態斗爭的工具。

一、個人和社會的發展呼吁大學的批判精神

20世紀中后期，出現了世界性的教育危機，最主要的是對教育自身產生了信念危機。危機是對生命力的考驗，克服危機才能實現自我改造、自我更新和自我發展。通過反思，人們發現了高等教育的“本體危機”或“合法性危機”，發現了“象牙塔的衰落”，高等教育批判功能的遮蔽，正在加劇教育的危機。《知識分子危機與批判精神的復蘇》中提到：今天的大學是一些被閹割了的機構。這種機構沒有了辯論，不再充滿不同理論、不同政治立場的對話，其氣氛類似陵園，類似墓地。高等教育真正的危機，不是來自外部，而是來自高等教育內部，來自高等學校對大學精神的放棄。

首先，批判的本意是“評論”。批判的本意是全面而深刻的評論，而評論的具體內容既可以是“是”與“非”，也可以是“優”與“劣”，還可以是正誤、得失等等。由此可見，批判必是站在價值中立的立場上的。批判是指以“高深知識”為基礎，對事物做出深刻而全面的反思與評論。它是一種不因權威與流行而認同、也不必然站在其對立面的文化活動。從科學技術本身的特點來看，有人用它謀取了福利，也有人用它制造了災難，但它卻沒有也不可能承擔起對科技活動本身加以反省批判和引導的責任。因此，大學為了更好地發揮批判功能，不能讓一種文化日益侵凌于另一種文化之上。

其次，大學的自我批判可以促進大學的永恒發展。布迪厄說過，“民主社會必須鼓勵批判精神，包括自我批判。對民主而言，批判是不可或缺的。”批判精神是大學的傳統，社會的發展離不開批判，真理需要批判。大學批判精神的回歸有利于大學自身的發展，有利于社會的進步，也有利于整個人類的進步。因此，大學保持批判精神是十分重要的。

最后，人類的認知能力可以通過批判世界，獲得一種自我參照的能力。通過高等教育，學生不僅能夠在不同的領域生存下來，而且他們也作為人被改變了。批判理論假定了這樣一種情況，通過他們的認知成就，個體能夠在不斷地自我否定與進步中，經歷一個個人解放的過程。

二、批判是創新的基礎

創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。創新是民族靈魂的反應，而創新的基礎是批判。批判的深度代表了創造力的高度，國民的批判素質制約著民族的創新水平。1998年開始實行的“科教興國”戰略，基礎教育在很大程度上保證了社會穩定，但是并不能直接促進國興。國家要興旺發達要靠高等教育，靠大學的創新作用。基于此，大學的批判素質制約著民族的創新水平。

對于思想者來說，尤其是對于科學家與哲學家來說，批判的態度是生活的必要條件。大學作為不同學科與世界觀的交匯場所，只有當其觀念受到質疑時，才會有真正的交流。首先，批判性思維被譽為經濟復興所需要的能力的一個重要組成部分。經濟發展需要具有批判性的頭腦來推動它。其次，在個人職業生涯中，批判性思維被譽為一種自我發展的方式，通過不斷的自我反思，個人可以制定自己的發展策略，不斷完善、建構自己，即不斷的完善自身并提升自身的價值。通過自我反思，可以有效地應對世界的變化。因此，自我反思被看成是創新知識的一種手段。這些知識并不僅僅是自我的知識，自我反思為社會各界提供了新的認知資源，尤其是在合作和協作活動中。

大學并不僅僅是回應社會變化的機構，還應該是引領社會發展和創新知識的機構。大學的批判精神是把創新因素和改革因素注入到社會中的手段。發展學生的批判思維，高校有義務為學生提供一個更廣闊的教育批判環境。

三、寬容是人的多樣性的要求，是大學的堅守

寬容是人的可錯性的必然要求，但是可錯性并不是構成寬容的唯一條件，因為寬容也是多樣性的必然要求。要創造自由、平等、競爭的學術氛圍，離不開一種寬容精神。寬容是學術自由、學術自治的內在要求。

愛因斯坦認為，寬容就是對于那些習慣、信仰、趣味與自己相異的人的品質、觀點和行動作恰如其分的評價。這種寬容并不意味著對他人的行動和情感漠不關心，而是應包括諒解和移情。最重要的寬容就是國家與社會對個人的寬容，在高等教育領域的直接體現就是學術自由和學術自治，給知識分子更多認識論哲學的空間。由此可見，寬容很小一部分源于人的可錯性，更多的是源于人的多樣性。

人類為寬容而作的斗爭，自從發現個性的那天開始就沒有停止過。大學中具有不同的學科，每個學科都具有其獨特的個性。學科內的學者都對本學科有著充分的了解，對其他學科卻知之甚少。正所謂專家就是對一個很小的領域有很深的了解。每個學科的評價標準和價值體系都有各自的特點。因此，寬容成了不同知識和諧共生的內在要求。斯諾最先看到了兩種文化的分裂，這兩種文化的分裂使得人文學者和科技專家都認為對方沒有文化，甚至加以排斥，這在一定程度上阻礙了大學學科的發展。對不了解的事物加以排斥、輕視或否定其價值，這不是批判；對不符合自己主觀標準的事物加以蔑視或抨擊，這也不是批判。

知識分子不是職業革命家，除了要有強烈的批判意識之外，還應該具有悲天憫人的情懷。所謂“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”。知識分子不應該“批判一切，唯獨不批判自己”，而是應該承擔起相應的社會責任。大學與社會發展的關系越來越密切，大學追求真理，不對其產生的知識負有責任，但是不應該在創造出新知識之后戛然而止。

當然，知識的增加并不能必然導致智慧的增加。因此在大學當中，僅僅傳授知識是不夠的，僅僅傳授就業的本領也違背了大學的本質。大學應該培養的是能夠獨立思考、具有批判意識、敢于承擔社會責任的知識分子。中國的大學，目前最缺的就是批判精神。大學的功能具有整體性，批判功能可以通過教學、科研和社會服務來實現。批判功能應融入到教學、科研和社會服務當中，注重大學功能的整體性。

20世紀初開始出現的大學信任性危機，一方面是由于大學自身的原因，另一方面是因為人們對大學的期望過高。大學創造知識，卻不對知識帶來的結果負責；大學追尋真理，批判一切，理應包括對自身的批判。批判雖是大學的“親本功能”，卻不是大學唯一的“親本功能”。大學雖然不是無所不包，但是卻是內容最多的機構。從人的可錯性和多樣性的本質出發，大學理應具有寬容精神；從學科的多樣性出發，大學理應具有寬容精神。唯有將批判、創新和寬容結合起來，大學才能夠真正地實現追求真理、造福人類的理想。當今的高等教育面臨著諸多問題，大學要建立一種批判的生活方式，批判應被作為一種個人和社會的認識論來理解與實踐。

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（責任編輯：孫晴）