玻恩在帕格沃什運動中的特殊作用

帕格沃什運動是羅素、愛因斯坦等著名科學家在20世紀50年代中葉發起的反對核武器和戰爭的科學家國際和平運動。諾貝爾物理學獎得主馬克斯·玻恩是這一運動的積極參與者，他對這一運動的發起曾起到過重要作用。

“在巨大的軍事機器中做一個小齒輪上的小齒牙，我認為是可憎的”

出生于猶太家庭，但玻恩不是宗教信徒。他的生命理念很大程度上是來自于他作為解剖學教授的父親。對泯滅個性的行伍生活以及戰爭的態度，玻恩也深受父親的影響。父親向他講述，人一旦成為戰場上的一兵，就成為了戰爭機器齒輪上的一個齒牙，從而失去了個性并被剝奪了意志和尊嚴。

1907年玻恩開始服兵役。1月29日，是威廉二世的生日，玻恩是當日閱兵隊伍中的一名小兵。他說：“我們的腳、手和耳朵都凍僵了倒沒多大關系，……但是在巨大的軍事機器中做一個小齒輪上的小齒牙，我認為是可憎的。我并不缺乏愛國熱情……但是，在士兵行列中一動不動地站著，我想起了父親講過的他在普法戰爭中的體驗，接著我突然也感覺到他曾向我描述過的那種反應，即人類尊嚴的墮落。……它決定了我后來一生中對軍國主義的態度?！笔澜绱髴鸬谋l促使玻恩從反感軍國主義發展到進一步厭惡戰爭。到了晚年，玻恩對戰爭的看法更加明確：“我深信：戰爭是原始時代的遺跡，可憎而且野蠻……”他對待戰爭的基本原則是：戰爭也許是難以避免的，但是人類不能把科學技術知識無原則、無限制地用于戰爭。對待和解決戰爭問題。玻恩認為唯一的出路就是人類的倫理教育。

玻恩的書信為其后羅素與愛因斯坦的合作起到了牽線搭橋的媒介作用

玻恩加入帕格沃什運動是他對于戰爭的一貫態度的一次實踐。

帕格沃什運動，人們常以“羅素—愛因斯坦宣言”的發布為開始的標志。在這個意義上說，玻恩也有特殊的貢獻。這個宣言中的兩個人物，都與玻恩有特殊關系。1954年羅素在BBC做了一個演講，他的一些主張與玻恩的一貫思想不謀而合。因此玻恩立即寫信予以支持，并提議由他自己去動員一些諾貝爾獎得主發表一個宣言，推動這一活動。這封1955年1月21日玻恩寫給羅素的信，明確提到：“……我想我能召集很多物理與化學諾貝爾獎獲得者，簽署一個類似于你的BBC演講里呼吁世界各國政府的聲明……”正是玻恩的這個倡議，定下了“羅素—愛因斯坦宣言”的基調。羅素于1月25日給玻恩的答復中表示“這是一個好計劃”。

事實上，在羅素致信愛因斯坦之前，玻恩就已經至少在兩封致愛因斯坦的信中提到了類似想法，并向愛因斯坦介紹了羅素的演講，建議愛因斯坦對它要有所關注。玻恩的書信為其后羅素與愛因斯坦的合作起到了牽線搭橋的媒介作用。而另一方面，玻恩還給在德國的哈恩等人寫信，談及此事并得到了哈恩等人的積極響應。在德國，這就是玻恩和哈恩等人后來起草和簽署的“邁瑙宣言” 以及“哥廷根宣言” 之肇始。這兩份宣言推動了帕格沃什運動的興起。

“我感到，如果他們從我這兒學到的只是研究方法而沒有別的東西，那我就該受到責備”

冷戰時期一些國家利用新科學制造具有威懾力的武器，威脅人類文明的存在的現實，對那些具有社會責任感的科學家的身心構成巨大的沖擊。

玻恩對于核武的危害有特殊的感受。海森堡、費米、奧本海默以及泰勒等人，都是玻恩的學生。而原子彈、氫彈的爆炸和這些人的工作有最直接的關系。因此，玻恩認為自己對核武時代的到來有間接的責任。他單純地認為，核武時代的到來以及形成的巨大災難性威脅，是他的這些學生聰明而不明智的行為的結果。他說：“我感到，如果他們從我這兒學到的只是研究方法而沒有別的東西，那我就該受到責備。”

玻恩之所以非常關切這個時期人類的處境以及出路，還有更深層的因素：哥廷根的幾位大師對國家與社會的批判精神，對玻恩的影響極其深遠：“兩位偉大的數學家（指希爾伯特、閔可夫斯基）看待世界的方式給我留下了深深的印象。我從他們那里不僅學到了當時最先進的數學知識，而且也學到了更為重要的東西：對社會和國家的傳統制度的批判態度，我把它寄于我的終生?！?/p>

雖然玻恩認為核武的出現使人類陷入了最嚴峻的境地，但是放棄核武不是他期望的終極目標，他最終期盼終止的是全部的現代戰爭和殺戮，或者至少，讓科學永遠遠離戰爭和殺戮：“我們希望，讓我們的美好的科學重新僅僅為人們的幸福服務，而不被濫用于達到已過時的政治目的?！?/p>

（摘編自《自然辯證法研究》第26卷 第2期）