雀兒山及

越是想對德格有更深入的了解，就越是對德格感到迷惑。有太多的謎，有太多的為什么要問。

雀兒山，就是一個謎。

就連雀兒山這個山名的由來也讓人困惑。據德格有關資料對雀兒山這個山名的介紹，說：“雀兒山，藏語中稱為‘措拉’。山形如巨鳥羽翼，故名。”

顯而易見的是，藏語“措拉”并不含有“巨鳥羽翼”的意思。反倒是，從藏語角度看，把“措拉”分開來說，分明含有“海子”和“山”的意思，與“巨鳥羽翼”似乎沒有關系。

根據德格人的介紹，雀兒山這個山名，流傳不過半個世紀，在這之前，人們一直稱之為“措拉”。后來有外地來人為了說明這座大山的高峻，附會說，有民間傳說：“飛鳥也難飛過雀兒山”。但是，還是沒有說清，這座山為什么叫做雀兒山？

有記錄表明，真是德格以外的人把“措拉”稱為了“雀兒山”，于是，同一座山有了兩個稱謂，而今，習以為常了。德格這地方各種文化并存、交融，從這個山名中也表現了出來。

從地理上說，雀兒山屬橫斷山系沙魯里山脈的一部分。它在德格這片土地上由西北向東南斜貫縣境，綿綿100余里，生生把德格分為了東西兩大部分。

一個地方的地理環境，不可能不對一個地方的形成、發展和歷史產生影響，德格，不可能不受到這座高山的影響。

影響德格的還有兩條大江。一條叫雅礱江，藏語稱為“扎曲”，意思是“從石崖縫里流出的河”。這條江從石渠縣進入德格后，左顧右盼，先是由北朝南，后是掉頭向東，在德格東北部遼闊的草地上緩緩流淌300余里。

另一條叫金沙江，藏語里稱為“志曲”，意思是這是條“從牦奶牛鼻子里噴出來的河”，從西北向東南方向，在德格西南邊的高山峽谷間橫沖直撞，也在德格縣境內流淌300多里。

清楚了“扎曲”和“志曲”的本來含義，更驚嘆在這片土地上先人們的智慧。他們留給了后人這兩條大河的稱謂，向后人們展示了他們高超的語言概括能力，寫實，直樸，生動，形象，先人們對事物的解釋、說明，也洋溢著他們的浪漫情懷、非凡想象力。

德格，一萬多平方公里的土地上，居中是一座大山，東西各一條大江。甘孜州18個縣，這種地貌也只有德格。

川藏公路全程的最高處，是雀兒山4940米的山埡口。站在山埡口朝四下看，春夏時節，看到是如洶涌浪潮般起伏連綿的群山，風起云涌的云海。秋冬時節，滿目銀裝素裹的冰雪世界，傲然迤邐的雪峰此刻更是超凡脫俗，在藍天下如寶劍直刺蒼穹，青光映日。

這樣多、這樣高的山。在這里，空氣中的含氧量僅有海平面的一半。但是這里卻與海洋有剪不斷、理還亂的關聯。

專家考證說，雀兒山上的巖石成分是海洋巖石的成分。那是緣于在遙遠的3500萬年前，印度板塊與歐亞大陸板塊的撞擊，把稱為“特提斯海”、即古地中海的海底擠壓成為隆起的高山，青藏高原橫空出世，橫斷山系強行南下，兩大自然實體不知是機遇巧合，還是偶然相逢，擠壓、撞擊，山地自然奇觀由此出現。群峰俊秀、怪石嶙峋的雀兒山，只是當年大自然偉力杰作中的若干“作品”之一。

八座海拔高度都在6000公尺左右的雪峰，在凜冽的寒風中俯視四野，昂首蒼穹。其中那座有6168公尺高的山峰大笑著宣稱：在這里，與我如此相似的兄弟竟然有八個！人們記住了他說的話，就把他稱為“絨麥俄扎”，他是雀兒山最高的山峰。

高海拔，長冬短夏，造就了雀兒山上眾多的終年積雪現代冰川。冰川，沿著川藏公路，舉目可以望見。離開公路，騎馬朝大山深處走去，靜臥在人跡罕至處的冰川，保持著它的原始、自然。

冰川，在雀兒山下的“新路海”邊也可以看到。

但是，十人中有九人，最先驚嘆的卻是這潭碧波蕩漾的湖水。這是一處由冰川掘蝕形成的高原冰川湖泊，在群山懷抱中，森林環繞下的湖泊，如雀兒山有著“措拉”的稱呼一樣，她的另一個名字叫做“玉隆朗措”。譯為漢語，意思是“讓人傾心的神湖”。

傳說是格薩爾王的妻子到了這里，讓這美不勝收的山光水色吸引，以致不想離去，但她又不得不離去，只好把心留在這里。這才有了這個優美、動聽，讓人心馳神往的湖泊名稱。

雀兒山麓，有眾多的高原湖泊。距離“新路海”二十公里處，“木日措”靜靜地躺在馬石公路一側。湖四周牧草青青，湖面上魚躍鳥飛，靜謐中涌動的蓬勃生機。來到這里，宛若到了人間仙境。

順馬石路走一段，在“海子山”上看得到雀兒山延伸過來的一條山谷。那條山谷，自然形成了一個又一個的“臺地”，每一階“臺地”上都有一個湖泊，大小不同，水色各異，據說，上下共有湖泊達12處之多。難怪，《德格縣志》介紹說：“雀兒山以其矗立的冰川、巍峨的雪峰著稱于世，大小高原湖泊星羅棋布。”

其實，圍繞雀兒山，到處都有讓人流連忘返的風景地。集雄奇險峻、秀麗明媚兩種截然不同風光于一體的雀兒山，有太多的不為人們了解的秘密。

越過一個神秘的高度，無數座高峻的山峰就會寸草不生。這個高度，人們把它叫做“雪線”。出現在“雪線”以上的生命都是奇跡。在“雪線”以上裸露的山石和嚴寒一起，卻能把冰雪挽留下來，再慢慢地融化成水滴，靜靜地向低處滲透。

過了“雪線”向下，山體上出現了茂密的樹林，樹林向下延伸，快到山腳，又禮貌地讓位給了多姿多彩的灌木叢，接近平壩，灌木從又被草坪替代，現在，草坪，又被越來越多的耕地取代。

專家說，雀兒山自然垂直分布的山地，其實是生物學的基因寶庫。但人們直接看到的卻是，這里是好多動物、植物的天堂。雀兒山真是一個難解的謎，它不僅僅是壯觀自然景象的集成者，它還是巨大財富的集中地。

如此物寶天華地，與雀兒山等大山的存在，與金沙江、雅礱江等這些江流的經過，已經有密切到了一刻也不能分離的關系。這樣的山、這樣的水，已經有了3500萬年的歷史。這時間，對于人類是一個遙不可及的年代，而山水，卻成了人們朝夕相處的朋友。

在德格雀兒山浩瀚的森林里、無際的灌木林里，遼闊的草地上，棲息著豹子、熊、白唇鹿、獐、猞猁、盤羊、旱獺、貝母雞、白馬雞等國家保護的一、二級珍貴動物；超過千種植物資源里，德格的“八烏蟲草”和“玉隆大黃”等藥材，歷史上國內外有名。

其實，分布在高山、草地、峽谷、河灘和森林里的藥材何止幾種名貴藥材。德格的藏醫說，人世間有一種病，自然界就有一種能治療這種病的藥材。這里的藥材都是無污染的綠色植物，是特殊的自然環境，使得藏藥中的植物藥具有極高的有效成分。

于是，在德格這片山水中，一個具有獨特醫藥學理論和濃郁民族特色的“南派藏醫學派”誕生了，從形成完整的醫學理論至今，有文字記載的歷史已有1000多年。名醫輩出，著述不斷，好多寺院開辦了“門巴扎倉”，藏醫人才得以培養，傳統藏醫學得以繼承。

在這個特殊的自然、地理環境條件下，為了生存發展，人們創造出了一套適合這方水土的生產方式，于是，有“文化”的種子悄然萌芽，人類文明逐步告別了野蠻時代。伴隨著一定生產模式、一定生產力發展水平的“文化”，以它的進程、變遷，也在這方山水打下了人類活動的深深烙印。

雀兒山，從何時開始你竟有了那樣深厚的文化底蘊？

山無言，水歌吟。

山水本為一體，山為水宗，水是山主。山因水綠，水依山清。

千百年來，就是從雀兒山那樣的座座山頭茂密樹林里，源源不斷流出清澈的溪水，萬物才得以滋養，以后出現的人類社會才得以發展。從雀兒山那樣的山體里浸出的永不枯竭的滔滔江水，才成就了這片土地上奔流不息的生命之歌。

還是在這片山水間，人類的活動還在變化。

有一天，這片山水上的人們接受了“旅游文化”這個新近組成的詞語，開始了對自己生活的這塊土地的重新審視。喚醒沉睡廢墟，擦拭歲月的銅鏡，讓人們透過綠色的斑點看到了古樸、凝重歷史過程中田園的理想。

旅游，能叩響寶藏財富的大門？

旅游業是一門文化性極強的經濟產業，也是經濟性很強的文化產業。第一次，人們把旅游、文化、經濟三者間的關系梳理得如此明晰，第一次，人們看清了文化在旅游這個朝陽產業中的靈魂、核心地位。多姿多彩的文化不僅解決了單純游山玩水帶來的審美疲勞，而且把旅游業引向了可持續發展的寬廣大道。

拂去厚重的塵埃，可驚動了無言的大山？

遙想印度板塊和歐亞板塊撞擊那瞬間的驚心動魄，大山是在對你講述大地拼接與傷殘而產生的陽剛和壯美；策馬萬里平川，綠浪起伏，草地上牛羊成群；山風乍起，看林海洶涌，聽嘯聲陣陣；看江流，有時奔騰咆哮，一泄千里，氣勢如虹；有時飛翠濺玉，有時迂回蛇行；湖泊如鑲嵌在大地上珍珠，蕩漾著讓人沉靜的靈性；德格的山山水水，冬來雪靜氣清，春夏滿目花海。處處有好景，時時景各異。

在雀兒山，一物一典故。

即使是古堡廢墟，在破敗衰落的痕跡中，都能發現歷史獨特的凄美，曾經閃爍的文明的光暈。山腳下湖泊邊，巨石上的“六字真言”告訴你，默頌或高聲唱出，就能贖救六道輪回中所有的眾生，藏傳佛教哲理中有人性善良的光輝。

蜿蜒的驛道上，曾經馬幫往來，其間多少歷史風云；與天然原始地貌融為一體的民居、寺廟建筑，古樸如畫，卻又生機盎然，隱含著與大自然和諧相處的“天人合一”理念，所有進入你耳朵的傳說都是綠色的、純靜的、自然的、安詳的。

雀兒山，在今天，準備好了沒有？有一種叫做“旅游業”的新的生產方式又要依托你出現了。