巴塘低調(diào)的奢華：藏裝

又是一年春節(jié)。喜慶的日子里，把壓在箱底的藏裝全部拿了出來(lái)，過(guò)一下藏裝癮，平常不穿，現(xiàn)在大家都穿漢裝，偶爾穿一穿藏裝，就會(huì)有人問(wèn)，今天是要跳舞還是有應(yīng)酬啊？所以也就跟隨潮流，日子長(zhǎng)了，衣櫥里掛滿了漢裝。

但對(duì)本民族服裝的鐘愛(ài)是無(wú)法改變的。

我的藏裝多為康裝。內(nèi)地朋友評(píng)價(jià)說(shuō)康巴藏裝最美，不過(guò)我不喜歡全身貂毛豹皮，掛滿珊瑚珠寶的穿戴，那多少有點(diǎn)暴發(fā)戶(hù)的感覺(jué)，還好，巴塘氣候溫暖，皮毛制衣因難以收藏而不流行，也就免去了跟風(fēng)的惡習(xí)。

女人對(duì)服裝天生缺乏免疫力，翻弄心儀的衣物更是一種快樂(lè)。這些衣服多數(shù)是我媽媽留下來(lái)的，藏族有個(gè)習(xí)俗，母親的藏裝由女兒繼承，如果家中沒(méi)有女兒，就傳給兒媳或族中的嫡親侄女。為了我能穿，盡管媽媽的身材比我高大，但很多衣服都是按我的尺寸做的。喜歡把深藍(lán)色長(zhǎng)袖藏袍和灑上細(xì)碎金花的白緞子立領(lǐng)藏式襯衣擺放在一塊兒，深藍(lán)配雪白，清艷，穿上它們，首飾不可或缺，紅珊瑚、綠松石藏銀戒指和銀質(zhì)絞花手鐲是再合適不過(guò)了。還有那件細(xì)呢絳紫色袍子，它適合配戴純金首飾，襯衣則以高亮度的寶藍(lán)色為最佳。不過(guò)在快節(jié)奏的時(shí)代，傳統(tǒng)樣式的藏裝比較麻煩，穿上后還要扯一只袖子出來(lái)，腰帶、圍腰也得有人幫忙才能系好，而新式“拉薩藏裝”便為我們解決了這些問(wèn)題，這無(wú)疑是一次最成功的服裝改革了。有一件南京云錦銀底繡藍(lán)花藏裝，它的腰帶就連在衣服上，往前面一扯一拉，系個(gè)蝴蝶結(jié)就搞定了?！袄_藏裝”因首先在圣地拉薩流行而得名，一般用色澤極亮的緞子或纖維制成，可以當(dāng)成旗袍或裙子穿，因此配鑲鉆的鉑金為最好，二者相映成輝，很時(shí)尚。不過(guò)這些只是藏族服裝的某幾類(lèi)，并不具有巴塘特點(diǎn)，穿上它們，人們最多說(shuō)這人是康巴藏族或“偽拉薩人”，到底來(lái)自何方，不確定。

要讓藏區(qū)的人一看就知道，這是甘孜州巴塘縣人氏的，是巴塘藏裝。巴塘藏裝取平絨、金絲絨材質(zhì)，皮毛一類(lèi)的棄之不用，通過(guò)它，我們可以看到民族融合的痕跡：外套是一件黑色拽地?zé)o袖長(zhǎng)坎肩，在領(lǐng)口的設(shè)計(jì)上，保留了“右衽”這一古代漢服的象征符號(hào)，即左前襟掩向右腋，將右襟掩覆于內(nèi)。右衽又沒(méi)有漢服那么長(zhǎng)，只在離頸部一寸處嘎然而止，以下則沿用了滿清旗裝的斜門(mén)襟，幾顆純銀扣子排在右側(cè)，星星點(diǎn)點(diǎn)綴在黑底子上，如果不系腰帶，就是一件不束腰的旗袍。最喜歡它的鑲邊和滾邊，它們促成了色彩配置的和諧，具有艷麗奢華的民族特色，是巴塘藏裝不同于其它藏裝的地方，更是整件衣服的亮點(diǎn)：約兩寸寬的金色嵌絲扣光緞從對(duì)襟、肩膀、衣服的邊緣挺括地鑲下來(lái)，一綹金絲軟緞?wù)鄢衫w細(xì)的條兒順著鑲縫一路嵌進(jìn)去，鑲滾結(jié)合呈現(xiàn)出花邊遍體沿的特點(diǎn)，有曲有直，猶如一道道五光十色的彩虹。一滾一掐間，金緞上的龍鳳花草映著平絨、金絲絨的流光搖曳生姿，沉悶的黑色立馬就生動(dòng)了起來(lái)，適合任何膚色的人。滿清婦女喜穿坎肩，明末清初戲曲家尤侗便賦有詠詩(shī)收在《西堂雜俎》里：“更衣斟酌十分難，親制輕紈坻半端。取便最宜春起草，護(hù)嬌偏稱(chēng)晚妝殘。渾疑斷袖留遺愛(ài)，卻喜專(zhuān)房免忍寒。曾與三郎換湯餅，重提舊事淚闌干?！卑吞翚夂蛞巳耍h城內(nèi)海拔最低只有2300米，夏天室外溫度最高可達(dá)34℃，長(zhǎng)坎肩特別適合巴塘。而鑲滾縫紉技藝在清朝中后期發(fā)展至頂峰，廣泛運(yùn)用于旗裝中，旗人因此有“十八鑲滾”之說(shuō)。從右衽、坎肩、鑲滾的歷史追溯中，不難體會(huì)漢滿文化對(duì)巴塘服裝的深遠(yuǎn)影響。

與別處不同還在于，我們的坎肩里要穿兩件襯衣，而且必是純白和玫瑰紅?？h城中心的人習(xí)慣白穿里紅穿外，白袖子比紅袖子長(zhǎng)，一層層卷起來(lái)，紅花白蕊，嫵媚盈袖，像一場(chǎng)燦若煙花的盛放。跳舞時(shí)把白袖放下，紅袖及至手腕處，極目遠(yuǎn)眺，又像兩色鳳尾在飛舞。蘭心惠質(zhì)的巴塘婦女對(duì)配色非常講究：黑色永不過(guò)時(shí)，千搭百搭，和什么顏色混在一起都不俗，所以坎肩只用黑色。在黑色基調(diào)上，內(nèi)襯以純白最潔凈，玫瑰紅最明艷，金色最高貴，銀色最雅致，這幾樣行頭配上五顏六色的圍腰，真是錦上添花，華麗斐然。所以，說(shuō)巴塘女裝是一枝鑲金束銀的夜玫瑰，不過(guò)分。

“夜玫瑰”的主打配飾只有兩三樣，比起珠珠串串滿身披掛來(lái)，可謂寒磣，但風(fēng)格獨(dú)特，質(zhì)地考究，多用純銀制成。把細(xì)細(xì)的銀絲纏成兩個(gè)圓筒，用絲線攆緊，頭發(fā)梳成麻花辮兒，辮梢接上粉紅和湖藍(lán)絲線做成的假發(fā)，從銀筒里穿過(guò)去，往頭頂繞一圈，把銀筒固定在左耳上方，就成了。腰飾更簡(jiǎn)單，有點(diǎn)像古代仕女的佩環(huán)，上面繪有“?！钡淖謽雍图榘藢殘D形，用細(xì)長(zhǎng)的銀鏈子綰起來(lái)，及至小腿處。頸飾，藏語(yǔ)叫“告烏”，其實(shí)就是一條大銀項(xiàng)鏈，墜子是一個(gè)刻絲吉祥圖案的圓形或橢圓形盒子，里面裝著金剛結(jié)等靈物，是裝飾品也是護(hù)身符。巴塘人喜歡用檀香、藏香收藏衣物，很少用樟腦球，穿的時(shí)候拿出來(lái)，香味就散發(fā)在空氣中。這一身穿戴整齊，是要費(fèi)點(diǎn)時(shí)候的，女人們頭戴銀絲，烏黑的發(fā)辯中夾著紅藍(lán)絲線，“告烏”垂在胸前，兩根腰飾在背后叮當(dāng)作響，襯著黑色金色玫瑰紅的衣服，足登一雙巴塘人自制的、腳尖向上翻翹的藏靴，真可謂是“仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)兮，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘”了。巴塘婦女這種配飾和文成公主的傳說(shuō)有關(guān)。歷史上的文成公主是沿著青藏線遠(yuǎn)嫁吐蕃的，但藏區(qū)各地都流傳著公主的故事。人們有板有眼地杜撰道，文成公主一行到理塘?xí)r，正是太宗皇帝駕崩重孝期間，她便戴上銀質(zhì)圓盤(pán)以示孝心，至今理塘人還這么唱著：“理塘女人戴什么？頭頂圓盤(pán)像滿月”。到巴塘后，公主卸下圓盤(pán)，換上了銀絲和銀佩環(huán)，表示孝期快滿了。這些傳說(shuō)緣于人們對(duì)文成公主的尊敬，其實(shí)簡(jiǎn)潔的衣飾，反應(yīng)著巴塘的氣候特征和巴塘人的審美觀。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，這樣好看的藏裝只有收藏價(jià)值，基本上沒(méi)有實(shí)際作用，我只能閑著無(wú)事時(shí)對(duì)鏡秀一秀，自我欣賞一番，因?yàn)榫哂袧饬业牡胤缴剩吞敛匮b現(xiàn)在只用于參加大型慶典和弦子調(diào)演，平時(shí)如果穿這么一身去上班，人們一定會(huì)以為你要去參加弦子比賽了。如果說(shuō)別的地方的藏裝氣度不凡的話，那巴塘藏裝是以典雅簡(jiǎn)約勝出的，當(dāng)幾百人組成的弦子隊(duì)伍隨著藏二胡的吟哦逐流成波，匯成黑、白、金、銀、玫瑰紅的五色海洋時(shí)，它瑰麗秀艷、暢快端莊的風(fēng)韻一下就可以把人們的眼球吸引過(guò)來(lái)。在甘孜州建州60周年慶典上，弦子就不說(shuō)了，巴塘藏裝是出盡了風(fēng)頭，在場(chǎng)的觀眾們紛紛贊揚(yáng)，甚至在川南農(nóng)村的公公婆婆收看了實(shí)況轉(zhuǎn)播后，竟也說(shuō)：“唱的啥聽(tīng)不懂，但跳得好看，衣服更好看?！彼臼俏覀兊募页４┲?，現(xiàn)在卻發(fā)展成了道具，這應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步吧。

再說(shuō)說(shuō)圍腰這個(gè)裝飾品。圍腰在巴塘方言藏語(yǔ)中讀“邦典”，藏民族的繪畫(huà)藝術(shù)在這平常的服飾中表現(xiàn)得特別突出。圍腰都是橫條紋花式，但條紋的粗細(xì)各有不同，根據(jù)各人喜好來(lái)定。紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫這些基本色變幻著十幾種甚至幾十種顏色又同時(shí)紛呈出來(lái)，實(shí)在惹眼得很。無(wú)論什么藏裝，如果沒(méi)有圍腰映襯，任你再美，都會(huì)感覺(jué)缺了點(diǎn)什么，所以它是最重要的點(diǎn)綴，能起到畫(huà)龍點(diǎn)精的效果?，F(xiàn)下流行緙絲工藝的圍腰，挑經(jīng)顯緯，珠光寶氣，但我還是喜歡薄毛呢質(zhì)地的，感覺(jué)更原生態(tài)些。圍腰的系法也有講究，在巴塘，它是已婚婦女的標(biāo)志，未婚女子是不系的。已婚婦女勞作時(shí)還系一種黑布圍腰，兩邊的角撈起來(lái)就可以盛蘋(píng)果梨子之類(lèi)的東西，但圍腰臟了只能背著人用手輕拍，扯起來(lái)使勁抖最不禮貌，巴塘人認(rèn)為這是在詛咒人。

這些衣服都有舊的一天，話說(shuō)回來(lái)，也就是在質(zhì)地、式樣和顏色上不斷變化罷了，值得我永久珍藏的是一件藏青色豎條紋無(wú)袖藏袍。1950年，我大舅率西藏青年代表團(tuán)到北京參觀考察，返藏時(shí)，周恩來(lái)總理親手贈(zèng)送了他一塊毛料，后來(lái)大舅回巴塘探親，把這塊料子送給了我媽媽?zhuān)瑡寢寘⒓庸ぷ骱?，用第一個(gè)月的工資做了這件藏裝。從時(shí)間上講，這料子有61年的歷史了；從感情上講，它從一代偉人周總理的手中輾轉(zhuǎn)傳到我手上，實(shí)在有著不同凡響的意義。因此我從不輕易穿它，而是放上鼻煙、香料妥善保存，這件藏袍凝聚著藏漢兩族的情誼，傳達(dá)著周總理對(duì)藏族普通老百姓的關(guān)懷，觸手之間非常溫暖。

和酒文化、茶文化、飲食文化一樣，服裝也是文化。透過(guò)藏裝，我們可以看到藏區(qū)各地的審美情趣、文化底蘊(yùn)、民族融合程度和氣候特點(diǎn)。走遍藏鄉(xiāng)，牧區(qū)的服飾熱烈奔放，農(nóng)區(qū)的含蓄蘊(yùn)藉，但你可以看到藏裝的共同點(diǎn)：燦美而不張揚(yáng)，素樸又顯明快，低調(diào)中暗藏奢華。可惜我筆力不逮，不然藏裝是值得大寫(xiě)一筆的。