最后的莫日根

一

曾經邂逅過一只自由的狐貍，在110國道上。

兩旁磅礴無邊的田野讓國道看上去像一條灰色的鵝腸，是那種還沒有被滾燙的火鍋加工的鵝腸，雖稍有蜿蜒，卻平整綿延。

那只狐貍垂著碩大的尾巴從我們的車前從容跑過，除了留下一雙令人難忘的深褐色回眸的眼睛，它沒有留下腳印。我們擦肩而過，車繼續飛馳，它繼續向遠方跑去。

遠方有一座原始森林，茂密，幽深。那紫色的霧靄是一道天然屏障。同去的朋友勸住我不愿停下的腳步，他說，那里有狼。我說，你怎么知道？他說他曾在森林更深的地方看到了狼糞。

令我信服的，不是我沒嗅到的狼糞，而是那只顏色奶白的狐貍。也許它正是傳說中的那只列那狐，從西伯利亞南遷到大興安嶺，正為孩子的肚皮奔波著。也許它會狡猾地將那隨地大便的狼耍得團團轉。

我們沒有進入神秘的原始森林，我們不是獵人，我們沒有獵槍。

二

在我們的族語里，獵人被通稱為“莫日根”。這是笨拙的音譯，要發出這個音節，需要你的舌頭非常柔軟，在發“日”音的時候，舌尖輕微卻迅速的一顫一卷。

這短暫的音節飽含豐富的意味。你可以想象他騎在馬上，英姿勃發。他不需要身材高大，卻要品行優良；他不需要貌若潘安，卻要勇敢堅毅；他不需要才高八斗，卻要果決友善。他一定要有兩個朋友相伴，一個是馬一個是槍，他殺死林間動物，卻也因它們的死去而悲傷。

當然，這也意味著并不是每個拍馬持槍入林的人都可以稱為“莫日根”。兒時，在一個停電的傍晚，看著園子里果樹野草的清晰脈絡漸漸融進黑夜，老人給我講了一個至今都令我嗤之以鼻的民間傳說——

從前，不知前到猴年馬月，有位不知道姓甚名誰的莫日根。故事里沒有記錄他的模樣，只知道他槍法精湛，彈無虛發。他和其他村屯的莫日根一樣，每當狩獵歸來，都會將獵獲的肉分一些給村里的鰥寡孤獨之人——這是達斡爾人自古以來的傳統，因此歷史上從未有過因餓而死的達斡爾人。

莫日根擁有很高的威望，像他這樣的神槍手并不是輩輩皆出的。木秀于林時，就一定會出現嫉妒嗔恨的家伙，只是這次前來挑釁的并不是另一位莫日根，而是一只成精的狐貍。

老狐貍在朝陽初升的時候跑到莫日根家的大門口，抬起側腿將騷尿尿在門樁上，連續三天，臭不可聞。莫日根終于按捺不住，他端起黑獵槍，騎上黃驃馬，在第四天老狐貍一出現的時候，便策馬狂追。

狐貍一路奔，莫日根便一路攆。狐貍奔了多遠，他便攆了多遠。一路上，莫日根一直端槍射向那只膽敢前來滋事的狐貍，可不同于往日，明明瞄準的槍口射出的子彈卻總是陰差陽錯地落于老狐貍身旁的雪地里。雪地開出朵朵被子彈炸開的花，就是不見絲毫血跡。

他們整整跑了一天，眼看天就要黑了，黃驃馬滴下的汗流成了一條小溪，可莫日根絕不放棄，他作為神槍手的名譽一定要以狐貍的尸體來見證。狐貍也繼續奔跑著，終于，它來到險峻的懸崖邊。

除了鳥，沒有其他任何生物能攀上那懸崖頂端的片石。成精的狐貍幾乎是破釜沉舟地向上奔去，它堅信只要爬了上去，它就是最后的贏家。它成功了，可就在它回頭的一刻，莫日根也已策馬而上。老狐貍真的折服了，在這場挑釁中，它在此刻是五體投地的折服，它望著已要近身的一人一馬，張嘴喝彩，喊道：“好！”

狐貍竟說了人話，人馬俱驚，突然失重，便向懸崖下倒去，那不堪負重的片石也斷了，原本的“豪杰”化作了三具尸體，永遠長埋深谷之中……

他們三個的死似乎很有爭強斗狠而后兩敗俱傷的感覺，獵人再也不能為村屯做貢獻，好不容易成了精的狐貍也在通往仙家的路上半途而廢?！肮呕笞小被ハ鄰P殺還有爭奪地盤之利的原因，這三個“豪杰”既無俠氣也無義氣。這樣的死法，讓這個無名氏在我心里成了一個心智不成熟的普通青年，立刻沒收他的“莫日根”稱號。

三

獵人，是穿梭于叢林間的勇士。

他并不會專以殺戮取樂，也不以與猛獸較量衡量能力。他奪取其他物種的生命只是為了果腹取暖，以及用多余的皮張與漢族人交換回生活所需的食鹽、子彈、布料或者孩子的玩具等物品，如同臨海的人打魚、草地的人放牧、田間的人耕地。

我是一個達斡爾族姑娘。我的族人與鄂倫春族、鄂溫克族共同生活在大興安嶺，都曾以狩獵為生產生活方式。如同我在散文《吃生肉的人》里說的一樣，上世紀八十年代生于邊地小鎮的我從沒有見過獵槍和端著獵槍的活人，無論怎樣這份遺憾在我心里都揮之不去。博物館里的蠟像告訴我，獵人們周身覆著狍皮或鹿皮，從頭到腳，帽子和長靴，都是粗糙的“皮草”。

不像如今的貴婦，族人曾習慣身著動物皮毛并不是因為它稀有名貴，達斡爾族人從未長于輕工業，不懂紡織，不知道世界上還有個叫黃道婆的女人，沒見過織布機，更不能像花木蘭一樣“唧唧復唧唧”。在北緯49°的嚴寒下，只有將自己化身為膘肥毛厚的動物才能得以生存。也許正因如此，我們民族的女人不少都具俄羅斯女人的特質——一旦結婚生子，神靈便賜一個豐碩的屁股來御寒。

獵人，被博物館的蠟像在我心上打了一個標簽，每每提到這兩個字，我聯想起的都是那被動物皮毛覆蓋得只剩下臉的人。可北緯49°并不總是常年落滿白雪。

這里有短暫的夏日，也可以熱得讓人周身發黏。這個季節的松鼠會失去那條與身等長蓬松的大尾巴，尾上的厚毛盡褪，它看上去跟老鼠差不多。其他動物的毛也從冬季的厚重退到輕薄。

沒見過棉花的族人依然只能從動物身上索取材料制作夏裝，同樣是從獵獲的動物身上剝下的整塊“皮草”，只是需要去毛，熟軟，縫制，比制作冬季的衣服還要麻煩。

固然不是以棉線來縫，手藝精湛的女人從獵回的鹿或狍體內抽出筋，經過繁復加工后使其變成“線”；再將成片的皮裁剪，縫成褲子、裙子、衣服。不知那些穿著獸皮、露著大腿的獵人行走在叢林間，會不會有一種“人猿泰山”的模樣？

如今，這工藝已流入歷史之河，化作一粒卑微的河沙。

四

有時候，除了馬和槍，獵人還有兩個朋友。

它們的名字經常被當作貶義——武俠電視劇里有一句爛熟的臺詞：他是朝廷鷹犬。不過總好過“走狗”這詞，有了一個“鷹”字，似乎意味著這人至少是個能人。

犬，總是忠誠的，它對人的熱愛與生俱來，自遠古母系氏族社會起，犬就為人類所用，忠誠通常使它是一個從屬、一個附加，因為它的忠誠沒有代價，不需底線。雖說獵人養的狗成了獵犬，掌握的技能也較普通狗多，但它始終不渝地為獵人馬首是瞻。

可鷹不同，它不是人類天生的朋友。

它需要經過落入圈套，被擒，再經過激烈地、長久地負隅頑抗這些過程，被迫成為獵人的伙伴。而這個過程，被稱為“熬鷹”。

被生擒的鷂鷹永遠都是以它的憤怒作為“熬鷹”的開始。獵人用皮繩將鷹的雙腳系在橫放的木樁上，讓它多次揮動翅膀企圖飛走的行為變得徒勞；鷹的憤怒漸漸退去，到了深夜，它想睡覺，可獵人們輪流用一根細木棍撥弄它，它的憤怒又被激起，用它尖細如彎鉤一樣的喙狠命叼那根無辜的細木棍，可終究也是徒勞的。

獵人們沒日沒夜地撥弄它，不喂食不喂水，三五天后，鷂鷹便筋疲力盡，獵人們在它奄奄一息時“乘虛而入”，扮演救世主的角色，給它吃喝，這傻傻的小家伙便感恩戴德地像犬一樣為獵人馬首是瞻了。

我忘了在哪里見過這樣的形象——身著博物館蠟像獵人衣服的人騎在馬上，小臂上立著一只鷂鷹。獵人要將自己的大臂端平，小臂與大臂成90°直角，讓鷂鷹穩穩地用兩個利爪抓住他的皮衣。這應該是狩獵的預備姿勢，因為在我的印象里，這個獵人即將微震手臂，鷂鷹便展開雙翅向奔跑的獵物飛去……

我曾有幸與一只尚未成年的鷂鷹面面相覷，那是在母親一位朋友家六樓的樓房里。我見到它的時候，它早已放棄之前每日拼命向玻璃窗沖撞的徒勞之舉，它肯定以為可以讓自己振翅高飛的天空就在眼前。

它的棲息之地是與天花板只有幾十厘米之隔的鋁制暖氣管，有時是那個阿姨家壯碩的橡皮樹。見到生人進屋，小鷂鷹驚恐地撲扇翅膀，可樓房的天花板只有三米高，它怎么飛也離我們那么近。

后來，是一塊精瘦肉安撫了它。阿姨非常自豪地像是表演一樣切了一塊精瘦肉放在窗臺，小鷂鷹飛下來用爪子踩住，而后低頭用喙一次次地叼食，阿姨開心地對我們說：“你看！你看！它就這么吃！”她為擁有了一個與眾不同的寵物而欣喜并驕傲，一點不管是她的夫君在林子網鳥時意外地套了誰家的“孩子”回來。

過了一些日子，聽說那位阿姨終究因為于心不忍將小鷂鷹放生了，只是不知過慣了飯來張口生活的它能否在林中自由地翱翔。

五

野獸的眼睛在夜里是落下的星星。

扛著槍的人，不再需要馬、犬、鷹。他們不叫獵人、不叫莫日根，他們被人厭惡地叫做偷獵者。偷獵者不用像莫日根一樣，通過野獸的糞便和腳印揣測它的體重和蹤跡，不用花費很多的時間去追尋一頭合適的獵物，不用整夜窩在雪地里只為一頓飽餐。

偷獵者就像投機倒把的商人，他們利用人類文明的發展“發明”了一種新型狩獵方式，方便快捷，被稱作“照燈”打獵——他們的工具司空見慣，一輛汽車、一個強光燈，他們只需開著大車隨意在林中停下，用長長的電線把強光燈和汽車電瓶連接，然后在深夜探照那些草叢里的“星星”。

不需要任何技術含量，反正他們有的是時間，他們就像踩狗屎一樣碰運氣，能否遇到野獸或者遇到多少野獸，完全憑運氣。當野獸們因為好奇而張開雙眼，被強光照射的眼睛反射出的光芒便成了它們讓人奪命的靶子，偷獵者們只需在百十米射程內用裝有高倍瞄準鏡的步槍射殺。槍聲落下，那些明亮的星星就永遠地熄滅了。誰也來不及為它們的死去哭泣，因為偷獵者見到兩個便射殺一雙，從不手下留情，他們的殺戮毫無底線，他們的目的只有沾滿血腥汗臭的人民幣。

我見過的那只自由的白狐，我為你祈禱，希望你那一身本是保護你的、用來御寒的美麗皮毛不要為你惹來殺身之禍，即便有禍，也希望你能逢兇化吉，讓屬于你的星星閃耀得更久一些。

六

在我以為莫日根已經消亡的年代，還有一個獵人在堅守。

在大興安嶺腹地有一個曾經的獵民村，現在蓋起磚房、建起學校，這個自稱“蘇莫日根”的人便是這個學校的老師。他在狩獵的同時，也像我一樣痛恨那些偷獵者，也痛恨那些因沒有獵槍便在林中設下陷阱的村民。

他養著馬、養著犬、養著刀，他像傳統的獵人那樣在林間穿梭、追蹤，他喜歡將偶爾獵獲的動物用馬匹馱回村里，讓獵犬在一旁輕松快樂地奔跑。與此同時，他也跟現代人一樣使用手機、電腦、網絡，開博客、遛網頁，曾在電影中客串過獵人群眾演員的小角色，喜歡閱讀海子的詩歌“面向大海，春暖花開”，進山狩獵時還會帶著路遙的長篇小說《平凡的世界》，若不是因為他毫不示弱給現代人的“潮”，我還無法了解到在大山的皺褶里，還有這樣一個寂寞的莫日根。

在狩獵還是重要生產方式之一的年代，獵人們要去打獵通常會組成一個“阿訥個馬貝”，翻譯成漢語大概是“野外露營狩獵小組”的意思。到了森林深處，每個獵人都有各自的職責——看帳篷煮飯的、專門驅趕動物的、原地伺機開槍的等等，他們的分工如同格林童話《老鼠、小鳥和香腸》，要根據每個人的特長承擔不同的職責，比如，看帳篷煮飯的大概是槍法不佳的一位。

可如今，這位蘇莫日根要一個人完成一個“阿訥個馬貝”要做的所有事——自己搭帳篷、自己拾干柴、自己去河邊砍回冰塊。我想象這樣一個場景——過去“阿訥個馬貝”的成員在進山的路上用達斡爾語互相開著玩笑，笑聲驚飛飛禽，他們抽著旱煙，在林中留下他們的味道和蹤跡；而蘇莫日根，他的腳步無聲，可能只是偶爾踩斷一根枯枝，他的背影落寞，可能只是偶爾喚一喚由于得意忘形而跑遠的狗，他騎在馬上，會不會有一種“古道西風瘦馬”的凄涼？

有人罵他，有人頌他。

他說，我的所作所為，只是怕遺忘。

每當我看到他射殺一只野鴨，我會因為無辜的死亡而悲憤；可再當我看到他騎在馬上那似來自血源的模樣，我又因民俗的保留而欣喜，這是一種兩難的心境，就像鄂溫克族作家烏熱爾圖在他的隨筆《獵槍在顫抖》中說的那樣：

“……叫我擔心的是當我再一次端起不肯放下的獵槍的時候，它在我的手中也許會抖動、會尖叫，那將令我傷心，因為我承接的是一種文化，就我個人而言，也養成了一些林中獵手難以去除的惡習，變成一個做夢都在出獵的、處于兩難心態的狩獵者?！?/p>

雖然蘇莫日根以他自己的生命在堅守著，他偶爾也會帶兒子進入山林縱馬狂奔，吸納原始的、血性的氣息，但他依然不能以兒子的前途為代價，依然要讓兒子參加高考，去往更廣闊的世界。

“外面的世界很精彩、外面的世界很無奈”。

我們即便是石頭，也會被時代的洪流沖刷成沙。

他們，是最后的莫日根，我真不知是該慶幸，還是悲哀。

選自《邊疆文學》2013年第6期（作者地址：162850內蒙古莫力達瓦旗地稅局家屬1號樓3單元331）