李約瑟之謎近幾年文獻(xiàn)綜述的思考

[摘要]近年經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)李約瑟之謎的討論主要有，地理資源稟賦論，制度論，產(chǎn)權(quán)制度論、高水平均衡陷阱以及少數(shù)英雄論，亦有學(xué)者補(bǔ)充交易成本分工理論等。本文主要研究主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)李約瑟之謎的解答并根據(jù)歷史背景，做出分析。

[關(guān)鍵詞]李約瑟之謎；地理稟賦；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；少數(shù)英雄論

引言

學(xué)者姚洋對(duì)李約瑟之謎的經(jīng)濟(jì)學(xué)討論主要?jiǎng)澐譃榈乩矸A賦與制度論、新制度經(jīng)濟(jì)框架下官僚體制影響論、產(chǎn)權(quán)制度與尋租理論、高水平均衡陷阱論以及少數(shù)英雄論。學(xué)者皮建才借其分類(lèi)做了深入評(píng)述，認(rèn)為文貫中的地理稟賦論過(guò)度強(qiáng)調(diào)“路徑依賴”效應(yīng)；借張宇燕與高程基于“貨幣—制度”的總體框架下的結(jié)論對(duì)姚洋的高水平均衡陷阱忽視了中央集權(quán)對(duì)工商業(yè)高額利潤(rùn)人為降低的影響做出批判，并指出張宇燕及高程的文章有過(guò)多分析點(diǎn)[1]。

1.李約瑟之謎的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的討論的分析

1.1地理稟賦說(shuō)

學(xué)者文貫中把地理稟賦作為對(duì)當(dāng)?shù)厝祟?lèi)發(fā)展方向的“預(yù)算約束”，以此解釋了古希臘海洋文明影響下科技文化等的超常理發(fā)展，同時(shí)解釋了大陸文明的中國(guó)因朝代更替，明清時(shí)人口由少變多地循環(huán)，且疆域擴(kuò)大，人少地多，固化了人地依賴關(guān)系。不依賴科技發(fā)展，也能養(yǎng)活當(dāng)時(shí)的人口。到了后期，人口漸多，疆域不再擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)所需的人口流向工商業(yè)，讓古代中國(guó)工商業(yè)及科技繼宋朝的發(fā)展高峰后，有所起色[2]。

但其觀點(diǎn)缺乏研究人的能動(dòng)性，以及在地理稟賦約束下形成的經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)經(jīng)濟(jì)再發(fā)展的影響。地理稟賦的假說(shuō)能夠解釋過(guò)去各個(gè)文明相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期，卻無(wú)法很好地解釋逐漸聯(lián)系在一起的世界及將來(lái)的世界發(fā)展。

1.2新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在向新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，艾爾斯認(rèn)為制度與技術(shù)發(fā)展的作用是負(fù)向的。制度的僵化對(duì)技術(shù)發(fā)展造成了很大的后向作用。而工業(yè)革命產(chǎn)生于歐洲是因?yàn)檫B續(xù)的技術(shù)發(fā)展，由于歐洲土地上的人是不斷流動(dòng)，制度的束縛不是很?chē)?yán)重，最終出現(xiàn)了技術(shù)質(zhì)變[3]。

經(jīng)濟(jì)史學(xué)家諾斯認(rèn)為，“理解制度及制度變遷困境的關(guān)鍵，規(guī)則可隨時(shí)變，但個(gè)人對(duì)規(guī)則變化的適應(yīng)十分緩慢”，“如果制度變遷會(huì)降低統(tǒng)治者可獲得的效用或威脅到統(tǒng)治者的生存，那么國(guó)家可能仍然會(huì)維持某種無(wú)效率的不均衡”[4]。

學(xué)者史玉娟等人認(rèn)為，艾爾斯與諾斯兩者的根本分歧在于制度變遷與技術(shù)變革孰先孰后。從艾爾斯的角度出發(fā)，中央集權(quán)制的逐步加強(qiáng)束縛了科技的繼續(xù)發(fā)展；從諾斯的角度出發(fā)，中國(guó)并無(wú)有效產(chǎn)權(quán)制度，無(wú)法形成對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的有效激勵(lì)。

1.3產(chǎn)權(quán)制度的解釋

由于中國(guó)是一個(gè)大陸性國(guó)家，邊境自然屏障少，易受外敵侵?jǐn)_，同時(shí)農(nóng)業(yè)需要水利工程等以抵御自然災(zāi)害，因此專制的大一統(tǒng)國(guó)家得以建立。明確的產(chǎn)權(quán)制度卻無(wú)法建立，導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)對(duì)百姓任意剝削。且階級(jí)的不對(duì)等，使尋租現(xiàn)象存在。模糊的產(chǎn)權(quán)制度無(wú)法有效刺激個(gè)人生產(chǎn)或投入工商業(yè)發(fā)展或進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)明[5]。

但產(chǎn)權(quán)制是從“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”的角度去分析問(wèn)題。而中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家設(shè)立的本意是集眾人之力去解決眾人的問(wèn)題，所以宋朝及過(guò)去中國(guó)科技的發(fā)達(dá)背后離不開(kāi)統(tǒng)治階層的物質(zhì)支持，且同時(shí)得到相關(guān)發(fā)展的多為實(shí)用性的與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)與技術(shù)。產(chǎn)權(quán)制無(wú)法明確對(duì)在此之前各個(gè)朝代的科技發(fā)展做出解釋。

1.4高水平均衡陷阱

學(xué)者姚遠(yuǎn)通過(guò)對(duì)伊懋可的高水平陷阱理論的邏輯修正，利用動(dòng)態(tài)一般均衡模型，以兩個(gè)主要的條件，包括人口成長(zhǎng)符合馬爾薩斯人口原理和工業(yè)存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)，對(duì)明清時(shí)人口與農(nóng)業(yè)技術(shù)累積以及工業(yè)發(fā)展做出了模型假設(shè)，得到“中國(guó)之所以進(jìn)入高農(nóng)業(yè)技術(shù)、低工業(yè)增長(zhǎng)的文明發(fā)展路徑，是因?yàn)樗姆浅８叩娜说乇壤龑?dǎo)致土地投資的回報(bào)高于工業(yè)投資的回報(bào)”的結(jié)論[6]。

學(xué)者許鴻文等對(duì)姚洋的模型再分析，認(rèn)為其模型存在“在1700年的封建中國(guó)，已經(jīng)產(chǎn)生了在性質(zhì)上等同于歐洲的工商業(yè)，并且有獨(dú)立運(yùn)行的體系與規(guī)律”的前提。通過(guò)翻查史實(shí)及對(duì)模型重新論證發(fā)現(xiàn)，中國(guó)工商業(yè)的發(fā)展受到統(tǒng)治階級(jí)的把控，以及市場(chǎng)發(fā)展并非反映一般大眾供需，因此，學(xué)者姚洋的模型并不合理[7]。

1.5少數(shù)英雄論

學(xué)者林毅夫認(rèn)為高水平均衡陷阱存在邏輯問(wèn)題，人口增長(zhǎng)，人均耕地下降使得勞動(dòng)力相對(duì)便宜和人均剩余減少，是以技術(shù)不變或進(jìn)步緩慢這個(gè)解釋變量自身為前提的[8]。其認(rèn)為在14世紀(jì)前，中國(guó)的工匠和農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)為技術(shù)發(fā)明的主要來(lái)源。人口基數(shù)大，技術(shù)發(fā)明的絕對(duì)數(shù)量多。到了工業(yè)革命的時(shí)候，技術(shù)發(fā)明方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，“試錯(cuò)與改錯(cuò)”系統(tǒng)的方法能夠快速的歸納出相關(guān)的科學(xué)結(jié)論。因此科技革命以及工業(yè)革命最終發(fā)生在西歐。

學(xué)者文貫中對(duì)此作出了批判，認(rèn)為其假說(shuō)不能解釋中國(guó)科技的發(fā)展僅是公元前200年至公元1400年這段時(shí)間處于高峰，而無(wú)法解釋古希臘的思維邏輯，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展等。

2.總結(jié)

當(dāng)前，學(xué)者趙紅軍對(duì)分類(lèi)框架做了補(bǔ)充，并根據(jù)其提出的認(rèn)為是客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)分析認(rèn)為，將以上提出的因素綜合起來(lái)的模型是值得今后一探的[9]。但實(shí)質(zhì)上，其并無(wú)跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架，擴(kuò)大其與其他學(xué)科的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)

[1]皮建才.李約瑟之謎的解釋：我們到底站在哪里？[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)（季刊），2006，6（1）：309-324.

[2]文貫中.中國(guó)的疆域變化與走出農(nóng)本社會(huì)的沖動(dòng)[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)（季刊），2005，4（2）：519-520.

[3]史玉娟，李方艷，曾政南.兩種制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)李約瑟之謎的解釋[J].思想戰(zhàn)線，2013（39）.

[4]殷繼烈.李約瑟之謎探析——基于諾斯的制度及制度變遷理論的解釋[D].復(fù)旦大學(xué)，2009.

[5]崔潮.“李約瑟之謎”的財(cái)政制度角度解讀[J].財(cái)政研究，2010（8）：14-19.

[6]姚洋.高水平陷阱——李約瑟之謎再考察[J].經(jīng)濟(jì)研究，2003（1）：71-79.

[7]劉茂松，許鴻文.“李約瑟之謎”解對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2004（1）：104-107.

[8]林毅夫.李約瑟之謎、韋伯疑問(wèn)和中國(guó)的奇跡：自宋以來(lái)的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展[R].“世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展：澳大利亞和亞洲主要經(jīng)濟(jì)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的長(zhǎng)期績(jī)效和展望”的研討會(huì)：澳大利亞昆士蘭經(jīng)濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，2010.

[9]趙紅軍.李約瑟之謎：經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)接受舊解還是新解？[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)（季刊），2009，8（4）：1615-1646.

作者簡(jiǎn)介

唐琳（1993-），女，漢族，廣東廣州人，本科學(xué)生，單位：華南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)。