使為富者仁 讓居貧者安

使財(cái)富曝于法律的陽(yáng)光下，竭力使為富者仁。健全社會(huì)保障體系，努力讓居貧者安。

西漢大儒董仲舒曾用“富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地”來(lái)夸張地形容封建時(shí)代貧富差距的巨大。而今，在政治體制改革不完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，多次資源分配不均，致使我國(guó)貧富差距逐漸擴(kuò)大，尤其是在數(shù)據(jù)爆發(fā)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更是將這種貧富差距最大化呈現(xiàn)。

“炫富”激化貧富矛盾

2013年9月，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一個(gè)段子，使一個(gè)舊詞 “土豪”重新流行起來(lái)了。“青年問(wèn)禪師： 大師，我現(xiàn)在很富有，但是我卻一點(diǎn)也不快樂(lè)，您能指點(diǎn)我該怎么做嗎？禪師問(wèn)道：何謂富有？青年答道：銀行卡里8位數(shù)，五道口有3套房不算富有嗎？禪師沒(méi)說(shuō)話(huà)，只伸出了一只手，青年恍然大悟：禪師是讓我懂得感恩與回報(bào)？禪師：不，土豪，我們可以做朋友嗎？”

由此“土豪”這一曾經(jīng)被賦予了“有錢(qián)沒(méi)文化”、“炫富”、“奢靡之風(fēng)” 的貶義詞再次流行起來(lái)了。原本“土豪”所代表的是一夜暴富的暴發(fā)戶(hù)，指的就是比較粗俗和低級(jí)，而不文明、高雅的人群，強(qiáng)調(diào)的是他們的財(cái)富與素質(zhì)不匹配。

從改革開(kāi)發(fā)之初，頻頻見(jiàn)諸報(bào)端的豪奢無(wú)比的黃金宴、天價(jià)的衣著類(lèi)消費(fèi)品和砸汽車(chē)、扔鈔票等等的斗富比闊，不少“土豪”用超常規(guī)的消費(fèi)現(xiàn)象來(lái)炫耀財(cái)富的行為層出不窮。觀察一下今日中國(guó)社會(huì)，可以看到無(wú)數(shù)千奇百怪的炫富式消費(fèi)現(xiàn)象。

曾經(jīng)一則《官二代公務(wù)員不用上班照領(lǐng)工資，買(mǎi)奢侈品，納稅人傷不起！》的網(wǎng)帖，在各大論壇和微博被廣泛傳播。貼中的女子在微博上炫富，自稱(chēng)是浙江某縣藥監(jiān)局局長(zhǎng)兒媳，稱(chēng)老公是“吃空餉”的公務(wù)員，并大秀奢侈品。雖后據(jù)其涉事局長(zhǎng)證實(shí)，該女確為其兒媳，但奢侈品費(fèi)用大都由其娘家提供。這樣的事件之所以在網(wǎng)絡(luò)這么火的原因，是因?yàn)槊癖妼?duì)于官員為政生活比較敏感，也反映出民眾對(duì)“炫富者”的經(jīng)濟(jì)來(lái)源存在質(zhì)疑，從而引發(fā)更多人的“仇富”心理。

現(xiàn)在上網(wǎng)搜搜，各大社交網(wǎng)站炫名包、炫名車(chē)、炫房子、炫衣服、炫首飾、炫鈔票、炫婚禮、炫父母關(guān)系的帖子不計(jì)其數(shù)。偶然炫出例如郭美美事件的幾起丑聞，也沒(méi)能打擊這些“土豪”們高昂的熱情。

這些“寧愿坐在寶馬車(chē)?yán)锟蓿膊辉敢庾谧孕熊?chē)上笑”的人，熱衷于各種紙醉金迷的奢侈生活“炫”，在一種扭曲的價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng)下，樂(lè)此不疲地展現(xiàn)著令人作嘔的拜金丑態(tài)。在這類(lèi)“炫富”、“拜金”言論、圖片、視頻的誤導(dǎo)下，扭曲的成功觀和消費(fèi)觀分裂部分年輕人的價(jià)值觀。

民眾仇的不是富而是不仁

古人講“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”（《大學(xué)》），富人在有錢(qián)裝飾房屋的同時(shí)，還要具備良好的品德，用美德修養(yǎng)自身、提升自身。但是，當(dāng)今社會(huì)的某些富人，在處處?kù)乓约河绣X(qián)之時(shí)，卻忘了提高自身的修養(yǎng)。尤為惡劣的是，有的富人甚至不惜剝奪下層民眾的利益為自己積聚財(cái)富，比如喪盡天良的黑磚窯事件、三鹿奶粉事件，以及各種各樣的違法悖德的黑心產(chǎn)品的生產(chǎn)銷(xiāo)售。

在中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查中，對(duì)“您認(rèn)為在如今社會(huì)上的富人中，有多少通過(guò)正當(dāng)手段致富？”的問(wèn)題，僅有5.3%的人回答“有很多”。“富人的錢(qián)，干凈嗎？”成了公眾普遍的疑問(wèn)。

廈門(mén)大學(xué)教授易中天曾這樣說(shuō)過(guò)：“在我看來(lái)，民眾并不‘仇富’，他們反對(duì)的是‘不仁’；民眾也不‘仇官’，他們反對(duì)的是‘不正’。為官不正，為富不仁，才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。”然而在當(dāng)下，有部分官員本性丟失和富豪道德滑坡，打碎了民眾對(duì)“公平正義”社會(huì)機(jī)制的憧憬。

雖然在當(dāng)下，有部分民眾有“仇富”心理，但大部分民眾仇視的是通過(guò)以權(quán)謀私、貪污受賄、偷稅漏稅等非法手段致富的富人，而通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)富起來(lái)的人，不僅沒(méi)遭到仇視，反而深受推崇，他們獲取財(cái)富并沒(méi)有違背社會(huì)公平，如袁隆平、李嘉誠(chéng)、邵逸夫等，他們或富或握有權(quán)勢(shì)。更重要的是，他們對(duì)社會(huì)有所回饋，對(duì)弱勢(shì)有所幫助。在歷史上，中國(guó)社會(huì)一向是士大夫和農(nóng)民并存，士大夫握有政治和文化權(quán)力，也大體上過(guò)得比農(nóng)民富足、體面。但是，凡是士大夫，都有義務(wù)為社會(huì)做公益，不僅要張羅修橋鋪路、興修水利，而且要擔(dān)負(fù)救難濟(jì)貧的責(zé)任，通過(guò)這種行為，贏得社會(huì)的尊重。現(xiàn)在中國(guó)的一些富人僅僅是“土豪”，他們離士大夫還有太多的差距，難以贏得社會(huì)和民眾的尊重。

幸福要通過(guò)勤勞的雙手去打拼

2014年8月，張家口新聞網(wǎng)報(bào)道宣化“85后”小伙子王昊蘇用“135名騎友助陣，10公里環(huán)城騎行”的方式，迎娶了自己心中的女神。沒(méi)有豪車(chē)開(kāi)道，沒(méi)有震耳鞭炮，沒(méi)有厚厚紅包，但王昊蘇的婚禮依然“炫”得大家驚羨不已，對(duì)于這種低碳、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)且極富浪漫氣息的婚禮形式，大家紛紛點(diǎn)贊。

記得浙江衛(wèi)視真人秀節(jié)目《爸爸回來(lái)了》里有一期，華誼兄弟傳媒集團(tuán)的執(zhí)行總裁王中磊帶著兒子威廉在云南山區(qū)體驗(yàn)生活，在聊到伙食問(wèn)題時(shí)，得知云南山區(qū)的孩子在學(xué)校用米換一塊錢(qián)的飯票，而威廉在北京學(xué)校午飯一個(gè)三明治就要30多塊錢(qián)，他對(duì)兒子說(shuō)：“這兒的人收入低，但是小孩子也很自信，可能不同的環(huán)境給人的壓力不一樣。”云南山區(qū)的孩子盡管身在貧困的山村，自小扛著生活的壓力，但依然自信樂(lè)觀，誰(shuí)說(shuō)他們不能用自己勤勞的雙手打造理想的未來(lái)呢？

有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在，就會(huì)有貧富差距，但真正的幸福和錢(qián)無(wú)關(guān)，年輕一代實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路可以通過(guò)自己勤勞的雙手去打拼，一步一個(gè)腳印地去努力，只有擁抱這種踏踏實(shí)實(shí)的幸福，才能讓自己的人生走好走遠(yuǎn)。

當(dāng)然，在縮小貧富差距方面，政府需要發(fā)揮主導(dǎo)作用，將富人置于公平的環(huán)境中，把財(cái)富投于法律的陽(yáng)光下，將非法牟利的人逐出財(cái)富的跑馬場(chǎng)，竭力使為富者仁。另一方面要縮小貧富差距，健全社會(huì)保障體系，擴(kuò)大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平，努力讓居貧者安。