宮廷瑰寶 皇家風范

清代宮廷文房用具品類豐富，筆墨紙硯和文房陳設器具形式多樣。其制作來源廣泛，一部分出自內廷造辦處；另一部分來自地方進貢，或按內廷樣式交由地方織造承辦制作，如御用筆、御用紙等，或交由杭州織造、蘇州織造、江寧織造等承辦制作。清代內廷造辦處設有“墨作”、“硯作”，專門負責御用墨和硯品制作。一般由內廷畫師按皇帝諭旨畫樣呈覽準做，形成“內廷恭造之式”。

一、清代宮廷御用筆

清代宮廷御用筆制作，所用材質精良，金銀玉翠、木竹牙管，應有盡有。表現在裝飾、造型方面更趨于觀賞性、藝術性，集多種工藝技法于一體，雕鏤飾管，極盡工巧。清代仍以浙江湖州制筆最負盛名，每年地方例貢文房用具中均以湖筆數量最多，其中有一些題名管筆均按內廷樣式交由地方織造承辦制作。

1.御用筆的來源

清代內廷用筆由江南織造、江寧織造、杭州織造等按內廷發樣承辦制作。每年地方官員單以毛筆進貢的數額高達數萬件。除大量御用筆備用外，還有頒發內廷各處記錄、抄書或賞賜等用途。內廷用筆主要來自地方進貢。清吳振棫《養吉齋叢錄》載：“供御文房四事，別類稱名，不可勝紀……筆之屬則以書‘福’筆為‘萬襈珍用’之管。所謂賜福蒼生也；御書常用者，有斑竹管、大提筆、髹漆、文檀各種提筆。其尋常供用朱書、墨書之用者，則有萬年青管、經天緯地、萬年枝、云中鶴、惟精惟一、云漢為章，及竹管、檀管、鈿管，皆由外省供進。”記述地方進貢題銘管筆均為日常皇帝御筆朱書、墨書之用。

清代地方官員每年均以湖筆進貢內廷，如乾隆二十六年七月，云南巡撫劉藻貢物中，僅湖筆一項數目高達四百二十枝。至乾隆晚期，增加至五百零三枝。因庫存數量過多，于乾隆晚期，便命減少各地進貢方物，其中毛筆的數量也有減貢。據《養吉齋叢錄》記載：“乾隆五十七年，以各省督撫呈進方物，有非本省土產……應貢土物有過多者，亦皆核減。其時，如懋勤殿所存的色筆有兩萬余枝，故令浙撫于三次應進一千五百九枝內，減為七百五十枝，以備御用而已。他物裁減亦類是。”由此可見，浙江例貢湖筆，成為宮廷御用筆的主要來源。

2.毛筆的種類及其特點

御用毛筆的形制種類豐富，極具特點。其材質有竹管、木管、漆管、瓷管、玉管、玳瑁管、骨角、牙管等。除一般常用傳統管筆外，還流行一種帶斗的提筆和抓筆。其中提筆的形制一般為筆管和筆斗兩部分組成，也有管斗一體的形式，成為清代宮廷御用筆的重要形式。提筆的管斗裝飾精美，筆斗與筆管的取材或相同或相異，爭奇斗艷，既實用又具裝飾效果。筆斗的材質各異，如玉斗、牙斗、木斗、琺瑯斗、骨角斗、瓷斗等，形制多樣，富于變化。提筆因規格大小不同，又有小提筆、中提筆、大提筆之稱。提筆納毫豐滿，且筆直沉穩，適宜書寫各種書體。此外，還有一種稱為抓筆，形制短而粗壯，較提筆更加沉穩，一般納毫豐滿圓健，適于書寫匾額、橫幅大字。

毛筆的選毫講究，常見有兔毫、羊毫、兼毫、狼毫、貂毫、鬃毫等，并有敷彩毫或點翠筆毫，裝飾精美。筆毫造型富于變化，有蘭花蕊式、筍尖式、葫蘆頭式等，形式獨特。除選毫精細外，其筆穎更具“尖、齊、圓、健”之美，特別是彩毫裝飾，更將實用筆的制作與精美的裝飾藝術完美結合，形成了清代宮廷毛筆各具特色的時代風格。

3.筆管的題銘及裝飾特點

筆管的題銘是清代制筆工藝的特點之一。特別是清代宮廷御用筆，筆管上鐫刻題銘，一般常為歌功頌德的詞語，如“萬邦作孚”、“萬國咸寧”、“萬國來朝”、“表正萬方”、“歌舞升平”、“光被四表”、“澤被遐方”、“珠聯璧合”等；或寓意吉祥福壽內容，如“海屋添籌”、“萬壽無疆”、“萬年景運”、“萬福攸同”、“河洛呈祥”、“海晏河清”、“鸞翔鳳翥”等，賦予毛筆豐富的文化內涵。又如稱贊筆品優良的題銘，“管城無處不生花”、“無思不入奇”、“珠圓玉潤”、“宇宙經綸”等溢美之詞。另有取悅帝王的詞章，如“澄心如玉寫黃庭”、“天顏有喜近臣知”等，表現于筆上，無不構思奇妙。至今北京故宮博物院藏有各式毛筆數千余件，大部分尚未開筆使用，應為內廷御用或陳設備用筆。

二、清代宮廷御用墨

清代宮廷造辦處設有“墨作”，專門負責御用黑墨和朱墨制作。“墨作”自康熙年間建立至清晚期一直沿襲制作，所制御墨形成“內廷恭造之式”，以康熙、雍正、乾隆時期最具特點，如以內廷書齋命名于墨品，或仿古集錦墨等，裝潢考究，極具皇家品位。墨品均署“御墨”字樣或制作年款，其在造型、裝飾等方面呈現宮廷獨特風格。

（一）內廷御墨

1.以內廷書齋命名的墨品

清康熙時期以內廷書齋命名的墨品，成為內廷御墨的重要特點之一，如以“佩文齋”命名的墨品有：即佩文齋藏墨、佩文齋珍藏墨、佩文齋臨古墨、佩文齋法墨；還有以“淵鑒齋”命名的墨品有：淵鑒齋墨、淵鑒齋法墨、淵鑒齋摹古寶墨、淵鑒齋評選古文藏墨、淵鑒齋清賞墨等。以書齋命名于墨，極具文人雅趣。“佩文齋”是康熙皇帝在暢春園的起居處兼書房，也是該園諸多文館中最重要的文化活動場所。“淵鑒齋”與佩文齋緊鄰，也是暢春園內的一處重要書房，是康熙皇帝經常臨幸并揮毫染翰的場所。乾隆時期內廷御墨的制作，也有以齋堂軒室命名的墨品，如敬勝齋珍法墨、敬勝齋珍藏墨、遂初堂藏墨、御制淳化軒墨等，各朝均承襲制作，并形成定式。這些以書齋命名的墨品，極具實用性，不僅成為內廷文化活動的消耗品，而且也賦予墨品濃郁的文化氣息。

2.內廷博古墨

除以內廷書齋命名于墨品外，內廷“墨作”還制作有大量的博古集錦墨，墨品的形制不局限于單錠墨，而是以多種形式組合的套墨、博古集錦墨。如乾隆時期所制各式博古墨品，有仿古式、仿康熙朝墨式等，有以造型命名的墨品，也有以紋飾命名的墨品等，多達數十種。如乾隆四十年重裝所制博古墨，以四十種墨式組合而成，分別為螭佩、玉彘、青圭、昭文、國寶、七香圖、魚佩、艷友、春華秋實、仙山樓閣、天保九如、有虞十二章、內殿輕煤等等，并特制紅雕漆龍紋墨匣盛裝，為內廷精制御墨。這些博古墨除本色黑墨外，還制作有各式彩墨或漱金墨以及在墨品紋飾上描金或彩繪，極具皇家品位。

（二）地方貢墨

清代內廷御用墨品，除上述內廷“墨作”所制御墨外，還有一些是按內廷樣式交由杭州織造、蘇州織造、江寧織造等制辦，或由地方按年例進貢，每年地方官員均有例貢徽墨。乾隆時期《宮中進單》詳盡記錄當年地方進貢墨品情況。如乾隆十五年十二月，兩江總督黃廷桂進貢萬年紅錠二匣、徽墨二匣。又如乾隆二十年七月初六日，漕運總督瑚寶朱砂翔龍紅錠十匣、日月光華墨二十匣；乾隆三十五年四月二十五日，浙江巡撫熊學鵬，萬年紅朱錠二百錠；乾隆五十四年，福建巡撫徐嗣曾朱錠一百錠、徽墨一百錠。上述地方例貢墨品多以“朱錠”、“徽墨”或二百錠為數進貢，每年進貢的時間一般在四月，或七月、八月，或十二月不同的階段。每次進貢的墨品均為萬年紅朱錠和徽墨。由此可見，徽墨在乾隆時期深受內廷青睞，由于宮廷的大量需求以及對徽州制墨技術的肯定，各地方均以徽墨進貢內廷。從而影響和促進了徽州各派墨家的競爭發展。至清代晚期，地方官員仍以徽墨進貢。至今這些貢墨仍有大量傳世。

三、清代宮廷用紙

清代宮廷用紙制作來源廣泛，一般交由地方織造，按宮廷式樣尺度制辦，每年各地官員均有紙絹進貢。紙品種類多樣。特別是乾隆時期，制作有大量的仿古精制紙，均按內廷發樣制作，數以萬計的紙品源源不斷來自地方進貢。

（一）清代宮廷用紙來源

清代內廷用紙來源廣泛，一般是由杭州織造、蘇州織造、江寧織造等按內廷畫樣承辦制作。自清康、雍、乾時期至清代晚期，每年各地朝貢、歲貢、春貢、萬壽貢等，均有紙絹進貢，其數量可觀。特別是乾隆時期，每年各地進貢紙品數以萬計。據清乾隆《宮中進單》記載，蘇州織造在乾隆十七年（1752）、二十四年（1759）、三十三年（1768）、三十九年（1774）、四十年（1775）、四十一年（1776）所貢紙品，僅蠟花箋一項每次進貢一萬張。各地進貢紙品也均有定數。如乾隆四十二年（1777）八月，漕運總督德保進貢“上用”紙絹，有“福字絹箋”、“對聯絹箋”、“條山絹箋”、“橫披絹箋”各一百幅，又“本色宣紙二百張，羅紋紙二百張”，僅一次進貢紙絹多達九百張。乾隆五十四年（1789）福建巡撫徐嗣曾一次進貢上用仿藏經紙五百張。

清代中后期，仍沿襲舊制，仿古紙的制作雖逐年減少，但地方織造每年仍有一定數量的例貢。據檔案記載：嘉慶六年“杭州送到加絲綿大宣紙九十張，呈覽，奉旨：交懋勤殿。”至清晚期各地織造仍有紙品進貢。僅同治四年就有多次進貢各色紙絹，如同治四年二月清檔記載：“奏準懋勤殿，奉旨：傳杭州織造上使用素硃紅箋紙，一百張、灑金朱紅箋紙，五十張，（具長七尺五寸、寬四尺）欽此。”記述了御用素朱紅箋紙和灑金朱紅箋紙均有一定的尺度要求。

（二）清代內廷御用紙品

清代宮廷御用加工紙絹，仍沿襲舊制，在繼承了明代制作技藝基礎上有長足的進步和提高。特別是康、雍、乾時期，紙品種類豐富，制作精良。主要表現在制紙工序較明代更為繁細，如在宣紙上加入云母粉使紙張更為光澤，紙的后期加工更是推陳出新，出現了許多品質優良、工藝精湛、不同質地、不同圖案、不同規格、用途各異的紙品，可謂五花八門，琳瑯滿目。

清代內廷紙品種類豐富，常用的有大榜紙、高麗紙、油高麗紙、棉榜紙、連四紙、本紙、呈文紙、油呈文紙、西紙、臺連紙等，均各自有不同的用途。除油畫多用白素絹箋外，內廷用紙大致可分為：御筆書畫用紙、寫經用紙、書籍用紙、裝裱用紙、工程用紙、畫樣用紙、包裝用紙、日常用紙等。如御筆書畫用紙有各色粉蠟箋紙、灑金紙、羅文紙、宣紙、仿金粟山藏經紙、側理紙、仿明仁殿紙、梅花玉版箋、澄心堂紙等。內廷特殊用紙，有“諭旨需用十二龍黃箋紙”、“敕書應用獨龍大香箋”、裝飾貼落或糊墻用蠟花箋紙等。

清代內廷用紙數量大，紙品種類更為豐富。此時期再加工紙制作技術精湛，體現了清代造紙工藝的發展水平。

（三）仿古精制紙

清乾隆時期仿古精制紙品種類多樣，如仿晉側理紙、仿宋金粟山藏經紙、或有斑點藏經紙、無斑點藏經紙、仿澄心堂紙、仿明仁殿紙、仿梅花玉版箋、仿高麗紙等，均有傳世紙品。如乾隆皇帝對御用紙張均有特殊要求。仿澄心堂紙的制作不局限于一種顏色和花紋，由最初的綠色、藍色、粉紅色三種，發展為五種顏色，其中有染黃、綠、白、粉紅、淡月白等五色，紙面裝飾花紋各異，如畫金龍紋、畫金折枝碎花紋、金錢菊花、流云福花紋等，均按內廷畫樣制作，紙幅均有“乾隆年仿澄心堂紙”印記，其印戳有牙刻或石刻之分，也是由內廷刻制。這些精制紙箋的仿制成功，均體現了乾隆時期傳統的造紙技術的發展和技藝的高超，在中國造紙史上具有重要的歷史地位。

四、清代宮廷御用硯

清代宮廷御用硯品，大部分是出于內廷“硯作”，還有一些御用銅匣暖硯制作，出自內廷“銅作”或“琺瑯作”。也有一些硯品交由地方按內廷樣式制作，如乾隆年仿古各式澄泥硯，均交蘇州承辦制作，還有少量來自地方官員的進貢。內廷硯品的制作一般是由如意館畫師畫樣，御覽呈準后，再由內廷的硯匠照樣制作。每年內廷都有大量的硯品制作，分工明細。除硯作外，還專門有匣作、木作、油漆作，隨硯形配盒，一件硯品做好成型后，還要由“刻字作”刻字或鐫刻御題詩文和年款等。清人畫《弘歷秋景寫字像》中就有乾隆帝使用御用硯寫字的情景。

（一）內廷御用硯

清代內廷設有“硯作”，專門負責內廷御用硯品制作。硯石材料多來自地方開采和進貢，如康熙年間始以松花石為硯，因石材產自吉林松花江流域，為滿洲發祥地，即“龍興之地”，深受清代帝王的青睞，各朝均承襲制作，并形成內廷定式，成為御筆朱批或為賞賜近臣用硯。

內廷“硯作”所制松花江石硯甚多，據清《養吉齋叢錄》記載：“松花江石也稱松花玉，紺綠色，出混同江邊抵石山，清圣祖時始創為硯，四朝以來，各有妙制珍藏，滑不拒墨，澀不滯筆，允為佳品”。又“端凝殿為乾清宮東配殿，其南三楹藏康熙、雍正、乾隆間所用硯、墨，其硯悉以松花江石為之，三朝各四十枚，形式不一。”記述三朝松花江石硯的制作情況。而嘉道以后，按內廷循例備用的硯品仍以四十方為定數。這一時期，石料的開采時禁時開，內府石料匱乏。道光以后，曾下令各地減少例貢，內廷所制硯品很少。清代晚期，硯石的制作逐漸走向衰落。同光時期，硯石開采漸少，石質也少有佳品。其制作工藝日漸式微，終不及前朝。

內廷“硯作”還制作有大量的各式仿古澄泥硯和石硯。如仿漢石渠閣瓦硯、仿漢未央磚海天初月硯、仿唐八棱澄泥硯、仿宋玉兔朝元硯、仿宋天成風字硯、仿宋德壽殿犀紋硯，以六種硯式，分別成套制作，并鐫刻御題詩文于硯及硯盒。每件硯品或配以嵌玉木盒，共裝一紫檀木盒，極具宮廷特色。其中各式澄泥硯的制作，是內廷發樣交由蘇州制作。如乾隆四十一年十一月行文記載：“傳旨：虎硯頭項不好看，著撥蠟樣呈覽，準時向乾清宮要澄泥四塊，發往蘇州合做虎硯二方，欽此。……于二十九日照虎硯蠟樣做得木樣，并做樣虎硯，隨盒交太監如意呈覽，奉旨：著交蘇州照樣成做。其顏色務必與原樣一樣，得時不必刻字欽此。”這應是一件澄泥虎伏硯的制作過程。乾隆晚期還曾多次制作虎伏硯，分別陳設在內廷或香山、瀛臺、行宮等各處。

內廷御用暖硯制作，出自內廷“銅作”或“琺瑯作”，各朝均有各式暖硯制作。如雍正三年，琺瑯作記載：“著做琺瑯圓形暖硯二方，用好端石做”。檔案記載中的圓形琺瑯暖硯均不見實物傳世。現僅見有琺瑯長方形或風字形暖硯，為內廷政務用硯。乾隆時期承襲和發展前朝暖硯形制，將水屜和炙炭火同時溫硯，暖硯形制多樣，有圓形、八角形、長方形等，并多次制作燒古銅暖硯。

（二）地方貢硯

除上述內廷“硯作”所制硯品外，地方也有少量的成品硯進貢內廷。現今北京故宮博物院藏品中，有署名“臣徵瑞恭進”款仿古澄泥硯，其中附黃紙簽墨書：“發下澄泥硯六方，臣等公同閱看，系乾隆年間徵瑞仿古制造承進者，泥質尚細，陶范亦精，惟火氣未退，驟難適用，謹奏。”此套徵瑞恭制硯品，因當時不合用被放置一邊，至今仍完好如初。可知澄泥硯的制作，除內廷硯作制作外，還有山西、蘇州等地制作進貢。至今仍有千余件的各式仿古硯傳世，再現了乾隆時期宮廷用硯的基本形式。

綜上所述，清代宮廷御用文房用具，數以萬計，內廷殿宇、各處行宮等均有大量文具陳設。其制作來源廣泛，除宮廷造辦處制作外，蘇州、杭州、徽州、江寧、兩淮等處，均有承擔著為宮廷制作的任務。

至今北京故宮博物院藏文房用具約八萬余件，大部分是清宮舊藏，除筆墨紙硯外，還有形式各異的輔助用具，如筆架、硯滴、水丞等，極具時代特點。如乾隆皇帝更喜賦詩題詠，御題筆墨紙硯等文具多達數百首，并命內廷臣匠將御題詩文鐫刻于墨品、硯品、硯屏、筆筒、筆洗等，極具文化內涵和文人品位，呈現出宮廷獨特的藝術風格。