佛教養生——解密僧人的日常養生之道

健康、長壽，始終是人類努力追求的一種理想。為此，千百年來人類探索出了許多的養生之道，其中，佛教和佛教徒也積累了豐富的養生理念和方法。不過，在談論佛教的養生思想之前，應略為介紹一下佛教的養生之道和僧人的日常生活。

在佛教教團中，佛教徒依性別和受戒的不同，分為出家的僧、尼二眾和居家的男女二眾，其中，僧、尼二眾一般以寺院為單位，各自按照佛制的戒律和祖師們制定的清規組成規模不等的修行群體。

僧尼均食素，中國從梁武帝開始，用國家權力推行了佛在《楞伽》等經中所說的遺誡，用法令禁制吃肉，這確實又是佛教華化過程中的一大進步。素食之有益于健康和有助于延壽，近代醫藥科學的調查研究已提出充分的證明。

由此可知，佛教在化中國的同時，中國化的進程也是很大的。中國古代就是一個重視養生的國度，從而使佛教養生之道的內涵也更加豐富。下面擬著重介紹一下漢傳佛教僧人的寺院生活。

提起寺院的生活，在許多人的心目中都以為是清凈而悠閑的，名山仙境，晨鐘暮鼓，青燈黃卷，多么富有詩情畫意。其實，真正的寺院生活是清苦而緊張的，從俗人看來也是十分枯燥、寂寞的。

僧人每天清晨4時左右聞板而起，集體上殿做早課，約需時1小時，然后排班依序到齋堂（食堂）吃飯，佛門叫做過堂。飯前飯后都有唱念，吃飯過程中不許出聲，不許浪費，可謂紀律嚴明。飯后有的寺院還集體繞佛經行。隨后是分工打掃寺院。上午和下午是工作時間，如務農、砍柴、種菜，看護殿堂，接待香客游人，經銷香燭、經書、法物和素食等。沒有分配工作的僧人則到禪堂坐禪，或到念佛堂念佛。中午也需過堂，儀式與早上一樣，飯菜一般都比較簡單，全是素食。午間可略作午休。傍晚須集體上晚殿，時間也是1小時左右。

按照戒律，僧人是不吃晚飯的，但漢傳寺院僧人白天事務較多，所以有的人也吃晚飯，權當吃藥，所以將晚餐稱作藥石，不須行過堂儀式。晚間有的寺院安排有1～2小時的坐禪或念佛。余下的時間則自由支配，或拜佛，或誦經，或讀書，或坐禪。寺院每月要舉行兩次集體誦戒儀式，時間約一小時左右。每月農歷初一、十五或佛教紀念日（佛菩薩圣誕等），早晚功課的時間比平時長一些，午前還須在佛前舉行供奉食物儀式。香火旺的寺院還常常須應信眾要求舉行一些佛事，如打普佛、放焰口、誦經、拜懺、打水陸等。

有的寺院每年還定期舉辦念佛七或禪七，即多數僧人放下一切工作連續七天念佛或坐禪進行專修。過去中國僧人尤其是禪僧有云游參訪問道的傳統，生活飄忽不定。當代寺院僧人相對要穩定得多，有極少數寺院恢復了結夏安居制度，即在農歷四月十五至七月十五的三個月內，全寺僧眾不許外出，專心修行。

古代的高僧長壽者以禪師居多，他們雖然衣食非常儉樸，醫療條件極差，甚至常年風餐露宿，但精神充實，“禪悅法喜”充滿，因而能盡享天年。近代高僧虛云禪師（原中國佛教協會名譽會長）可說是一個苦行僧，一生坐禪、修廟不輟，活了120歲。虛云禪師的高足本煥法師，現任深圳弘法寺住持、中國佛教協會咨議委員會主席，他生活儉樸，也是常年堅持禪修、誦經（也是一種靜心之法），至今已97歲，依然耳聰目明，行走便捷，時常奔走于全國各地建寺、傳戒、講經說法。

虛云禪師的另一弟子妙智法師（俗名蔡松蒼），1888年12月28日出生于福州市鼓樓區，2000年被評定為“全國第五屆世紀健康老人”，且名列榜首。今年正月二十八日，他在福建漳州香光念佛堂安祥逝世，世壽116歲。他生前總結自己的養生之道是：“三勤、三靜、三淡、三樂。”“三勤”謂腦勤、手勤、腳勤；“三靜”即靜心、靜氣、靜行；“三淡”是看淡權力、看淡金錢、淡忘年齡；“三樂”就是要助人為樂、知足常樂、自得其樂。他的這種養生之道與他的禪修理念和實踐是分不開的。

總之，無數高僧大德的禪修實踐證明：生命既在于運動（運動員身體強壯，但長壽者少），更在于“空靈虛靜”，佛教“氣功”的理念與方法是佛教養生的一大秘訣，人人都可以通過禪修充分調動自己身心本具的巨大潛能，從而實現祛病強身、怡情養性、延年卻老的目的。

佛教以解脫生死、覺悟成佛、弘法度生為首要目標，為此，僧人嚴持戒律，精進修行，往往不在意或容易忽視健康問題。但同時，多數寺院、庵堂處于深山遠郊，醫藥條件比較差，加上僧人或離群索居，或過集體生活，必須善于自己照顧自己，平時還須幫助信眾解決有關身心健康和養生方面的問題，這又迫使僧人要研究、掌握一定的養生之道。從以上的簡單介紹來看，雖然各個寺院所處的自然環境和人文環境不同，經濟條件差異不小，但總體來說，僧人的生活是清苦的，衣食簡單，沒有什么娛樂活動，好在他們精神充實，生活也比較有規律。正是在以上特殊的修行理念和生活環境下，佛教的養生之道獨樹一幟，綻放為中國養生林苑中的一朵奇葩。