作家筆下的迷信

我們讀中國(guó)當(dāng)代作家的作品，常常見到里面有一些迷信的描寫，包括一些影視作品也是這樣。例如，某件大事要發(fā)生了，主角就會(huì)坐立不安，或者說：“我眼睛不停地跳，擔(dān)心要發(fā)生什么事情啦。”

這樣的預(yù)感或征兆，在人們的生活當(dāng)中似乎司空見慣，好像也真的是如此。雖然科學(xué)，甚至哲學(xué)，說這種聯(lián)系是不科學(xué)的，是一種迷信。但是好像又有一個(gè)洋詞“第六感”，恰如其分地詮釋了這一情況，說明這是人的某種本能。

我記得小的時(shí)候，村上小孩子被嚇著了，家里人出去喊魂，在孩子嚇著的地方，一個(gè)喊：“×××回來嘍！”另一個(gè)答道：“回來了！”結(jié)果，孩子真的好了。

還有一個(gè)就是，我忘記是治什么病的了，平常咱們的雞蛋不容易豎著站立起來，但是，人們用這種方法治病的時(shí)候，雞蛋能站立起來，說明病就好了。

小時(shí)候，家里的雞呀，或者貓呀，狗呀之類的丟了，祖母都會(huì)到路南，找人“打拾”，那個(gè)人先問，你雞啥的是什么時(shí)候丟的，然后拇指在四個(gè)手指頭上點(diǎn)來點(diǎn)去，嘴里面念念有詞，之后告訴你，到東南方向，還是去哪個(gè)方向去找吧，能找著。有的時(shí)候，會(huì)跟你說，別找了，找不著了。可能是被人殺了吃了，或者賣了。

后來我知道，這種“打拾”，人家是根據(jù)子丑寅卯之類的東西，進(jìn)行推論，這是咱們老祖宗的東西，是《易經(jīng)》里的。包括算命先生，也是用的這個(gè)。

最近，我讀完了陳忠實(shí)的《白鹿原》，里面描寫了一位學(xué)識(shí)、人品極好的朱先生，他就會(huì)“打拾”。而且預(yù)測(cè)到，死后紅衛(wèi)兵會(huì)掘他的墓，所以沒入棺，只用磚坯砌墓，故意在一塊磚頭上留下預(yù)言性的字眼，甚至還預(yù)言到紅衛(wèi)兵看完磚頭上的字后，會(huì)把磚頭砸壞，再留下文字。有點(diǎn)諸葛孔明的風(fēng)范了。

讀了這一段，我不感到突兀，因?yàn)樽髡咧皇前褋碜陨钪械臇|西，進(jìn)行了加工和夸張而已。

在《白鹿原》中，寫到白嘉軒家里的長(zhǎng)工鹿三，鹿三的兒子黑娃出去做長(zhǎng)工，跟東家的小妾田小蛾好上了，后來帶了回來。父親不認(rèn)同他們，趕他們出去，小兩口買了一個(gè)破窯洞，獨(dú)立生活。

小蛾逐漸和別人勾三搭四，還讓白嘉軒的長(zhǎng)子丟了人，鹿三偷偷把兒媳殺了。后來兒媳的鬼魂經(jīng)常纏著鹿三，附在鹿三的身上，讓鹿三時(shí)而清醒，時(shí)而瘋瘋癲癲，瘋癲時(shí)，就是田小蛾的聲音和走路姿勢(shì)。白嘉軒請(qǐng)神婆來收田小蛾，沒收成，只好造了一個(gè)塔，把田小蛾的尸骨化為灰燼了，壓在塔下面。才算完事。

其實(shí)，鬼附身這樣的事情，在民間有很多，我們無法解釋清楚。我想作者在這里談到了這個(gè)事情，應(yīng)該不是杜撰出來的，肯定有生活實(shí)際。

以前就讀過蘇童的《碎瓦》，這里完全以一個(gè)鬼魂的的視角在敘述。小說描寫一個(gè)人死后，鬼魂時(shí)刻沒離開自己的家，目睹了自己死后，家里的所發(fā)生的每一件事情。

作家為什么喜歡寫點(diǎn)迷信的東西呢？

首先，這是有傳統(tǒng)的，翻開四大名著，《西游記》里的鬼鬼神神，不用說了吧！《水滸傳》里，開頭與結(jié)束，講到星宿，注定了梁山好漢的命運(yùn)；《紅樓夢(mèng)》里，寶玉與黛玉的前世今生；《三國(guó)演義》里，諸葛孔明祭壇，借東風(fēng)。

其實(shí)，像卜卦、算命、鬼神、靈異事件等等，不能夠一棍子打死，說他們是完全的迷信。因?yàn)槭澜缟希泻枚嗟臇|西，科學(xué)還無法解釋清楚。

例如鬼魂，我看過一期電視節(jié)目《自然解密》，很多人看到了鬼魂，節(jié)目里解釋說，這是因?yàn)榇艌?chǎng)的作用，還有人的心理作用等。但是，我感覺，這樣的解釋不能讓人信服。

作為作家來講，他們是感性的人，不是純理性的，他們的性格里面，甚至有些宿命的成分。他們很敏感，很脆弱，在生活中，往往不是很強(qiáng)勢(shì)、不是很現(xiàn)實(shí)，他們只有在自己的作品里，思維才會(huì)縱橫捭闔。他們會(huì)把生活實(shí)際揉進(jìn)作品里，會(huì)把生活中不敢想，不敢做的事情，天馬行空、行云流水一般在作品里去完成。