洗盡鉛華文字老 意到深處平亦奇

摘 要：詞語的錘煉，是我國歷代相傳的修辭藝術。古人所講“煉字”，多數情況就是指錘煉動詞。動詞的錘煉在修辭中具有重要的作用，動詞錘煉得好，可以使文章“活”起來，使語言具有立體感。魯迅小說《祝福》中傳神的動詞運用，體現了魯迅先生推敲詞語的卓越的語言藝術才能，從修辭審美角度為文本閱讀鑒賞者提供了可資借鑒的范例。

關鍵詞：魯迅 《祝福》 動詞錘煉 修辭藝術

學習修辭，首先要扎扎實實地學好詞語的運用。詞語的選擇、加工或叫詞語的錘煉，是修辭的基本功。劉勰在《文心雕龍·章句》篇中說：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也；振本而末從，知一而萬畢矣。”劉勰把用字看作“立言”之本是有道理的。

詞語的錘煉，古人叫作“煉字”。這是我國歷代相傳的修辭藝術。錘煉的目的，在于選擇最恰當的詞語表現人或事物，傳達自己的思想情感。古人所講的“煉字”，多數情況就是錘煉動詞。有人這樣解釋“詩眼”：“詩眼就是指詩句中形象鮮明、生動傳神的那個動詞。”袁枚曾說：“一切詩文，總需字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥，用筆亦然。”動詞的錘煉在修辭中具有重要的作用，動詞錘煉得好，就可以使文章“活”起來，使語言具有立體感。

魯迅先生對動詞的推敲更見卓越的藝術才能，筆者以《祝福》為例加以闡述。

《祝福》歷來是語文教材的保留篇目。該小說寫于1924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動人物的發展時期，民主、科學時代最大的障礙，就是中國兩千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想，中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。在《祝福》中，魯迅先生為讀者塑造了祥林嫂這個深受封建思想壓迫與殘害的悲劇人物，揭示了受迫害的農村婦女傷痕累累而又麻木愚鈍的心靈世界，揭露了封建禮教道德極端虛偽、殘酷的本質。小說主題思想的展示，離不開生動語言的表達。其中，傳神動詞的運用，揭示了作品深刻的思想底蘊，耐人尋味。

《祝福》的主人公祥林嫂，是封建社會底層勞動婦女的典型代表。她善良老實，安分守己，謹言慎行，手腳勤快，終年勞頓，與中國廣大農民一樣，她對生活的要求并不高，基本停留在生存的層次上，她平生最大的愿望，就是用自己誠實、勤懇的勞動，換取一種最起碼的“人”的生活；但是，就是這樣可憐的要求，也被封建封建社會所拒絕。魯迅先生在《燈下漫筆》中指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸而不得的時代和暫時坐穩了奴隸的時代。”如同魯迅先生所說，祥林嫂正是一個想做奴隸而不得的人物。小說中，作者著力刻畫祥林嫂的那一雙眼睛來揭示她的悲劇人生，她的眼睛，是生活打擊、摧殘的反映和見證。作品通過寫祥林嫂眼睛活動方式的系列動詞，簡練而又傳神地寫出了這個婦女的社會地位、生活遭遇和精神狀態，從而揭示了作品的主題。

祥林嫂年輕喪夫，不幸從此開始。由于不能忍受婆婆的欺凌，抑或是不想像牲畜一樣被婆婆賣掉，她從家里逃出來，被介紹到鄉紳魯四老爺家做工，初次到魯家，作品寫道：“但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人。”{1}“順著眼”，說明祥林嫂老實溫順，安分守己，吃苦耐勞。

在封建社會中，婦女是沒有任何人生自由和權利的。為了給小叔子準備結婚的錢，夫家公然把祥林嫂綁架賣給了賀老六，兩年后，丈夫死了，兒子被狼吃掉了，房屋又被大伯收走了，祥林嫂沒有了依靠，沒有了立足之地，只好又流浪到魯鎮來。祥林嫂第二次來到魯四老爺家，講起她的遭遇時，“‘我真傻，真的，’祥林嫂抬起她那沒有神采的眼睛來，接著說”。“抬起”眼睛，顯示了不幸的遭遇給祥林嫂精神上帶來的巨大傷痛。

封建社會要求女子“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，丈夫死了，雖然不幸，但是還有兒子，這是她的希望，可是，不幸的是兒子又被狼吃了。祥林嫂跟魯鎮上的人講起自己日夜不忘的阿毛的故事，這時她——“只是直著眼睛”“她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們。”“直著眼睛”顯然是一種麻木、癡呆的表情，這顯示了祥林嫂失去兒子后精神上的極度痛苦。

阿毛的故事鎮里人已味同嚼蠟了，從柳媽處又傳出新的故事來，于是，魯鎮的人們“發生了新趣味”，祥林嫂額頭上的疤又成了他們生活上的調劑。祥林嫂講阿毛的故事時，還希望得到魯鎮人的同情，現在她已經絕望了，所以她——“總是瞪著眼睛，不說一句話。”“瞪著眼睛”，表現出她那睜大眼睛木然不動、無可奈何的神態，既憤怒羞愧、又茫然失望的復雜心態。

“好馬不配二鞍，好女不事二夫”，不僅對封建理學頗有研究的魯四老爺視她為“謬種”，就是一般的平民百姓也對她倍加歧視。文中描寫柳媽對祥林嫂抗婚、撞案時留下的“疤”的嘲諷時祥林嫂的反應：“柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的額頭角，又釘住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。”“旋轉眼光”，是一種逃避，一種傷疤被揭后的難堪和痛楚。

在捐了贖罪的門檻后，魯四奶奶的一聲斷喝“你放著罷，祥林嫂”，徹底使她的精神崩潰了。作品寫她的眼睛：“她只是失神地站著……第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也不濟了。”在魯家眼里，祥林嫂依然是一個“不潔之物”，這樣的人是不能參加祭祖活動的，會玷污了祖先。“窈陷”一詞，讓讀者體會到整個晚上，祥林嫂是在怎樣的恐懼和絕望中度過的，這個打擊，讓她徹底走向了生命的盡頭。

在小說的最后，作者描寫祥林嫂臨死前，她——“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。“輪”眼，顯然是一種麻木到極點，近乎木刻似的人物的神態，表明她已完全喪失了生的希望。但一遇到“我”時，“她那沒有神采的眼睛忽然發光了”“我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般……”“發光”“盯著”表現出祥林嫂如在絕望處抓住最后一根救命稻草時的強烈的渴求：尋求人死后究竟有無靈魂的答案。

魯迅先生說過：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”本文就是圍繞人物的遭遇，通過描寫這雙眼睛活動方式的“順——抬——直——瞪——陷——輪——發——盯”等動詞，把祥林嫂受打擊后從外形到精神所發生的種種變化，細致而生動地表現出來，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂一生悲劇的幾個過程，形象地道出了祥林嫂是怎樣被封建社會一步步逼到絕境的，進而揭示出小說的主題。

漢語的動詞是很豐富的。恰當地選用動詞，不僅可以把各種動作行為的細微差別表現出來，而且還可以用來表現人們各種復雜的思想感情，生動地刻畫各種藝術形象，極為傳神地描繪人事景物，使人物的個性和事物的特征，真實而典型地顯現出來，這種用筆，簡練而富有表現力，運用動詞刻畫人物，魯迅的作品著實給我們提供了很好的范例。

{1} 魯迅：《祝福》，出自魯迅小說集：《彷徨》，人民文學出版社1979年12月第一版。（文中有關該小說引文均出自此書，不再另注）

基金項目：本文系內蒙古哲學社會科學規劃項目“修辭審美學視域下的現代經典文學文本閱讀研究”的科研成果之一

作 者：劉麗麗，包頭師范學院文學院副教授，主要研究方向為漢語言文學、語文課程與教學論。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com