阿城文廟考證

摘 要：阿城文廟距今已有近二百年的歷史，是黑龍江省境內文廟建造較早的一座，比哈爾濱文廟早建一百多年，是一處不可多得的歷史遺跡。阿城文廟建造在特殊的歷史和文化背景下，文廟文化興盛，就代表著興學、興教，主張尊孔、祭孔。對抵制帝國主義列強的文化侵略，振奮民族精神、推動祖國自強，有積極作用。

關鍵詞：阿城；金上京；文廟

中圖分類號：K878 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0139-02

文廟是何時出現在黑龍江土地上的？已無從考證。據歷史記載，唐代渤海國時期，儒家文化就已傳到龍泉府，但是沒有發現那里有文廟及有關供奉孔子的記載。清代是文廟建造的鼎盛時期，當時黑龍江境內府、州、縣均設有文廟，如今建存的孔廟建筑基本上都是這一時期的遺存。文廟在清代不但規模上大幅度擴大，而且規格進一步提升，成為了各地建筑式樣中享受皇家禮制的建筑群和各地獨特的建筑景觀。

康熙二十二年（1683年）黑龍江建置后，至嘉慶中葉還沒有建立孔廟，《黑龍江外紀》中曾發出“社稷、孔子，遍天下皆得祀。黑龍江一省獨無，此為缺典”的喟嘆。清代是黑龍江地區歷史發展的重要階段。建文廟的興起是從清代，眾多的神祀之中最多的廟宇是文廟與關帝廟，到處皆是，其中文廟修建比較嚴肅和講究，幾乎每縣一座，均按國家格式修建。內多有學官，并與科舉制連在一起。其中供奉圣人孔子之外，還供奉陪祀者及附祀的歷代賢人。并由官府委派專職或兼職文廟奉祀官，凡有文廟的州縣在春、秋兩季不同規模地舉行祭祀，由當地官員、教育界人士、知名人士參加。文廟的修建標志著地方教育與文化的發展程度。

歷史上女真英雄粘罕可稱文武兼備的金國靈魂，他領兵打到山東曲阜孔子老家時，有人報告抓到掘盜孔子墓者，他竟然問：“孔子何人？”有人回他：“古之大圣人！”粘罕大怒說：“大圣人的陵墓怎敢盜掘！”殺了盜墓者，下令保護孔府及孔墓。此后、金國統治者不僅修建孔子廟，還十分尊崇孔子及其所建立的儒學，甚至把儒教當作了治國的綱領。女真人入主中原以前不了解孔子，史書上記載的粘罕保全闕里的故事也確有其事。漢化過程非常迅速的女真貴族受漢族文化熏陶，不僅十分尊奉孔子，而且十分尊崇儒教。

最早的文廟出現在金國的上京會寧府[1]。金上京的確建有文廟，只不過現在已經無法找尋文廟的遺址了?！督鹗贰た讉鳌分杏幸痪湓挘骸拔踝诶^位，興制度禮樂，立孔子廟于上京?！苯鹕暇幐目鬃訌R在皇城外、南城之內，大體上在皇城外東南角處，應是現在的阿城區阿什河鄉南城村五組居民區之處。金上京的孔廟建筑規模宏大?？讖R坐北朝南，大門的欞星門是木制牌樓，三孔四柱，面對影壁，左右有大石獅子，一對下馬石；門內有石拱月牙橋三座，橫跨于玉帶河上；過橋是大成殿時門，取《孟子》“集大成者也，金聲而玉振之也”和“圣之時者也”語義。兩側之門，東為仰高門，取《論語·子罕》“仰之彌高”語義，西為弘道門，取《論語·衛靈公》“人能弘道，非道弘人”語義。

進大成門東西兩側廂房有同文閣、奎文閣各九間，同文閣泥塑孔子弟子七十二賢像，奎文閣存有從中原運來的孔子等著作的儒家經書。上屋為孔廟的主體建筑大成殿，殿名取《孟子·萬章下》“孔子之謂集大成”語義。從史料的記載來看，金上京的文廟建筑十分宏大，只不過由于海陵王完顏亮遷都時，將金上京付之一炬，自然也包括了這座十分宏大的文廟。所以后人也就無緣目睹這座宏大的文廟了。現存的阿城文廟修建于清代同治元年（1862年）。阿城文廟距今已有近200年的歷史，在黑龍江省境內屬歷史最久遠，建筑規制最為完善的孔廟，比哈爾濱文廟要早建一百多年，是一處不可多得的歷史遺跡。①

阿城文廟修建時正南端取代正門的是一段較高的灰磚墻，上面鑲有雕花青磚，稱為影壁，也被尊稱為“萬仞宮墻”，文廟修建之初，建造的是影壁，按文廟風俗等待狀元來開正門，但文廟建好后，在實行科舉制度的時期，沒有人能考取狀元，所以無法設立正門，影壁也就一直立在那里，后來被毀掉。

泮池形似半圓，以石條砌筑而成。泮池上架橋稱泮橋，也稱“狀元橋”，為單孔石拱橋，橋面呈弧形。泮橋后東西兩側各立一石碑，上書“文武官員至此下馬”，俗稱下馬碑。下馬碑及大成殿殿前的石浮雕仍保持在文廟院內。此石碑在黑龍江省內文廟中是獨一無二的，更顯珍貴。

欞星門是文廟的第一進門，是以柱、柱梁為主的四柱、三間、三樓、廡殿頂、灰瓦蓋木結構建筑，明間額坊上書刻“欞星門”三個大字。

大成門是文廟的第二進門，也是大成殿前門，屬門型殿，高7.2米，寬7米，面積為110平方米。大成門為“穿斗式”木構架結構，屋頂為單檐硬山式，屋面覆蓋青灰瓦，五間三門，下有磚石砌筑的臺基。門前臺階中有一浮雕石，稱之為“龍陛”。

阿城文廟是在黑龍江省境內屬歷史最久遠，建筑規制最為完善的孔廟，據《吉林外記》記載“阿勒楚喀至圣先師廟在城內。”從現在的阿城舊城垣遺跡可以看到，至圣先師廟確在阿勒楚喀城東南隅，即今阿城市區內柴市路文廟胡同內?！都滞庥洝烦蓵诘拦馄吣辏ü?827年）八月，其撰書人薩英額在道光二年（公元1822年）任阿勒楚喀城都統公署堂主事員。咸豐元年至十一年（公元1851年—1861年）文廟還在修建?！栋⒊强h志》記載，同治元年（公元1862年）文廟落成；光緒二十二年（公元1896年）文廟重修，同時修建八旗官義學房舍。光緒二十三年（1896年），在文廟內添設漢義學。

孔廟的正門只有中狀元的人去祭祀時才打開，因為在清代阿城從未有中狀元的人，所以，這座孔廟的大門從來未打開過。新中國成立前，每年的春秋兩季都要按慣例祭孔，學校的師生要放假一天。

民國初年，文廟仍在繼續祭祀孔子。至1929年，文廟由當時的阿城縣慈善會監管，設有奉祀人員。1932年，文廟泮池遭到日軍飛機投彈轟炸。1945年，文廟由當時的阿城縣人民民主政府民政科接管，在這里接收孤兒食宿，并辦學對孤兒進行教育。到1959年10月后，文廟正式成為阿城第一所聾啞學校校址。1966年，在“文化大革命”中，文廟的主體建筑及附屬建筑均受到不同程度的破壞。1980年，文廟被定為縣級重點文物保護單位。1995年，文廟被核定為市級重點文物保護單位。自1997年7月至2000年11月，當時的阿城市政府先后修復了大成殿、東西兩廡和大成門。

1942年（偽滿康德九年），當時的偽縣公署副縣長岸要五郎因受平山柴炭株合“經濟”案件的牽連，唯恐上司追究其罪責。一日，他帶領公署官員和行政村村長來到文廟，在翻譯官的主持下，他首先祭拜孔子，隨后令警務科長板井打他數十“神棒”（全長二尺、上半為圓棒，下半為三棱棒），以示他受到“神”的處罰，并借此希望能夠得到公署官員和社會各界的諒解。

“相傳阿城文廟是胡舉人等捐資修建的，大成殿內還留有當時的功德碑和祭祀碑?！雹佻F存石碑上有字跡“公議會捐錢一萬吊”，此外還有“和順號、原聚店、恒盛店”等商號的名稱。石碑斷裂處有“胡”字，其他的字卻連不成句子。因為石碑已經斷裂成數塊，現存還有下馬石、九孔透龍碑等等。

文廟系舊時祭祀孔子的廟宇，又稱孔廟，坐落在保安門里（今柴市門里），建于清代同治元年（1862年）。文廟現存大成殿、配殿及部分院墻。大成殿寬5間，為單檐、硬山式建筑，高大的磚石臺基及殿的主體部分仍保存較好（前面的廊柱被砌在磚內）。大成殿前東西兩側各有配殿5間，雖翻修，總體無大改動。下馬碑及殿前石浮雕尚存，1980年定為縣級重點文物保護單位。

孔廟俗稱圣人廟，位于阿城鎮東南，柴市門里路南。院有三間正殿，供奉孔、孟、顏、曾四圣人的紅木牌位。東南廂房供有七十二賢人的紅色木牌位，不過比正殿所供奉的牌位小些。正門南有木刻的牌樓一座，上面懸掛一塊橫額匾，寫有“靈星門”字樣。下有石拱月牙橋，稱“狀元橋”。光緒二十二年文廟重修，同時修建八旗官義學房舍。

阿城文廟歷史悠久、其文化遺存及其珍貴，阿城文廟建造時期的中國是一個內憂外患飽受帝國主義列強欺辱的時期，也是各種洋教遍布中國、殖民地文化猖獗的年代，在這一特殊的歷史和、文化背景下，文廟文化盛興，就代表著興學、興教，主張尊孔、祭孔。以此弘揚中華民族文化，對抵制帝國主義列強的文化侵略、振奮民族精神、推動祖國自強，有積極作用。

參考文獻：

[1]阿城縣志編輯委員會.阿城縣志[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1988.