論遺產旅游的原真性問題

【摘要】在當今社會，原真性問題越來越受到游客、學術界以及旅游開發者的重視。文化遺產以及非物質文化遺產的原真性問題讓人們日益擔憂。旅游地為旅游需要，展現其當地的文化，通過結合自然景觀、人物、環境、傳說等各種方式，以求在時間、空和相關人、物展現其文化。但是，在展現文化過程中，原真性在不同程度上被質疑。原真性有哪些內容，如何在旅游產品的設計中涉及到原真性問題，應當注意哪些問題是本文研究的主要內容。

【關鍵詞】遺產旅游；原真性

一、原真性的概念

關于原真性（authenticity）的概念，在學術界也沒有統一的定論。在這篇文章中，筆者選取具有代表性的，在目前也被廣泛承認的原真性的概念。根據在日本奈良通過的《關于原真性的奈良文件》：“原真性本事不是遺產的價值，而是文化遺產價值的理解取決于有信息的來源是否真實有效”，“若想要多方位地評價文化遺產的原真性，其先決條件是認識和理解遺產產生之初及其隨后形成的特征，以及這些特征的意義和信息來源”。 此外，綜合國際上的文獻，包括《威尼斯憲章》、《關于原真性的奈良文件》、《文化旅游憲章》、《實施世界遺產公約操作指南》等，遺產的原真性包含的以下內容：①地點、位置；②形態和構成；③材料、材質；④技藝；⑤環境（setting）；⑥功能；⑦管理制度；⑧精神、情感；⑨相關人、物、事；⑩時序變化。這些產根據其形態可以分為物質層面的，即物質文化遺產，以及非物質層面的非物質文化（或者說是“知識”和“精神”的文化遺產）。

二、原真性的分類

從旅游者的角度上說，對不同程度的原真性的追求可以分為以下幾類：客觀主義原真性、構建主義原真性、后現代主義原真性和存在主義原真性?？陀^主義代表旅游者價值觀知識偏好，存在主義和后現代主義則代表旅游者價值觀主題精神偏好。構建主義原真性則根據復制、防止和其他技術途徑引入某些遺產要素和文化成分，使得遺產獲得一定的程度非物質原真性。構建主義原真性主要是為后現代主義和存在主義原真性偏好者服務。

三、遺產旅游真實性的困境

1、時間原真性

遺產，尤其是非物質文化遺產具有時限性，特定的風俗習慣只有在特定的時間展現。當旅游者到達旅游地時，很多情況下都不是遺產事件的原真性時間。為了滿足游客的需要，東道主不得不迎合旅游者的需要，修改原真性的時間，給游客帶去更多的體驗。以西雙版納基諾族為例，1988年西雙版納人大會議通過將每年的2月6日至8日定為特懋克（特懋克是基諾族一個傳統節日，標志著一年生產的開始，而且各寨過年的時間不同）。然后，實際上基諾族人并不認可目前官方認定的節日。潑水節也無法幸免，本來潑水節是在新年來臨之際為期四天的節日，由于游客的到來，幾乎變成的每天都過潑水節。

2、環境原真性

環境原真性的損害主要涉及到兩個方面：一是在開發旅游景點時，過多人的人為建筑；二是遺產區重建為商業區，這兩個方面對環境的原真性損害都非常大。景區內過多的人為建筑，已經是數見不鮮的事情，無論是黃山、泰山還是青城山，在名勝景區內都建有索道。以黃山為例，不僅僅是索道，還有高級賓館、大型水庫以及其他娛樂服務設施。這些設施，使遺產及其自然環境和文化氛圍受損。將遺產區重建為商業區，例如麗江、平遙等古鎮，雖然旅游業取得長足發展，但是其基本上是一個商業區。

3.遺產本體的原真性

這里主要是是指作為物質遺產本身的原真性。在社會的發展過程中，或者是或者是因為時間的侵蝕，或者是因為天災，或者是因為人禍，物質遺產在不同程度上都會有損害，在還原遺產本體的時候，原真性會在不同程度被破壞。這里筆者選取杭州雷峰塔為案例。雷峰塔始建于公元997年，于1924年9月25日倒塌。為完成西湖“雷峰夕照”的美景，杭州市政府1999年決定重建雷峰塔，該塔于2002年竣工，但是這個新的雷峰塔和舊的千差萬別。雷峰塔以鋼架結構為支撐，內設電梯的現代建筑。這個舉動使得雷峰塔的內在歷史價值嚴重受損。

四、文化遺產旅游體驗原真性的塑造

根據上文已經分析有關文化遺產諸多的原真性問題，一方面保證旅游目的地宣傳其旅游產品和文化，另外一方面，盡可能讓游客體驗到旅游地的文化。

1、遵循科學的旅游規劃原則

無論是景區建設中的修復、重建、改建以及新建都應該遵循科學的規劃原則。在涉及到修復和重建，應當遵循“整舊如舊”的原則，讓歷史文物的滄桑感不會因為重修或者改建而失去原有的韻味。保持遺產文物的原真性；對于重建的文化遺產，應該保持空間上的一致性。對于新建的文化遺產，應當盡量接近原有的狀態。

此外，應重視遺產的解說。解說是旅游很重要的一部分，尤其是對物質文化遺產的解說和非物質文化遺產的解說，會嚴重過影響游客原真性的體驗。在旅游規劃上應當完善解說體系，通過手機不同的人或者機構對遺產的理解和詮釋，然后將這些觀點如實的傳達給游客。因此，在旅游規劃和管理上要注重培養高素質的導游，使其能夠對遺產進行全面、充分、真實的解說。

2、基于游客原真性體驗的開發

游客中對原真性要求的最高的是追求客觀主義原真性的游客，這部分游客對文化遺產原真性要求非常高，但是涉及對文化創意物，無論是追求客觀主義、后現代主義和存在主義的游客，接受度都是非常高的。因此，要注重游客的真實性的體驗。在舞臺化的真實中，也許并不能完整的體現文化，但是舞臺無的真實在一定程度上保護了社區文化和傳統。舞臺化真實不一定是要絕對真實，而是只要讓游客覺得真實。

3、重視社區參與

為什么許多旅游產品的開發讓游客質疑其原真性，其中很重要的原因是旅游產品的開發只有政府、開發商和學者的決策，在決策中并未有當地社區的參與，由以上西雙版納的例子可見一斑。在多數情況下，遺產的原真性詮釋權在當地社區，如果社區未參與進來，會使旅游產品與當地文化脫節。只要當地社區依舊珍惜重視展現在游客前的儀式、建筑和環境，那么游客體驗到了也會是原汁原味的真實。因此，在旅游活動的組織和策劃時，必須尊重當地居民的意見，將當地居民納入到決策內。

五、總結

綜上所述，原真性包含了遺產的設計、材質、解說、時間、空間、環境以及精神與感受等諸多方面的因素，游客對原真性的從追求和重視知識的客觀主義原真性到重視體驗和感覺的后現代主義以及客觀主義。目前，遺產旅游的原真性仍然存在一些問題，相信在將來的發展過程中，原真性在旅游發展中受到越來越多的重視，游客能夠體驗到更多的真實的遺產旅游。

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