生態(tài)式藝術(shù)教育在當今的意義

【摘要】不論是自然中的一切生態(tài)，還是繪畫藝術(shù)，或是設(shè)計藝術(shù)，我都崇尚生態(tài)有機。就像是讓這些本來在大自然中的產(chǎn)物回歸到大自然本身，是和諧是天然的本原。藝術(shù)就像自然一樣，是人類本來意義上的精神家園，大自然的生態(tài)是一個整體，是一個系統(tǒng)，不能失去聯(lián)系，不能斷鏈，藝術(shù)和藝術(shù)教育也是如此，追求最生態(tài)，最自然的狀態(tài)，它也是一個整體，任何一個構(gòu)成部分都是不能缺少的。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)藝術(shù)；藝術(shù)教育；藝術(shù)審美；無意識

一、關(guān)于發(fā)展和普及生態(tài)性藝術(shù)教育的重要性

滕守堯先生說：“學(xué)科沒有主副之分。不僅在教師與學(xué)生、孩子與家長之間沒有教育關(guān)系上的主次之分，即使在不同學(xué)科之間也應(yīng)該建立一種平等的生態(tài)關(guān)系，學(xué)科也是生態(tài)中的一個支點。以往教育把某些課確定為主課，另外一些課確定為副課的做法是違背生態(tài)關(guān)系的，是人類中，唯心主義的功利目的的外化。在生態(tài)式教育中，主課和副課是可以相互轉(zhuǎn)化的，也是可以相互融合的。”教師們一味地灌輸書本上的知識給孩子，孩子涉獵的方面非常狹窄，也難以發(fā)現(xiàn)他們的興趣愛好，以及藝術(shù)天分等等。

因此，普及生態(tài)性藝術(shù)教育的意義就更加深遠和重大，藝術(shù)教育只能是教育中的一個教育門類，學(xué)生的潛能是不可估量的，但是如果沒有老師正確的引導(dǎo)和推薦，這些潛能就不被發(fā)現(xiàn)，或者消失。這就完全不符合生態(tài)式的教育方式，生態(tài)性的教育是循序漸進的，可持續(xù)發(fā)展的。滕先生提出：“所謂‘生態(tài)式教育’就是一種為改變各種知識之間生態(tài)失衡狀態(tài)，形成各專業(yè)知識之間、知識與自我之間的生態(tài)關(guān)系的教育，它的目的是培養(yǎng)出真正具有智慧的‘開放型專家’。這種人就是現(xiàn)代社會要求的‘全面發(fā)展的人’、‘文化人’、‘貫通而求洞識的人’、‘通達而識整體的人’和經(jīng)常獲得‘芝麻開門’式的智慧的人。”滕先生的這番話是在一個教育者的角度來看，定義了生態(tài)式教育的意義，即改變各種知識之間生態(tài)失衡狀態(tài)，形成各個專業(yè)知識之間，只是與自我之間的生態(tài)關(guān)系教育，目的就是為了培養(yǎng)出真正具有智慧的全面發(fā)展的人，通達而識整體的人。

二、注重“由理入道”和“由技入道”的結(jié)合教學(xué)方式，讓“技”與“理”融合

中國藝術(shù)教育的現(xiàn)實，他深切地體悟到海德格爾所批判的純粹技術(shù)視野對廣大教師和學(xué)生的危害性。在這種狹窄的視野中，教師不過是藝術(shù)教書匠，學(xué)生學(xué)的全是匠人的活兒，學(xué)習(xí)生活枯燥無味，創(chuàng)造的靈魂被逐到九霄云外。單單是“由技入道”，缺少理論和感性的支撐只會造成這樣的結(jié)果。另一種是“由理入道”的方式，對于理論的深究而丟掉了感性，丟掉了個人的思想，也丟掉了藝術(shù)。雖然藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作的過程是一個大部分靠感性與理性交織的過程，但一味地強調(diào)理論而不注重技法的訓(xùn)練也是不可取的這樣只能造成藝術(shù)過于死板。

真正的藝術(shù)家則是讓“技”與“理”融合，這兩個邊緣地帶相互碰撞和融合，才能交織出真正的藝術(shù)，具有生命和靈魂的藝術(shù)。他們通常經(jīng)過了長時間的技法訓(xùn)練和理論的學(xué)習(xí)，技法和理論相互依靠和支撐。藝術(shù)家在長期訓(xùn)練的過程中，不斷地練習(xí)并且不斷得思考，其中不論是帶有個人感情色彩也好，外界意識也罷，這些元素就讓作品有了靈魂，而不是單單生搬硬套的技法，也不是深究其藝術(shù)理論。在教育我們下一代的孩子們，也應(yīng)當是將“由技入道”和“由理入道”相結(jié)合來教學(xué)。

三、提高學(xué)生的審美能力有助于藝術(shù)的創(chuàng)作能力

隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，我們的物質(zhì)文化水平不斷提高，人們?nèi)找鏉M足了自己的物質(zhì)需要，同時，審美也不斷提高，從而需要普及藝術(shù)審美的意識能力。這就必須加強美學(xué)在教育中的普及，未來的社會是一個充滿藝術(shù)氛圍的社會，人們不只是滿足現(xiàn)有的物質(zhì)需要，它特別容易被人們無意識的蓋上“美的印章”，每個人都會意識到美存在的重要性，并且會對物品美的要求越來越高。國家的整體審美能力上升，將有利于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因為這種審美能力也會促進這創(chuàng)新的意識，為經(jīng)濟的不斷發(fā)展而起到積極的促進作用。現(xiàn)在藝術(shù)的不斷發(fā)展又是積累在過去藝術(shù)知識的基礎(chǔ)之上。藝術(shù)首先應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)美，感受美，然后再創(chuàng)造美的一個過程。宗白華舉了伯牙學(xué)琴的例子來說明“移我情”的過程。這個“移我情”，與審美靜觀，心理距離等審美的消極條件相比，就是審美心理的積極因素和條件。

《審美經(jīng)驗的過程描述》一文中，通過研究人的審美心里過程和結(jié)構(gòu)，更好的訓(xùn)練人的審美能力的提高，總結(jié)出更多的審美經(jīng)驗來不斷豐富我們的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。幫助人們?nèi)绾螌徝溃瑢徝澜逃鹬匾饔谩徝佬睦斫Y(jié)構(gòu)，是人類精神文明的極重要的組成部分，藝術(shù)是這種心理結(jié)構(gòu)的對應(yīng)晶。藝術(shù)培育審美心理結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)又反過來生產(chǎn)藝術(shù)。隨著這種不斷的交互作用，人類內(nèi)在文明和外在文明便不斷地變豐富。這種文明的心理和社會結(jié)構(gòu)并非是一代人的勞動實踐建立起來的，它是千百萬人在世世代代的社會歷史實踐中澆灌出的美的花朵。它經(jīng)常潛伏、保存和積淀在個體的無意識深層結(jié)構(gòu)中。教育、訓(xùn)練、藝術(shù)和審美實踐，能促使它發(fā)育和轉(zhuǎn)化，由潛在的和可能的變?yōu)楝F(xiàn)實的，由內(nèi)在的變?yōu)橥庠诘模珊唵蔚淖優(yōu)閺?fù)雜的。人類的未來不僅是物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會，也是精神文明高度發(fā)展的社會，而審美教育將對民族的整體的藝術(shù)素養(yǎng)進行提高。只有提高人們的審美素養(yǎng)，才能提高整個創(chuàng)意創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

審美能力和藝術(shù)創(chuàng)作似乎有著天然的聯(lián)系，那么培育審美結(jié)構(gòu)的兩個條件就是需要有認識美和鑒賞美的能力以及情感生活的豐富。鑒賞力或發(fā)現(xiàn)和構(gòu)造美的心理結(jié)構(gòu)是存在的，只不過它不是天生的，而是長期社會實踐造成的。審美能力的提高必然是通過長期的閱讀瀏覽的經(jīng)驗而提高。審美經(jīng)驗就是是各個階段產(chǎn)生的心理效果的融合，累積疊加。另外，藝術(shù)培育審美心理結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)又反過來生產(chǎn)藝術(shù)。

審美過程有三個階段，初始，高潮和效果延續(xù)階段。從過程到結(jié)果，經(jīng)歷一個時期，我們在這個時期里面接受審美的訓(xùn)練和效果，各種階段呈現(xiàn)的效果都不同，而審美能力是最終的效果，從審美經(jīng)驗到審美能力期間經(jīng)過審美期望、審美知覺、審美認識、審美愉快、審美觀念、審美理想等等效果導(dǎo)致最后的審美能力。要引導(dǎo)孩子更好地學(xué)習(xí)藝術(shù)，品味藝術(shù)，到最終創(chuàng)造出藝術(shù)作品，就應(yīng)當提升學(xué)生的審美能力。

我們應(yīng)當注重意識的積累，不斷發(fā)掘?qū)W生的無意識能力，做有靈魂的創(chuàng)作。創(chuàng)作不再是描摹客觀世界的過程，而是主觀情感、意象幻想的表達，出于“內(nèi)在的需要”。無意識與意識是相互滲透的，感性和理性的交織，概念和情感的融合，在藝術(shù)的創(chuàng)造中它的作用就可得以顯現(xiàn)。“在藝術(shù)形象閃現(xiàn)之前，有意識的積累并不純是知識的積累，而多半是情感的積累。這種情感來自日常情感體驗，但又與現(xiàn)實功利活動脫開一定的距離，在想象中形成一種特定的模式，這種模式受深層結(jié)構(gòu)本身秩序的制約，但又可以與外部世界中各種具體事物的形象達到同形或同構(gòu)，有時候還可以以一種抽象的力的圖式出現(xiàn)。”這就要求我們重視意識的積累，讓這些意識成為潛意識，提高無意識能力，做有靈魂的創(chuàng)作，我們在自我學(xué)習(xí)中，我們都應(yīng)當注重感情的積累，注重意識的積累，形成無意識能力，而教育下一代也是同理。

【參考文獻】

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