歷時共時析二人

摘 要：徐訏、無名氏以追求浪漫主義的藝術情調，接受外國浪漫作家的創作經驗，傳承中國古典審美的含蓄蘊藉，悟知“新感覺”的心理挖掘，重溫創造社的未泯情懷，學步于鴛鴦派的精巧布局，汲取“為人生”的人性批判，在多重審美范型交織下，物化為其小說的獨步于世。

關鍵詞：歷時性 共時性 傳奇追求 回歸自然 多重審美

徐、無名氏從在文學界中的默默無聞到如今備受關注，這其中有著歷史的政治的影響，但更多的是它本身的模糊與不確定性使其難以被定性，如嚴家炎在《中國現代小說流派史》中單獨另辟一章來闡釋其為后期浪漫派；曾慶瑞、趙邏秋把無名氏劃入新鴛鴦蝴蝶派，認為他的小說是典型的“抗戰加戀愛的新式傳奇”，以“抗戰”吸引進步的讀者，又以“戀愛”來迎合落后的口味，以至于一些讀者“沉醉于無名氏的色情描寫和性的挑逗里”；也有人認為其像張愛玲一樣融會貫通了傳統小說情調與現代審美意識、現代藝術技巧，以一種“中西合璧”的藝術風格獨立于當時的文壇……如何定位他們的文學地位與價值也一直以來都困擾著眾多文學史家，今天本人從歷時性的中外浪漫主義發展和共時性的五四時期思潮影響的角度來探討徐、無名氏。

一、從歷時性的中外浪漫主義發展中尋由徐與無名氏的浪漫主義

什么是浪漫主義？在《英國大百科全書》中，“浪漫主義是對理性、科學、權威、傳統、秩序和紀律的全面的反抗”，是“對個性、特殊、衡量事物的價值的主觀標準以及抒情主義的強調”。黑格爾認為浪漫主義“訴諸主體的內心生活，訴諸情緒和情感”。以歐美文學的標準來定義浪漫主義，浪漫主義文學的題材大多是表現異國情調，是與個人的感情發生共鳴的大自然。浪漫主義的情感體現大多為一些主觀主義或個人主義的態度，浪漫主義在藝術手法上體現為“強調自發性和抒情主義，并傾向于創造虛幻模糊”。

在中國古典文學的歷史傳統中，浪漫主義一直源遠流長。上古時期的盤古開天辟地、后羿射日等神話傳說開中國浪漫主義的源頭；大開大闔、想落天外的《莊子》和發憤抒情、馳騁想象的《離騷》奠中國浪漫主義之基；牢籠宇宙、幻想游仙的漢賦和雜錄異聞、幻妄詭譎的志怪小說推中國浪漫主義之進；盛唐詩仙的無羈放歌，兩宋詩詞的興寄深遠，元明戲曲的人鬼之戀，晚清紅樓的情幻大觀園開中國浪漫主義一片天。這里，浪漫主義是一種主情說，一種“言志緣情”的美，一種“發乎于情”“止乎于禮義”的文學風格，一種“樂而不淫，哀而不傷”，“忿而不戾，怨而不怒”的“中和”之美，是“志”和“心”的融合，才氣與性靈的共處，是一種情勝于理的真情流露。

五四新文化運動以來，中國現代文學不斷受到外國思潮與文學的影響，可以說，五四以后我國的小說無不受到西方的浸潤。中國現代文學中的浪漫主義，一方面是在熱情地汲取西方浪漫派的營養，另一方面又不容置疑地繼承了中國傳統文學的血脈。因此，徐、無名氏等現代作家們自覺或不自覺地承襲中國古代文化的民族傳統，同時又有意識或無意識地接受著西方文學思潮的潤澤。

1.奇崛瑰麗的傳奇追求 西方浪漫派追求奇異風格，他們常以光怪陸離的情節營造小說，呈現了浪漫派奇幻神秘的傾向。中國的唐傳奇、志怪小說也編織出一個個神秘虛幻的傳奇故事，其詭異的神秘氛圍常有鬼怪精靈，帶著讀者在迷陣里兜轉。

徐、無名氏以抒寫美麗感傷的奇情奇戀、營造詭異幽深的神秘氛圍來繼承發揚著中外浪漫主義的奇幻追求。徐在《鬼戀》中，講述了一個神秘離奇的鬼故事。作品里那個自稱是“鬼”的黑衣女子卻不是鬼，“我”欲揭開女子身份之謎卻似進入了一個鬼打墻般的迷陣中。最后謎底揭開，女子道出了因“嘗遍了這人生”的痛楚才決意“做鬼”，于是“我”與“鬼”開始了一場柏拉圖式的精神戀愛。而人“鬼”之間無法逾越的距離，成了他們命定的悲情。徐講述這一場神奇的“鬼戀”，讓讀者在是人非人、是鬼非鬼的迷陣里百轉千回。無名氏在《北極風情畫》中寫一位隨軍撤退到西伯利亞的愛國軍官與美麗的俄國少女相戀，但軍隊撤退時，少女無法跟隨，于是留信自殺，并要求男主角在十年后登山唱“離別歌”。這異國之戀，展示了新穎別致的情愛傳奇。所有這樣的故事，作家都把相愛的過程寫得曲折有致、精彩紛呈，讓人駐足其間流連忘返。這里我們可以尋覓到西方浪漫主義的訴諸內心與情感的流露，亦能嗅到中國元曲中的凄迷人鬼之戀，同時都能感受到中西浪漫主義追求奇幻瑰麗的獨特魅力。

2.力避世俗，回歸自然 西方“浪漫運動中還有一個‘回到自然’的口號”①?！盎氐阶匀弧?，在“愛與美”的書寫中，表現為透過愛寫“自然人性”的回歸。老莊的天人合一、陶淵明之世外桃源都力避世俗性，傾力表現人性的自然性、本源性，親近浪漫主義文學“自然性”的特質?！端锏呐恕分械牧_圣提“愛把女子看成大自然的一部分，是自然生命：靜靜的植物，如花草樹木，素食的禽鳥，如鴿子畫眉”。以自然人性的態度觀照異性，以擁抱自然的熱情投入情愛，這才有對愛的審美心理體驗。《吉普賽的誘惑》以一種寓意象征表達回歸自然的愛情信仰，體現了徐對愛的“自然性”追求。徐與無名氏對自然的依戀在西方浪漫派那里可以找到相似之處，對自然的皈依在中國傳統浪漫主義那里可以找尋源流的依據。這兩篇故事表達了一種回歸自然的審美主義，親近自然的審美體驗，從而使我們能夠深切地感受到回歸自然的鐘情、擁抱自然的喜悅、融入自然的渴望。

二、從共時性的五四時期思潮影響的角度來探討

徐、無名氏的審美傾向

在徐、無名氏生活的時代，中國現代各種流派粉墨登場，對于徐、無名氏這樣的自由文藝青年，其當時的“新感覺派”的感知方式、創造社并未完全消泯的青春激情、鴛鴦蝴蝶派構造故事的技巧以及“寫人生”的現實主義觀念，都對其創作可能有著最大的影響。

“新感覺派”在快速的節奏中表現都市的病態生活，刻意追求主觀感覺與小說形式的花樣翻新，有著心理分析的開掘、悲觀色情的傾向。尤其是新感覺派的心理分析式的感知方式深深地影響著徐與無名氏。徐非常善于對人物心理進行分析刻畫，尤其執著于對人物戀愛心理的刻畫?！睹佟贰皩懭宋锏男睦頉_突：無論是利他和自私，歡樂與憂愁，或希望或失戀，都生動細膩而又深刻”?！毒癫』颊叩谋琛分小拔摇弊鳛榫癫♂t生對白蒂精神病的成因進行了細膩而深刻的分析，揭示了環境壓抑人性的主題。《婚事》通過精神病人楊秀常之口來對男女的病態人性進行分析。

“五四”時期激揚的反帝反封建，追求民主科學的精神在一代新青年中形成了心理定勢，創造社偏于主觀的性格氣質、反抗傳統、積極進取的精神都自覺不自覺地影響著當時的社會青年以及后人。五四浪潮雖然已低落，但是以創造社一派的浪漫主義精神仍以微弱的激情影響著正處于青春年少的無名氏。無名氏出奔北京，便是青春激情的最好寫真?！八脑乱蝗崭氨逼剑俏乙簧淮筠D折點?！倍嗌倌旰螅骷疫@樣回憶：“以前，我受家庭、學校、社會支配。從此時起，我擺脫一切支配者，純由我自己獨立主導一切，這可算是我個人的‘文藝復興’——‘自我’真正覺醒了。我擺脫了文憑和價值觀，重新建立自己的價值觀，這是極艱苦的。所以我到北平后，不得不下苦功，靠自己來為自己爭前途。”②

《風蕭蕭》是以發生在大上海的扣人心弦的間諜戰為線索，但它主要講述的卻是抗日戰爭背景下的頗具傳奇色彩的愛情故事。主人公“我”，一個信奉獨身主義的青年哲學家，在自蘋、海倫和梅瀛子三位性格各異、光彩照人的女子中間，浪漫而神秘地周旋。小說非常巧妙地將諜戰、愛情和哲理熔為一爐，使情節跌宕起伏、扣人心弦。這種創作傾向無疑是繼承了鴛鴦蝴蝶派構造故事的技巧，故意、過分地制造傳奇，以“超俗”的面貌滿足了讀者企圖擺脫現實煩惱和生活欠缺，期望在傳奇的故事里尋找心靈慰藉的烏托邦心理。

《一家》是徐現實主義的代表作。作品以淪陷前的杭州和上海為背景，寫出在此背景下一個逃亡的大家庭的興衰。小說把這個家庭的歷史與現實的處境扭結在一起加以表現，讓人物的性格展示與家境的衰亡同步進行，形象地表明這個家庭的悲劇。小說在現實描寫中揉進了對“家庭文化”的反思，寫出了這種家庭文化對人性的扭曲，繼承了批判國民性的傳統。恩格斯說：“現實主義就是真實地描寫典型環境中的典型人物?！弊髡呙鑼懙沫h境——逃難中的“家”以及即將淪陷的杭州和上海，在當時的中國有典型的現實意義。

徐、無名氏在浪漫情調的渲染下，做著青春無悔、幻想瑰麗、融入自然的夢；在多重審美的交織下，以海納百川的胸懷融化著各種現實。

{1} 朱光潛：《西方美學史》（下卷），人民文學出版社1991年

版，第728頁。

{2} 根據無名氏1996年寄給汪應果的生平自述材料補充。

參考文獻：

[1] 曾慶瑞，趙邏秋.中國現代小說140家札記[M].桂林：漓江出版社，1985.

[2] 華東六省一市二十院?！锻鈬膶W教學參考資料》選編組選編.外國文學教學參考資料·第三冊[M].福州：福建人民出版社，1981.

[3] [德]黑格爾.美學（第一卷）[M].朱光潛譯.北京：商務印書館，1979.

作 者：孫 惠，內蒙古師范大學文學院在讀碩士研究生，主要研究方向為中國現當代文學。

編 輯：趙 斌 E-mail：mzxszb@126.com