談中世紀(jì)詩歌瑰寶《羅蘭之歌》的愛國精神及民族氣節(jié)

摘 要：中世紀(jì)是西歐詩歌歷史上高度發(fā)展并達(dá)到鼎盛的時期，而法國查理大帝統(tǒng)治期間，法國文學(xué)也迎來了它革新性的時期。《羅蘭之歌》是一部法國詩歌文學(xué)的經(jīng)典作品，也是中世紀(jì)一部偉大的愛國主義詩篇。羅蘭的愛國精神和民族氣節(jié)，是這一經(jīng)典力作字里行間體現(xiàn)的情懷。本論文以《羅蘭之歌》的華美篇章展開論述，從這一詩歌中所表現(xiàn)出來的宗教、戰(zhàn)爭、騎士精神和愛國情懷中抽絲剝繭，著重分析了羅蘭這一人物的愛國精神和民族氣節(jié)。

關(guān)鍵詞：詩歌 《羅蘭之歌》 瑰寶 愛國精神 民族氣節(jié)

在法蘭西詩歌史中，《羅蘭之歌》作為最有代表性的作品，敘述了查理大帝征服西班牙后期英雄羅蘭的英勇事跡。當(dāng)時，法蘭西帝國的統(tǒng)一大業(yè)反映了民眾的呼聲，而政治領(lǐng)域的激揚(yáng)澎湃也需要一個中央集權(quán)的專制領(lǐng)袖去實現(xiàn)，于是查理大帝和羅蘭這樣兩個尚武忠君愛國之士，成為民眾效仿的楷模，其事跡也被廣為傳誦。《羅蘭之歌》作為對帝王將相歌功頌德的詩歌，對現(xiàn)代學(xué)者研究中世紀(jì)人物的愛國精神和民族氣節(jié)具有很高的史料價值，由此而升華出來的人物形象，同中世紀(jì)的文學(xué)作品一樣擁有無法替代的價值。

一、《羅蘭之歌》成書背景

羅蘭的人物形象，最初來源于吟游詩人對查理大帝時期征戰(zhàn)的紀(jì)念。直到11世紀(jì)才有了最初的盎格魯-諾曼語寫成的4002行手抄本。在現(xiàn)存的八種版本中，多成書于1087年至1095年間。無論是這部詩歌的編撰者還是抄錄者，都是在這部作品為群眾所熟知后才形成的。在這部作品中，無一例外都傾注了作者對查理大帝的英武神威、奧里維的睿智明理、羅蘭的勇敢慷慨等優(yōu)秀品質(zhì)的贊頌。

中世紀(jì)查理大帝時期的詩歌，大多是描繪戰(zhàn)爭之下百姓的流離失所，以及英雄豪杰輩出的時代。就如羅蘭，他一生隨著查理曼南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，他熱愛故鄉(xiāng)、渴望民族統(tǒng)一的愿望從來都沒有停止過，一直到最后，寧愿光榮地死，也不愿屈辱地活。

二、《羅蘭之歌》所體現(xiàn)的愛國精神

在奧利維勸其吹響號角向查理大帝求助時，羅蘭答道：“我會瘋子般拼殺，為了可愛的法蘭西，我愿把榮譽(yù)丟棄。我不妨拔出杜朗達(dá)爾劍（DURANDAL）大戰(zhàn)一場：金子做的劍將會沾滿敵人的鮮血。異教徒來此隘口是自取滅亡，我敢說，他們都將死路一條。”在那一時期，忠君和愛國向來是一體的，在羅蘭眼中“號角的求助”會使國家蒙羞，這也正是當(dāng)時法蘭西人民高尚的民族覺醒意識的體現(xiàn)。羅蘭的愛國精神直到今天也為人們所稱道，即便在生命漸漸消逝之際，他仍記掛著自己的君王和國家。

愛國精神作為一種崇高的思想品德，是一個人對于自己生長的國土和民族所懷有的深切依戀之情，是為國奉獻(xiàn)一切的高尚情操。在英雄人物羅蘭的心里，更是升華為一種真切的愛國意識，在道德的標(biāo)尺下，英雄人物的情感，更是對民族的生存和發(fā)展起到了不可估量的作用。

在民眾渴望統(tǒng)一的要求之下，羅蘭用愛國情懷鏟除阻礙統(tǒng)一的障礙，同查理大帝一樣致力于國家統(tǒng)一大業(yè)。時勢造英雄，渴求統(tǒng)一的背景成就了羅蘭。在戰(zhàn)爭面前，生命尤其顯得可貴，在祖國利益和民族利益面前戰(zhàn)死沙場、為人民付出生命更是愛國精神的集中體現(xiàn)。為了國王、國家、信仰和民族大義，羅蘭帶領(lǐng)士兵沖鋒陷陣直至戰(zhàn)死沙場，以滿腔熱忱壯烈殉國。羅蘭堅守其信仰追求，量定其人生追求，這一愛祖國精神是其保全民族自豪感、榮譽(yù)感的鮮明體現(xiàn)。羅蘭為了國家利益，直到瀕臨戰(zhàn)死之時，才吹響號角。與之形成鮮明對比的，是為了一己之私而置國家大局于不顧的加奈隆，專橫的封建主是不會有愛國精神的；而與薩拉哥撒的陰險狡詐相比，查理大帝的英明神武也使得其威望迎合了社會領(lǐng)域要求統(tǒng)一的理想。

三、《羅蘭之歌》所體現(xiàn)的民族氣節(jié)

法國的“民族國家”形成于戰(zhàn)爭年代，騎士們熱愛祖國、思念故鄉(xiāng)，為了民族國家舍生忘死、不離不棄，他們的人格力量和英豪行為是他們對崇高、尊貴、正義、自由的向往，也是將民族主義觀念深入自己心間的美好體現(xiàn)。查理大帝為了民族統(tǒng)一大業(yè)征戰(zhàn)七年，最后一戰(zhàn)痛失愛將，民族的統(tǒng)一離不開羅蘭的英雄氣節(jié)。在如火如荼的戰(zhàn)爭形勢之下，在強(qiáng)烈的英雄氣概之下，《羅蘭之歌》對英雄們的民族氣節(jié)和尚武精神與戰(zhàn)士們好勇斗狠、野蠻血腥和基督文明的正義純潔，形成了實質(zhì)性、鮮明性對比。羅蘭帶領(lǐng)的士兵，深入敵方巢穴，以一腔熱血和冒險犧牲精神為可愛的法蘭西和他們敬愛的皇帝陛下以及偉大的上帝，將身后榮耀盡歸塵土。精神的力量是偉大的，也是羅蘭率領(lǐng)身后民眾義無反顧、奮勇殺敵的決心；同時，也正是由于這些愛國情操和英雄主義，使他受到了人民的敬仰。

羅蘭民族氣節(jié)的最高境界就是“寧死不降”，來源于對身為法蘭西人的愛國熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感。羅蘭瀕臨死亡之前，對先帝送給自己的圣物杜朗達(dá)爾（DURANDAL）恒常之劍格外珍視，寧死也不愿寶物落到敵軍手里，將劍賦予國家和民族大義的氣節(jié)，是其英雄形象的最美展示。查理大帝率先行軍班師回朝，羅蘭率領(lǐng)的后師三萬人遭到敵人十萬人的埋伏，羅蘭在敵眾我寡的形勢下，以“懼怕伊斯蘭軍而乞求國王的救

援，那將是永世的恥辱”為拒絕理由，為民族利益奮勇而戰(zhàn)。羅蘭最終為保護(hù)杜朗達(dá)爾劍（DURANDAL）不落于敵人之手而身負(fù)重傷，當(dāng)查理大帝趕到時，已然身亡，而他至死向著法蘭西的國土，他的一舉一動都深深印刻出了他心中自尊、自強(qiáng)的愛國情感，和法蘭西民族的榮譽(yù)感、自豪感。

羅蘭的民族氣節(jié)主要體現(xiàn)在：忠貞、尚武、犧牲精神。就中世紀(jì)法蘭西查理大帝統(tǒng)治時期特色而言，羅蘭對宗教、對君王、對國家的忠貞就是民族氣節(jié)的體現(xiàn)。羅蘭臨死前的舉動就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。“他伏在陡險的山坡上，向著西班牙地方，用一只手，他痛擊自己胸膛，‘上帝，我祈求你，以你的善良，將我的大小罪過加以原諒，一切罪孽從我出生的時光，直到我最后遭到了死亡！’他把右手手套向天高揚(yáng)，天使們這時從天上降臨。”在詩歌中，“羅蘭之死”過程分外慘烈。《羅蘭之歌》廣為傳唱，于是羅蘭潛意識中的民族氣節(jié)，也影響了整個法蘭西帝國的思想。

四、民族愛國視角綜合賞析

《羅蘭之歌》作為法國英雄主義史詩的代表作品，是在動蕩的時局之下誕生。流傳已久的關(guān)于查理大帝和其勇將羅蘭的事跡，成為西歐各國愛國主義和民族

主義教育的優(yōu)秀題材。《羅蘭之歌》是歐洲中世紀(jì)的一

部偉大史詩，渾厚質(zhì)樸。有人贊譽(yù)說它有荷馬寬闊流動的優(yōu)美和但丁豪放有力的筆致。

英雄們的愛國情懷與人物形象、心理、行為、動作、語言密切相關(guān)。在行文中可以看到大量描繪人物心理和意圖的詩篇，很多詩句是在人物矛盾和事件展開中，將愛國主義和民族氣節(jié)滲透進(jìn)去。

查理大帝和羅蘭渴求統(tǒng)一法蘭西帝國的強(qiáng)烈愿望為他們征戰(zhàn)提供了最好的理由，也是羅蘭以身殉國最合理的理由。查理大帝和羅蘭渴望以武力掃平天下的野心從來沒有消退，羅蘭內(nèi)心充滿了自尊自強(qiáng)的愛國主義情感，激發(fā)了士兵奮戰(zhàn)到底的決心。后世的法國人之所以崇敬他，也是基于其強(qiáng)烈的愛國主義情感。法國英雄史詩《羅蘭之歌》中羅蘭的表現(xiàn)，從表面上看是為了維護(hù)查理大帝和自己的榮譽(yù)，實質(zhì)上體現(xiàn)了其民族氣節(jié)和愛國主義精神。

在“羅蘭之死”一節(jié)中，基于民族自尊心和自信心角度考慮，羅蘭不容許自己賣主求榮，以免后世為國人和君王所唾棄。其民族氣節(jié)使他選擇為保衛(wèi)祖國和爭取祖國獨(dú)立而戰(zhàn)，最終以身殉國。羅蘭將自己對祖國的熱愛付諸實踐，最終保全了自己的民族氣節(jié)和大義，以自身性格選擇了忠于國家、忠于民族。愛國主義力量是不可戰(zhàn)勝的，生為祖國爭氣，死為祖國爭光，才是一個愛國主義者的人生價值和人生意義之所在，羅蘭就很好地證明了這一點(diǎn)。

羅蘭作為中世紀(jì)詩歌文學(xué)作品《羅蘭之歌》的英雄模范人物，其忠于國家、愛護(hù)人民精神，很值得我們贊賞。在詩歌中，尤其顯得蕩氣回腸。它為我們勾勒出一幅中世紀(jì)歐洲英雄模范人物的光輝事跡，在動人的

筆觸下，這部偉大的詩篇奏出那個年代的優(yōu)美華章。在中世紀(jì)的詩歌篇章中，《羅蘭之歌》作為中世紀(jì)詩歌作品瑰寶，體現(xiàn)了中世紀(jì)詩歌的特殊魅力。

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作 者：張星圍，昆明理工大學(xué)講師，主要從事法語教學(xué)和法國文學(xué)研究。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com