性別視角下的女性書法探究

摘 要：在現當代社會中，雖然說女性主義早已不是沒有任何地位的，但是從整體發展上分析，女性書法家的聲音還是不夠清晰，怎樣有效地改變女性書法家的困難境地，是現如今女性書法界迫切需要解決的問題。本文簡單分析了這樣一個時代對女性書法家形成的困惑。女性書法家只有將傳統與現代、文化與技巧、生命與書法等整體融合，才能夠從困窘之地邁入輝煌的世界，這是具有非常突出的現實性意義的。

關鍵詞：女性書法 審美意識 性別視角

在現當代，中國的女性無論是在思想上還是行為上，全部都表現出了與之前根本的差異，從教化的背景下發展，擺脫出了傳統的男女不等的局面，并且取得了政治權利、教育權利。其積極地參與進社會活動之中，充分地體現著自我的價值，這一連串的表現，是女性主體意識被空前挖掘得到的產物，女性的自覺意識不斷提升，權利意識也有了提高，意識發展呈現磅礴之姿。

一、傳統和現代的精神整合中表現的女性意識

依據美國的考察報告，我國一直發展到清末都沒有女性這一概念，直到上世紀80年代，還有大部分的女性藝術家清楚地表示了對于女性主義的拒絕，這充分表示長時間生活在男性主權下，女性缺乏自覺性意識，同時也代表了我國的女性自身缺乏整體的審美主體性。

從女性書寫的角度分析，消解和創新是需要尋找到一個意識的契合點的，要清楚地剔除傳統的筆墨話語之中的男性主權色彩，透過女性自身的獨有特點，將自己內心想要表達的意思闡述，真正形成一種主觀的局面。

二、在文化背景以及技術的整合下突出女性書法的女性化

“女性書法”這樣一個理念的提出，就算是因為時代發展的推動，也是必然的推動。可是，這一概念的出現卻一直沒有準確的發展。“女性書法”和“女性文學”等其他的女性藝術的發展形勢相比較，是有很長的落后距離的，這主要體現為在書法創作以及研究上的女性人數遠比開展文學等其他藝術形勢的要少。新時代的發展背景下，用具體的理論描述就是整個書壇對女性書法是沒有任何重視的，甚至呈現著一種忽視的姿態，而且在書法的研究工作中，對“女性書法”的研究也是一片空白。

最能體現東方藝術性的就是書法，但是“女性書法”在其中卻是沒有一席之地的，這對于書法本身來說，是一種缺陷，對于女性來說更是一種遺憾。怎樣才能夠從這樣一種模式中掙脫，其實，女性書法要想從男性霸權主義中掙脫，取得正常的發展，首先要解決的一個問題就是弄清楚女性書法究竟是什么。

《臨池管見》中曾描述道，晉人書法追求的是氣韻，唐人書法追求的是法則，宋人書法追求的是意向，這是所有人都知道的。并且伴隨著時代發展，人們的審美意識不斷改變，女性書法的風格也發生著巨大的改變，女性不斷積極主動地吸收當時的美學理念，并將其和自己的生活互相融合。可是，大部分的女性書法個人色彩風格不夠鮮明，是單純的對老式風格的承繼。可是女性書法的藝術特色還是有強烈的時代性特點的。任何人都有自己的個性，可是因為社會時代的影響，女性作為一個保守派，在書法領域上發展本來就比較困難，因此要想真正的突破更是難上加難。

可是，女性細膩之感的觀察對于初學研究幫助是非常大的，可是這種細膩之感會讓女性對整體性的把握還不夠完善。可是這種細膩的手法使得女性書法能夠區別于男性的曠達，因此古代的女性一般善于寫小楷。書法中最雄厚的女性書法家，像是晉代有名的女性書法家衛夫人，以及蕭嫻、游壽等，其充分將女性書法的細膩性特點表達，形成了自己的風格，發揚了“女性書法”的作用和特色。

三、女性書法的含義

“女性書法”指的究竟是什么，有人曾經表示，女性書法其實就是女性通過自身的工作實踐，自主積極地挖掘有思想深度的藝術表達形式。就算“女性書法”必須要由女性書寫，可是其中的問題就是女性寫的書法就一定是“女性書法”嗎？從這里可以看出，如果單純在物質層面上，是有局限性的。簡單地說，“女性書法”不僅僅是一個性別化的理念，也就是說，并不是女性寫的書法就是“女性書法”。

“女性書法”重點強調的是女性的視角和體驗，其中的“女性化”是一種概念，不是形象的某種物質，而是一種虛化的理念。追求“女性書法女性化”，其實強調的就是從男權掌權的局面中跳脫，酣暢地表達自己的內心想法，重點關注女性的精神世界。簡單地說就是女性書法，不但書寫者是女性，而且書寫的主要內容需要體現女性自我的生命意識。

那么，“女性書法”指的究竟是什么呢，其實就是用女性的視角去感受、去體驗生命，書寫女性的自我價值，將女性的生命意識用文字筆墨的形式表現出來。“女性書法”的藝術性內容包含了女性化的筆墨、女性化的字體形象、女性化的意識形象等等。

需要特別注意的就是，一直所倡導的“女性化”的書法語言，其實是抽象和具象的結合物。這種書法語言，并不是單純地將女性平常的心理故事做闡述，更是一種親密的呢喃低語，是一種生命厚度和書法深度共同結合體現的藝術符號，其對于提升女性書法的社會意義而言也是有促進作用的。

四、“女性書法”的文化傳播

我國的女性書法在未來的發展中有重要的意義和作用，也就是說每一個女性書法家都要有自己清楚的個性，在書法書寫的過程中，最大化地將自身融入進文化的修為之中，充分將自身的人格魅力和精神魅力融入進去，表達出強烈的人格魅力，從而有效地實現中國傳統文化與個人的精神思維以及藝術形式統一的局面。只有做到這樣，才可能有屬于自身的獨特性品味，讓書法領域發出女性的聲音。同樣，也只有這樣，才可能在新的時代發展背景下，承擔起女性在書法進程中的貢獻力。

理所當然，宣揚女性傳揚中國文化，需要女性有重要的價值擔當，這些和女性書法的個性化并不沖突。女性同樣能夠參與進歷史社會的變革中，承擔起女性的社會責任。另外，女性書法家需要用書法作為一般載體基礎，積極投身于我國文化世界的進展中。

五、著名的女性書法家

有作品存世并且被真實記錄的我國的第一位女性書法家，就是著名的蔡文姬，而后晉代王羲之的師傅，衛夫人也是一位十分重要的書法代表人物。

衛夫人傳世的著作是其撰寫的《筆陣圖》，其中各項觀點精妙，見解獨到，算的上是我國古代書論中的上乘之作。其中包含的書法美學趣味、書法時間以及美學研究等之間的關系，在《筆陣圖》中早有闡述。這兩位女性書法家在書法界起到的作用是承上啟下的。

到了唐代，一代女皇武則天，在我國的女性書法史上占據的地位是十分突出的，其風格工而婉轉，別有一番風味。至元代，管夫人是能寫善畫的代表，在書法風格上，管夫人寫的是行楷。在我國的歷史舞臺上，管道升是為數不多的一個完美女性。這是因為管道升流世的書法作品較多，真正地看其作品，才能夠感受到其獨特韻美之感。

明代最著名的女性書法家就是邢慈靜，其文筆高古，屬于德才兼備的女子，其書法特色妙麗，但是姿質顯著，其刻有《之室集帖》存世。到了明末，蔡玉卿以氣帶風雷而聞名于世，而與蔡玉卿風格相似的是一代名妓薛素素，字書法姿態妍雅，像是蘭花綠竹一般清雅高麗。

清代的杰出女性書法家人數眾多，黃媛介被人評價為年紀小小卻筆法突出。到了道光年代，張婉釧筆法挺拔健勇，即使到了七十多歲，仍然能夠為人們書寫。之后的王玉映、秋瑾等也都是女性書法界的杰出代表人物。

眾多的女性書法家對推動社會文化的傳播是不可忽視的，女性書法家有著男性不可比擬的特點，婉約細膩，其書法特色也是自成一派。

六、女性自身素質的提升

素質是一個人品質和素養的綜合體現，在現代化社會，不管是權力還是金錢都是十分重要的。我國的女性思想在千年以來都受到男性的壓制，要想在這樣的環境背景下發揮出自身的特點，和男性做公平競爭，就需要有效地提升女性的素質，這是必然也是唯一的方式。

在時代的變革背景下，我國的書法在文化的傳承中發揮的作用是十分突出的。所以，在我國的文化發展過程中，需要將書法這一載體作用做有效發揮，將書法和文化之間的關系處理妥當。“文化書法”的概念的提出，表示著我國的書法不但有文化的跨國際性，同樣也有文化價值的承擔性。所以，新世紀的書法大家，需要將書法當成是我國文化的載體，將中國的文化和知識等向世界各個國家傳播。

在發展變革的歷史時代中，女性書法家要將傳統和現代、文化和技巧、生命和自然做高度的融合，使得中國女性書法能夠邁向輝煌豁達的局面。相信未來，多姿的女性化書法，借助著我國文化藝術的強大傳統以及獨特的人格魅力，并且憑借著女性書法家的創造性精神，一定可以為全球文化經濟一體化的世界文化貢獻出自我的力量，并且在藝術書法領域占據重要地位。

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