非遺保護的柳州路徑

柳州，一座具有百年歷史和四十四個少數民族的文化和工業重鎮，比以往任何時候都重視保護轄內的﹃非遺﹄資源。從風雨橋到百家宴，從侗族大歌到侗戲，從侗族刺繡到侗族農民畫，人們小心翼翼地撣去這些歷史遺產上的灰塵，讓昔日燦爛的文化資源在今日重煥光彩。

特色“非遺”資源

非物質文化遺產是歷史文化的“活化石”，被譽為“民族記憶的背影”。廣西三江侗族自治縣，隸屬于柳州市，至今仍保存著獨具特色的侗族文化記憶。

若要尋找侗族人的“養心”記憶，非“侗族大歌”莫屬，侗族人常說“飯養身，歌養心”，可見，在侗族人眼中，“唱歌”是陶冶心靈和情操的重要精神食糧，和“吃飯”同等重要。在三江縣梅林鄉、福祿鄉等沿榕江一帶的侗寨，每當重要節日時，男女歌隊就會坐在鼓樓或圍在火塘邊對唱，表達情感，歌頌自然。與一般民間歌曲不同，侗族大歌無論是音律結構、演唱技藝、演唱方式和演唱場合均是一領眾和，分高低音、多聲部諧唱的合唱種類，屬于民間支聲復調音樂歌曲，這在中外民間音樂中都極為罕見。因此，以多聲部、無指揮、無伴奏為主要特點的侗族大歌已成為國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠。因此，2005年侗族大歌入選國家第一批非物質文化遺產。

同樣記錄侗族建筑記憶的侗族木構建筑營造技藝也于2006年入選國家級非物質文化遺產名錄。若要尋找該技藝的經典代表，當屬風雨橋和鼓樓，它們不僅造型美觀，而且工藝堪稱一絕。其中，三江境內最有名的風雨橋又名程陽橋、永濟橋，至今已有100多年歷史，位于三江縣林溪鄉境內，橫跨林溪河，為石墩木結構樓閣式建筑，河中有五個石砌大墩，墩臺上建有5座塔式橋亭項，和19間橋廊，橋面架杉木，鋪木板，長64.4米，寬2.4米，高10.6米，亭廊相連，渾然一體，仿佛一道燦爛的彩虹。整座大橋均由杉木斜穿直套，通過木頭之間的孔眼凹槽相對拼接而成，縱橫交錯，卻一絲不差，結構極為精密，不含一釘一鉚，有極高的工藝和藝術價值。而鼓樓乃是侗族村寨的標志和靈魂，常作為侗族族姓群體的外形標志和集會議事及娛樂活動的場所，它也屬木質結構，以榫穿合，整座建筑不用一枚鐵釘，幾層至幾十層不等，以單數居多，呈四面、六面或八面形，一般高十多米，最高者達幾十米。形似寶塔，巍峨壯觀，飛閣重檐，結構嚴謹，做工精巧，裝飾細致，色彩樸質。因此，三江素有“世界橋樓之鄉”、“世界木構建筑生態博物館”之美譽。

“百家宴”是2008年入選廣西壯族自治區級“非遺”名錄的特殊飲食習俗，又名“合攏飯”、“長桌宴”，是侗家集體待客的宴席，也是侗族待客的最高禮儀。相傳古時候，一個侗寨遭到洪魔的襲擊。眼看稻田被淹沒，房屋被沖倒，人們將被洪魔吞噬，忽然天降一位英雄，力挽狂瀾，斬斷了洪魔的脊梁。為了表達敬意，家家戶戶都想請英雄去家中吃飯，但英雄第二天一早就要離去，不可能一一到各家去，怎么辦？這時，一位侗族姑娘想出了個好主意：每家做幾道最好的菜，全寨人一起款待英雄。由于這個宴席集百家之長，所以就叫“百家宴”。從此，侗族人每逢寨子里來了貴客或遇上喜事族人聚會時，都會設“百家宴”，這個習俗一直沿襲至今。

侗族刺繡是一種融合了剪紙和繡花技藝的民間工藝，需要先把紙剪成花鳥蟲魚等自己想要的圖案，再將其粘到侗布上，然后用繡花針，繡出這些圖案，常被用于服裝鑲邊，還被廣泛用在頭巾、嬰兒背帶、婦女肚兜等服飾上，因其最能體現侗族服飾民族文化內涵和藝術價值，所以也于2008年被列入廣西壯族自治區級非物質文化遺產名錄。

侗族農民畫，亦稱中國侗畫，是2012年入選廣西自治區級非遺保護名錄的繪畫藝術。過去，農民利用農閑時間在煤油燈下創作，用鍋墨、藍靛等作為顏料，樹枝、杉樹皮做畫筆，以近似涂鴉的夸張手法、濃烈的色彩在畫紙或侗布上描繪侗鄉風土人情、田園風光和生產生活。如今，雖然顏料、畫筆已由丙烯、毛筆或排筆等替代，但構思奇特、色彩斑斕、形象逼真、新穎別致仍是侗畫的最大亮點和“吸金”點。

三江路徑

據柳州市文化局消息，截止2013年2月，柳州市已有5項“非遺”項目入選國家級非物質文化遺產名錄，21項“非遺”入選自治區級非物質文化遺產名錄，而且，柳州市已基本建立了涵蓋國家級、自治區級、市級和縣（區）級四級非遺名錄體系。

挖掘、整理固然重要，保護、開發同樣不可小覷。2013年接近年尾時，廣西柳州市轄區的80余名非物質文化遺產傳承人及文化專家齊聚侗鄉——柳州市三江侗族自治縣，除了解讀《非物質文化遺產傳承人申報》、《非物質文化遺產法》及《傳承人的權利與義務》等法規以外，他們還有一個共同的心愿和目的：探尋非遺傳承有效途徑，全力保護人類文化瑰寶。

如何更好地開發保護非物質文化遺產，很多地方還處于探討和摸索階段，以文化遺產資源豐富的三江侗族自治縣為代表的柳州市，通過積極申報非遺傳承項目及其代表性傳承人，興辦非遺傳承人培訓班，推進民族文化進校園、進社區、進村屯等舉措，走出了一條文化與旅游互動、互融、互贏的傳承新路。

從傳承人的保護入手。“非遺”的重要特性是活態傳承，主要依靠傳承人的言傳身教，離開了傳承人的口傳心授，國家珍貴的“非遺”就無法世代傳承，因此傳承人也被尊為“人間活珍寶”。幾年來，三江縣以文化部門為主，由縣民族局、語委、宣傳部、教育局等單位共同實施，采取積極措施保護傳承人：一是抓住全國開展非物質文化遺產普查工作契機，通過普查認定優秀傳承人，在重視保護他們精神財富等精神因素和發揮“絕活”技藝的基礎上，引導傳承人改變傳承方式，做到既傳承又發展。據統計，全縣共有各類傳承人3000多人。二是抓好名譽工程，對卓有貢獻的民間藝人，經各級推薦、審核評定，申報各級政府和文化部門命名授予“十佳生態文化村”、“文化示范戶”、“十佳藝人”等稱號。目前，獲市級以上“十佳民間藝人”稱號有16人，縣級40人，區級、國家級代表性傳承人17人。通過名譽工程提高他們的自身地位和知名度，使他們有位有為，較好地發揮他們的主觀能動性。三是為傳承人提供展示平臺，抓住重大參賽活動和舉辦傳統節慶活動，積極組織各類傳承人參加縣、市、區、全國性的各類比賽活動，讓傳承人帶徒現場獻技，展示自己的才華。如國家級非物質文化遺產（侗族木構建筑營造技藝）項目代表性傳承人楊似玉三次走進中央電視臺演播廳和全國農業展覽館現場說技獻藝展示。

從學校娃娃抓起。能否讓娃娃學到非遺項目的核心和精髓，關系到未來“非遺”傳承是否成功。三江縣通過一系列“非遺”項目進校園活動，讓學生們親自學習、體驗地方非物質文化遺產的技藝和精神。如把獨峒鄉中心小學作為“侗族農民畫進校園”的試點學校，編寫《美術教本教材》，并在此建立農民畫傳承基地，積極組織農民畫參加區內外畫展。幾年來，先后有500多幅作品在全國各地參展，有些曾代表國家到挪威、日本等其他國家展出，全縣先后有260多幅作品在全國各省區獲獎。同時，把梅林中學、富祿鄉高安小學作為“侗族大歌進校園”的試點學校，制定《創辦民族特色學校方案》，編寫《侗族音樂》教材，聘請國家級代表性傳承人吳光祖、覃奶號歌師和民間藝人到校上課輔導。目前，全縣共有11所學校將侗族大歌引進課堂。同時，侗族大歌還引進了社區和縣直機關，縣城榕江河片還成立了“三江縣民間侗族大歌隊”。另外，在縣民族實驗學校、縣民族高中、同樂中心小學實施“侗族蘆笙”、“侗笛”、“琵琶彈唱”、“侗族剪紙”、“侗族刺繡”等試點。據統計，目前，全縣已有25所學校（班級）開展了各類民族文化進校園活動，參與學生3500多人。

建立“非遺”傳承基地。傳承基地不僅是宣傳“非遺”的重要窗口，而且是發展文化旅游的重要載體，不僅為民間藝人提供了活動平臺，而且帶動了地方經濟增長和農民增收，從而推動了非物質文化遺產的保護、傳承與發展。“柳州市侗族非物質文化遺產傳承展示中心”被廣西文化廳譽為“非物質文化遺產傳承基地之典范”，已成為程陽景區旅游的新亮點，設在程陽八寨國家級傳承人楊似玉家中，展廳分上下兩層，通過圖文并茂和實物展，介紹了侗族木構建筑營造技藝、侗族大歌、生產生活習俗等；“侗戲、侗族百家宴、侗族刺繡、侗族大歌、侗族器樂、侗族農民畫、侗款文化、侗族花炮節陳列館”等八大傳承基地分別建立在良口、林溪、同樂、梅林、獨峒、富祿等鄉村，其中林溪鄉冠小屯“侗族百家宴傳承點”已對外開放，每年接待百家宴游客萬余人，僅2012年10月底統計，侗族百家宴累計收入130多萬元。三江農民畫傳承基地對外開放以來已有近萬學者、專家、學生、游客參觀，年銷售農民畫近千幅，農民畫開始進入旅館、酒店，侗族器樂——侗笛保護傳承點已在月亮街傳承人代表胡漢文家建館開放、培訓帶徒。梅林鄉新民村侗族大歌傳承基地前期工作已啟動，侗戲、侗族刺繡傳承基地正在組織布展，富祿花炮節陳列館已竣工。

此外，借助民族傳統節日，組織引導發展文化產業；建立專業的非遺保護機構，收集、整理、挖掘相關非遺信息，研究保護方案等措施都有效促進了柳州市非物質文化遺產保護工作。

柳州文化局分管領導談“非遺”

Q：“非遺”保護面臨的現實突出問題是現代文化的沖擊，以致很多傳統民間文化傳承難以開展，對此您怎么看？

A：通過調研，我發現一般傳統民間文化保護比較好的地方，相對都比較封閉，受現代文化沖擊較弱。但是近年來隨著國家大環境對“非遺”保護的重視，情況有所改觀，突出表現為民族文化自豪感和保護積極性增強。我曾去呼和浩特，接觸了當地的少數民族干部和村民，發現他們對本民族的建筑、歷史、環境等文化有由衷的自豪感，不會因少數民族經濟落后產生自卑心理或崇外思想。再比如我們的三江縣，很多傳承人因為國家的利好政策，重操舊業，不僅增加了經濟收入和社會地位，而且重新發現了民族文化的當代魅力。但是，傳統民間文化傳承難以開展也確實是現實問題，如果面對現代人不加入現代因素，傳統民間文化可能會因一時新鮮吸引人們眼球，但是長期發展就難以為繼，你看現在的服裝、歌曲都講究混搭，也是為了滿足受眾的多元化需求，所以下一步要探討的問題是，到底傳承和保護什么？一定是精神，哲學層面的東西，而不是簡單的技藝或者更深層次的藝術。

Q：《非遺法》規定，對不履行法律規定義務和喪失傳承能力的傳承人，文化主管部門有取消其資格，重新認定新傳承人的權利，這意味著傳承人不再是“終身制”，柳州市的傳承人保護走在廣西前列，請問你們是如何保護并監督考核傳承人的？

A：我們在保護各級項目傳承人的同時，非常注意對其傳藝帶徒的監督、指導和年度考核，對不符合要求的我們也有資格取消，傳承人一旦被評上也不是一勞永逸的。2010年我們制定并印發了《柳州市已獲國家級、自治區級非物質文化遺產項目代表性傳承人傳習活動經費管理暫行辦法》，以此鼓勵和支持代表性傳承人開展傳習活動，提高傳承人專項經費的使用效益。具體執行層面就是，一方面開展縣級、市級、自治區級和國家級四級非物質文化遺產項目代表性傳承人的申報評選活動，并定期對代表性傳承人進行評估，對無正當理由不履行傳承義務的，取消其代表性傳承人資格；另一方面，積極與財政部門溝通反映，爭取將市級非遺項目代表性傳承人傳習活動經費列入財政預算，每年對市級代表性傳承人補助一定額度傳習活動經費，用于其開展授徒、傳藝、交流等活動。

Q：請問柳州市下一步對“非遺”保護有哪些具體的打算和規劃？

A：這方面我們主要是根據自治區的規劃細化柳州市的執行方案。具體而言，一是完善相關的制度和機制；2003年雖然國家出臺了非遺法，但是細化的可操作性的保護方式還需要我們在實際中不斷摸索。二是在下大力抓好基礎設施建設，如我們計劃每年建設2-3個非物質文化遺產展示傳習基地或生產性保護基地，對已列入各級非遺保護名錄的非遺項目建立具有展示、傳承功能的傳習場所，同時，建設集“專題展示，傳習培訓，活動表演及作品銷售”等功能于一體的柳州市非物質文化遺產保護館，利用現代先進的科學技術手段保護重點非遺項目的傳承、弘揚和發展；對具有生產性的項目建立具有展示、生產和銷售功能的生產性保護基地。三是抓緊“非遺”數據庫的建設，要求準確詳盡錄入本區域的非遺項目和傳承人信息。四是在行政方面做出調整，由于目前柳州市還沒有專門的非遺保護機構，且負責的工作人員均是從系統單位抽調或外聘的，年齡較大，學歷較低，而且對非遺工作屬于臨時性監管，很難保證非遺保護的質量，所以我們計劃成立市、縣（區）級非物質文化遺產保護中心，并落實人員及編制，保證有專業機構、專業人才負責各級非遺保護工作。

開展非物質文化遺產保護工作，不僅對培育中華民族精神、弘揚中華文明、建設中華民族共有精神家園具有重要意義，而且對保持世界文化多樣性、促進國際社會文明對話、實現人類社會可持續發展具有重要作用。然而，隨著時代的變遷，社會發展步伐的加快，“非遺”項目受到了前所未有的巨大沖擊，有的面臨著后繼乏人或后繼無人甚至逐步瀕臨絕跡的困境，柳州在實踐中探索出的“非遺”路徑無疑對其他地區具有借鑒價值。