培育文化開(kāi)放新景觀(guān) 鑄就民族文化新形象

黨的十八屆三中全會(huì)就如何推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新、提高文化開(kāi)放水平提出了要求。其間指出：“要堅(jiān)持政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與的方式，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。”

文化開(kāi)放，是為了更好的發(fā)展

文化，是陶鑄民族品性的土壤，是國(guó)民行為方式的表征，是民族思想呈現(xiàn)的載體；文化，構(gòu)成了人類(lèi)共同體的生命秩序和精神秩序。在全球化浪潮的推動(dòng)之下，一國(guó)文化產(chǎn)品以及國(guó)民行為在全球化舞臺(tái)上的品質(zhì)及其表現(xiàn)，以及一國(guó)文化產(chǎn)品和國(guó)民行為在全球化舞臺(tái)上的傳播能力、影響能力和滲透能力，反映了當(dāng)下置于全球化語(yǔ)境中的該國(guó)文化的先進(jìn)水平、價(jià)值方向和社會(huì)管理及其運(yùn)行的能力。

文化開(kāi)放，是面向全球化舞臺(tái)的文化產(chǎn)品和具有鮮明的國(guó)別、族別特征的“文化人口”行為的展示和傳播。文化開(kāi)放的目的是為了使中華民族的文化形象、文化行為、文化內(nèi)涵、文化品格、文化質(zhì)素在全球化競(jìng)合發(fā)展的舞臺(tái)更好提升與發(fā)展。也就是，利用一切可利用的條件和手段，將當(dāng)下中華民族的文化價(jià)值、文化觀(guān)念、文化倫理、文化習(xí)俗、文化追求、文化品位置于全球化浪潮、后工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展體系之中，檢視它的存在、它的定位、它的行為，以及它的品質(zhì)。讓中國(guó)融入世界，讓世界了解中國(guó)。中華文化在與世界不同族群文化交流的過(guò)程中，理解、交融與合作，并把握方向，明確不足。這便是文化開(kāi)放之目的、意義、價(jià)值所在。失去了文化開(kāi)放的文化價(jià)值判斷，為開(kāi)放而開(kāi)放的無(wú)序開(kāi)放，只能喪失中華民族在全球化語(yǔ)境中的主體性和戰(zhàn)略地位，距離全球化時(shí)代的文明要義和國(guó)家戰(zhàn)略地位提升的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。

置于全球化時(shí)代的文化開(kāi)放，即是對(duì)一個(gè)國(guó)家精神秩序的全球化展示。一個(gè)受歡迎的開(kāi)放的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有高度的文化自知、文化自省、文化自覺(jué)、文化自信、文化自律的國(guó)家。文化自信與文化自覺(jué)，源于文化自知。也就是，對(duì)五千年的農(nóng)耕文明，有透徹理解、深刻認(rèn)同、科學(xué)把握，對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明的精神秩序做出新的調(diào)整，使之與當(dāng)代大眾化社會(huì)的精神秩序和現(xiàn)代文明達(dá)成高度的統(tǒng)一，具有科學(xué)判斷和理性把握，才能使這種反映當(dāng)下新時(shí)代、新秩序的文化產(chǎn)品、文化人口，對(duì)他國(guó)、他民族產(chǎn)生有益、積極的影響，也才能使中國(guó)的文化開(kāi)放得到國(guó)際族群的認(rèn)同、理解和尊重，使其后的國(guó)際間、族際間有效溝通，達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)合作，持續(xù)發(fā)展。

文化開(kāi)放，是國(guó)家利益的價(jià)值傳播

文化開(kāi)放，是國(guó)家利益的價(jià)值傳播。早在2011年，黨的十七屆六中全會(huì)就已指出：“沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。” “在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”并提出了“提高文化開(kāi)放水平，推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全”的要求。

2012年黨的十八大報(bào)告分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)維度對(duì)如何維護(hù)國(guó)家利益進(jìn)行了價(jià)值規(guī)范，進(jìn)一步提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提出了國(guó)家建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、社會(huì)管理 “自由、平等、公正、法制”，和個(gè)人行為“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的新要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，就是文化開(kāi)放的內(nèi)涵，是反映當(dāng)下中國(guó)如何建立適合社會(huì)主義政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序新發(fā)展的精神秩序的價(jià)值追求。十八大報(bào)告為文化開(kāi)發(fā)、如何開(kāi)放提供了具體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和執(zhí)行尺度，也為當(dāng)下政府如何主導(dǎo)、市場(chǎng)如何運(yùn)作、社會(huì)怎樣參與，以此擴(kuò)大對(duì)外文化交流的力度，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界，指明了方向。

社科團(tuán)隊(duì)，是文化開(kāi)放的守護(hù)人

文化開(kāi)放的主導(dǎo)者是政府，文化開(kāi)放的踐行者是企業(yè)，文化開(kāi)放的舞臺(tái)是國(guó)際市場(chǎng)，文化開(kāi)放的載體是產(chǎn)品以及向外輸出的反映當(dāng)下中華民族精神秩序的 “文化人口”，而承載文化開(kāi)放這一歷史重任的則是由高校與科研院所組成的社科團(tuán)隊(duì)。政府、企業(yè)、市場(chǎng)、產(chǎn)品之間的互動(dòng)和合作，固然可以推進(jìn)文化開(kāi)放快速進(jìn)行，搶占國(guó)際市場(chǎng)的發(fā)言權(quán)，但是，如果沒(méi)有內(nèi)置于政府、企業(yè)、市場(chǎng)、產(chǎn)品背后的社科團(tuán)隊(duì)，就不能使文化在開(kāi)放的自由選擇和競(jìng)爭(zhēng)的語(yǔ)境中，達(dá)成提升中華民族形象，獲得國(guó)際、族際認(rèn)同，促進(jìn)友好合作的目的。

在這個(gè)意義上，對(duì)于提高文化開(kāi)放的傳播效果和提升文化人口的國(guó)際形象而言，韓劇《大長(zhǎng)今》解構(gòu)故事的能力和水平，就要比《甄嬛傳》更具有維護(hù)人類(lèi)生命秩序的普世價(jià)值和更加豐富、更加健康的文化內(nèi)涵、文化倫理。《大長(zhǎng)今》以古喻今，對(duì)社會(huì)正義的堅(jiān)守與捍衛(wèi)產(chǎn)生的文化正能量，使該劇不但熱播整個(gè)東南亞，它所形成的“長(zhǎng)今效應(yīng)”，也帶動(dòng)了韓國(guó)的旅游業(yè)，使“長(zhǎng)今”成為一個(gè)文化符號(hào)，在不同的國(guó)家反復(fù)被復(fù)制、傳播和擴(kuò)散。

美國(guó)是文化產(chǎn)品輸出大國(guó)，是全球時(shí)尚文化的翹楚，這是毋庸置疑的事實(shí)。美國(guó)強(qiáng)大的文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的背后，是一個(gè)社科團(tuán)隊(duì)的支持。以電影產(chǎn)業(yè)為例，社科團(tuán)隊(duì)從觀(guān)眾心理與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)入手，對(duì)觀(guān)眾文化消費(fèi)的行為心理跟蹤分析，細(xì)分市場(chǎng)。在國(guó)家利益至上的價(jià)值指導(dǎo)下，根據(jù)觀(guān)眾文化消費(fèi)的行為心理設(shè)定不同的電影類(lèi)型，比如驚悚片、恐怖片、喜劇片等等，在電影市場(chǎng)和觀(guān)眾中反復(fù)實(shí)踐、求證，統(tǒng)一模式，衍生出美國(guó)電影的“類(lèi)型學(xué)”，指導(dǎo)美國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)所向披靡。正如美國(guó)總統(tǒng)布什引以自豪的那樣，“世界上還沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能發(fā)現(xiàn)一種既進(jìn)口世界的產(chǎn)品和技術(shù)，又能把國(guó)外的思想擋在國(guó)界之外。”電影，不僅成為美國(guó)國(guó)家營(yíng)銷(xiāo)的主要手段，也成為對(duì)外傳播美國(guó)價(jià)值趣味、提升美國(guó)形象、爭(zhēng)取世界不同國(guó)家和民族廣泛認(rèn)同與合作的有力工具。因此，在全球化浪潮的舞臺(tái)上，文化開(kāi)放的背后，是有選擇的開(kāi)放，有目的的開(kāi)放。開(kāi)放，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略性選擇的需要，它的背后離不開(kāi)一支強(qiáng)大的社科團(tuán)隊(duì)的支持。

培育對(duì)外文化開(kāi)放新景觀(guān)

文化開(kāi)放有兩個(gè)維度。一個(gè)是對(duì)外文化貿(mào)易的維度。這個(gè)維度直接反映了一個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)品與文化服務(wù)的國(guó)際輸出能力，間接反映了這個(gè)國(guó)家的文化影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)，是衡量一個(gè)國(guó)家文化開(kāi)放水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年我國(guó)文化產(chǎn)品出口同比增長(zhǎng)16.3%，出口額為217.3億美元，僅占當(dāng)年我國(guó)外貿(mào)出口的1%左右，與我國(guó)世界第二經(jīng)濟(jì)體的地位極不相符。

上海交通大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地公布的2013年我國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易發(fā)展指數(shù)報(bào)告顯示，在文化貿(mào)易總量構(gòu)成中，能夠反映當(dāng)代中國(guó)鮮明的時(shí)代特色和文化精神的文化產(chǎn)品、文化品牌屈指可數(shù)。特別是以電影、音像為代表的文化服務(wù)貿(mào)易，雖然出口由2003年的0.33億美元增加到2012年的1億美元，增長(zhǎng)為3倍，但是進(jìn)口，則由2003年的0.7億美元增加到2012年的6億美元，增長(zhǎng)約為9倍。特色傳統(tǒng)文化，如中醫(yī)、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和歷史，構(gòu)成了我國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易的重要資源。這從一個(gè)側(cè)面反映出，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代仍然具有一定的國(guó)際地位和國(guó)際影響力，是海外市場(chǎng)熱衷欣賞、學(xué)習(xí)和了解的經(jīng)典和范本。而反映當(dāng)代文化精神、文化氣質(zhì)、文化倫理、文化價(jià)值的文化產(chǎn)品和服務(wù)并沒(méi)有得到國(guó)際市場(chǎng)的認(rèn)同，說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)的文化產(chǎn)品對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、倫理的解釋能力和解釋方式的欠缺。《泰冏》的爆棚，費(fèi)盡周折無(wú)緣國(guó)際電影市場(chǎng)的《金陵十三釵》等案例，就是一方面反映了中國(guó)觀(guān)眾精神世界的虛無(wú)，另一方面也反映了中國(guó)的文化精英對(duì)認(rèn)同、理解和解構(gòu)當(dāng)代中國(guó)文化能力、方式、方法的有限性和群體化的價(jià)值真空。

文化開(kāi)放的另一個(gè)維度，就是文化人口的文明質(zhì)素。在開(kāi)放的空間內(nèi)，一國(guó)文化人口的文明質(zhì)素，直接作用和反映在該國(guó)人民在公共領(lǐng)域的文明素養(yǎng)和行為方式上。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶動(dòng)了中國(guó)游客赴境外旅游的熱情。當(dāng)大批游客成為中國(guó)最為鮮活的文化形象輸出品時(shí)，“中國(guó)人”卻成了不文明的代名詞。在公共場(chǎng)所表現(xiàn)的諸多不文明行為，使中國(guó)游客受到熱烈歡迎的同時(shí)，也被貼上了各種不文明的標(biāo)簽，飽受詬病，令中國(guó)形象蒙受羞辱。

文化開(kāi)放，是一個(gè)系統(tǒng)、深入而又持久的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。全球化時(shí)代的來(lái)臨，為中華民族五千年文明積淀提供了一個(gè)開(kāi)放的舞臺(tái)。在這樣一個(gè)開(kāi)放的舞臺(tái)上，一方面，政府要堅(jiān)持方法論創(chuàng)新的體制、機(jī)制的改革，最大限度調(diào)動(dòng)民間力量的積極性。摒棄數(shù)據(jù)導(dǎo)向的政績(jī)考核方式，堅(jiān)持文化的價(jià)值關(guān)懷，做好文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播、擴(kuò)散，努力提高以?xún)?nèi)容產(chǎn)品為核心的文化貿(mào)易產(chǎn)品的思想深度、價(jià)值維度，提升中華文化的影響力和滲透力；另一方面，作為文化傳播的鮮活的載體，每個(gè)中國(guó)人都要努力提高自己在公共領(lǐng)域的文明質(zhì)素和公德意識(shí)，使中華民族在現(xiàn)代的開(kāi)放體系內(nèi)，以謙和自律、溫文爾雅、質(zhì)樸端莊的文明形象在不同族際、國(guó)際的人群中展現(xiàn)自己，展開(kāi)交流。文化開(kāi)放在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略技術(shù)的框架下，具有了文而化之的意義，而非形式意義的政策架構(gòu)。