從繼承和發(fā)展談太極拳統(tǒng)一

太極拳能不能統(tǒng)一？我想這里的太極拳指的應(yīng)該是傳統(tǒng)太極拳。答案很明確，傳統(tǒng)太極拳不可能統(tǒng)一。事物總是不斷發(fā)展演變的，傳統(tǒng)太極拳同樣也不例外，所以才有了異彩紛呈的各家流派。這樣來回答這個(gè)問題似乎又過于簡單，實(shí)則不然，太極拳能不能統(tǒng)一的問題本質(zhì)是太極拳繼承和發(fā)展的問題。繼承和發(fā)展猶如太極圖的陰和陽，相互依存又相互轉(zhuǎn)化。

站在今人的角度回過頭去看太極拳的形成和演變，本身就是一個(gè)繼承和發(fā)展的問題。太極拳源自人們的戰(zhàn)爭、生產(chǎn)勞動(dòng)，是集眾拳種之長發(fā)展演變而來，絕非是神人相授或者某一個(gè)人所獨(dú)創(chuàng)。但不可否認(rèn)在太極拳形成和發(fā)展過程中關(guān)鍵人物對(duì)太極拳的推動(dòng)作用。如：陳王庭、王宗岳、陳長興、楊露禪、武禹襄、陳鑫等等。自1881年（光緒7年）武禹襄其甥李亦口編訂《太極拳譜》后，太極拳的繼承和發(fā)展形成了明顯的理論和實(shí)踐相互印證的階段。《太極拳譜》也成為指導(dǎo)陳、楊、武、吳、孫各家各派太極拳研修的經(jīng)典論著。雖后來太極拳理論層出不窮，也無非是對(duì)《太極拳譜》的論證和補(bǔ)充。自此太極拳統(tǒng)一的是各家各派所遵從的太極拳理論經(jīng)典如《王宗岳太極拳論》、《十三勢》、《十三勢行功歌訣》、《打手要言》等。不統(tǒng)一的是各家各派的練功方法、拳架編排結(jié)構(gòu)、演練風(fēng)格等。就這樣，傳統(tǒng)太極拳在理論和實(shí)踐不斷相互印證轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵人物不斷推動(dòng)的基礎(chǔ)上繼承和不斷發(fā)展著。

繼承和發(fā)展是太極拳傳承的陰陽兩面。如何處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系是關(guān)乎到傳統(tǒng)太極拳傳承的關(guān)鍵。從陳式太極拳開始到后來的楊式、武式、吳式、孫式太極拳來看，是走了一條繼承一發(fā)展之路。如楊露禪學(xué)自十四世陳長興，后經(jīng)其三代努力創(chuàng)楊式太極拳。武禹襄學(xué)自十五世陳清平又借鑒楊露禪拳藝創(chuàng)武式太極拳等。單從一家太極拳自身繼承發(fā)展過程來看，卻有所不同。設(shè)想當(dāng)年楊露禪初到京師所演練、傳授的太極拳肯定和今天見到的傳統(tǒng)楊式太極拳不一樣。清同治帝老師翁同觫在觀看楊露禪與人比武時(shí)說：“楊進(jìn)退神速，虛實(shí)莫測、身似猿猴、手如運(yùn)球，尤太極渾然一體也。”并以對(duì)聯(lián)“手捧太極震寰宇，身懷絕技?jí)喝河ⅰ毕噘?zèng)。這是唯一能夠找到關(guān)于楊路禪練拳可信的記錄資料。后楊露禪子孫三代人隨時(shí)代發(fā)展之變，順應(yīng)歷史潮流所需，不斷演變，終創(chuàng)楊氏太極拳，并在其孫楊澄甫時(shí)代將楊家太極拳定型。時(shí)至今日未曾再有大的變化。從楊家太極拳的發(fā)展過程，可以看出是走了一條繼承一發(fā)展一繼承的道路即統(tǒng)一（初期更近于陳家）-不統(tǒng)一（逐漸發(fā)展變化）-統(tǒng)一（定型）的過程。今后也將會(huì)在很長的一段時(shí)間內(nèi)按照現(xiàn)在楊家拳（楊澄甫）的風(fēng)貌繼承下去。如今后再出現(xiàn)如楊澄甫式大家，楊家太極拳會(huì)有新的發(fā)展也是肯定的。繼承一發(fā)展一繼承只是太極拳某個(gè)階段的表現(xiàn)，最終走向發(fā)展是太極拳的必然。

太極拳源自生活，在太極拳運(yùn)動(dòng)過程中人體軀干和四肢的運(yùn)動(dòng)方式是完全符合幾百萬年人類自然進(jìn)化規(guī)律的。太極拳只是將攻防融入到這個(gè)規(guī)律中去，并在這個(gè)規(guī)律的基礎(chǔ)上來強(qiáng)化攻防。繼承太極拳，就是在繼承經(jīng)典拳理拳論的同時(shí)來學(xué)習(xí)繼承這個(gè)規(guī)律。發(fā)展太極拳，也就是在此規(guī)律上不斷強(qiáng)化進(jìn)而開發(fā)人體潛能從而呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的太極拳。

洪式太極拳將此規(guī)律概括為正反兩個(gè)圈，通過正反圈的量化積累達(dá)到四肢和身體軀干運(yùn)動(dòng)配合的高度和諧統(tǒng)一。洪式太極拳的套路也就是這兩圈的組合，只不過是在套路中正反固可大可小、或正或反，正反相依、相互轉(zhuǎn)化。例如正手圈像一個(gè)大頭在外雞蛋形狀的橢圓圈。收手時(shí)要求收肘不收手，開手時(shí)要求先出手再出肘，手領(lǐng)肘肘領(lǐng)肩，這樣的要求就符合陰陽合一、虛實(shí)相生的太極拳要求。收肘不收手，收肘為陰為虛，不收手為陽為實(shí)。整個(gè)手臂白手稍至肩部形成一個(gè)半圓形的輪子，再加之與軀干、腿部順逆纏絲的統(tǒng)一配合，便可把對(duì)方加之我手臂的力巧妙的反給對(duì)方，實(shí)現(xiàn)以小力勝大力“四兩撥千斤”之妙。當(dāng)手部收到心口在外開時(shí)，要求是先開手，肘部不動(dòng)這樣仍然是一陰一陽、虛實(shí)相生，反圈要求亦然。洪式太極拳自洪均生先生繼承陳發(fā)科先生拳藝后，經(jīng)不斷總結(jié)發(fā)展，并將太極拳運(yùn)動(dòng)過程中四肢和軀干的配合，高度概括為正反兩個(gè)圈，并明確細(xì)化了軀干、四肢順逆纏絲的大小、角度等配合規(guī)律，也是走了一條繼承和發(fā)展的道路。

太極拳自明末清初至今300余年的歷史長河中，由陳式太極拳的一枝獨(dú)秀到楊、武、吳、孫等各式太極拳的百花齊放，由鄉(xiāng)野走入宮廷，由中國走向世界，由繼承到發(fā)展由發(fā)展在前進(jìn)。太極拳以其強(qiáng)大的生命力，恒定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和豐富的文化內(nèi)涵已為世界人民健康事業(yè)所共享。（作者為洪式太極拳第三代傳人）