混元太極拳面面觀

編者：馮志強先生（1928～2012.5.5），陳式太極拳第十代傳人、中國武術九段、“中華武林百杰”之一、陳式心意混元太極拳創始人。曾任中國武協委員、北京市武協副主席、北京陳式太極拳研究會會長。“陳式心意混元太極拳”，通過陳式太極拳和心意六合拳的有機融合，在拳技拳法上直接體現了太極拳的真義：即以心意為引導、一粒混元氣為根本、混元運動為形式、技擊功夫為靈魂，是一門依太極陰陽之理、經十三勢體用修煉，達到內外合一、混元一氣的上乘功夫。本次對馮志強先生的訪談，時間是2011年8月23日，訪問者張禹飛馮秀茜。因訪談由張禹飛主提問，故采訪者代之以“張”，馮先生代之以“馮”。本文“混元太極拳面面觀”的標題，是刊發時編者加的，特此說明。

張：大家都知道混元太極拳是以養生為目的、以技擊為靈魂的。那么從養生和技擊看，它們在練法上是否有區別？如何協調養生和技擊的關系？

馮：有區別，但總的方面是一致的。從技擊角度看，不會養生技擊就沒有基礎、易勞累、技擊技術得不到提高。因為人首先得生存得好、體態健康、豐命力旺盛，才有技擊的本錢。很難設想一個面黃肌瘦、營養缺乏、病病歪歪的人，能夠去打擂臺，即使有其心也無其力。只有加強養生修煉、精氣神充足，才會出功夫。可以說，養生是技擊的基礎和前捉條件。另一方面，技擊要靠功法才能顯示出威力。沒有功力的技擊是沒有效果的。所以前人才說：“拳不敵法、法不敵功”。從養生角度看，養生之法首先源于卉代道功和中醫理論，現代養生還要結合運動醫學、生物學、營養學、遺傳學等等。我們的養生是道、武、醫合一的，因此其中還要有武技的道理貫穿其中。

從武功角度看，光養沒有技擊，武術達不到效果。同時，不練習技擊，武術的招數不明確，也不能達到“四兩撥千斤”的效果。武術的靈魂是技擊，所以養生只有結合了武技之理，才能叫做拳功一體、體用結合。技擊是拳理，太極拳講究“四兩撥千斤”，“四兩撥千斤”的技術要靠用法的練習來培養，用法就是技擊。最后，大家都知道，功夫是練出來的，不是說出來想出來的。但練不是盲目地練、瞎練，而是要科學地練、養中練。功夫能養、會養才能多練，會養才能達到精氣神的充沛，只有會練會養才能達到技擊效果，多練就會長功，不養反而不會長功、也不會提高技擊技術。

關于協調養生和技擊的關系，我想，二者不可偏廢吧。養生是基礎，所以打好基礎是關鍵，是先決條件。身體強壯了、精氣神充沛了，就可以練習技擊了。另外，二者也不是截然分開的。在養生練習過程中也可以穿插一些技擊技法，以熟悉拳法、矯正錯誤動作；在側重技擊時也不要忘記心平氣和、中正安舒、氣血順遂地養精蓄銳。總之，會練會養能成功。在練功練拳時要強調松柔圓活、安靜舒暢、神完氣足、混元一氣。至于哪一部分多些少些，不必統一強調，可以根據自己的體質、愛好以及適應能力適當選擇，只要“無過不及”就可以。

張：我們知道，您獲得太極拳界的認可是以推手散手功夫而著稱的，盡管您現在提倡松柔網活地練拳，提倡以養生為主，但年輕人還是喜歡練出一身功夫、御敵自衛。您能否談談，怎樣練習才能得到推手和技擊的功夫？

馮：推手和技擊的功夫主要靠練。一靠練混元內功；二靠練太極拳，三靠練知用法。在練的問題上有兩條原則：一要多練，二要練對。要多練，尤其是多練單式就會長功，練單式就是練功：古人云：“練拳不練功，到老一場空”。多練功就能達到松柔網活，以意領氣。練拳是意氣運動、不是勞動，不能拼體力，否則欲速則不達。多練單式也能夠達到熟能生巧、四兩拔千斤：我們年輕時練單式，每一式都要練到百遍以上，每天都要練十個、八個式子。所以才有“拳打萬遍理白現”的說法。練拳百遍、千遍不行，一定要萬遍以上。

另一方面，圓活也要靠單式練習。如旋膀轉腕數千遍以上，自能體驗到上肢的圓活之趣。還有就是多練能人靜。人靜對現代很多人來說是個難題，如果多練單式，就容易人靜，這是由意氣運動決定的。只有人靜地練，才能有奇異的效果，才能有常人體會不到的感覺，才能練出精氣神合一的功夫，才能得到“一粒混元氣”。功夫是練出來的，不是說出來的，也不是感覺出來的。有些人找到某種感覺就以為是得到了功夫是不對的，主觀感受只是個過程，不是實在的功夫。功夫是客觀實在，是可以印證的。

第二是要練對，練不對也不行。練對有兩個內容：一個是動作要領要對，第二是練習方法要對。當然也有兩個先決條件：一是要找到明白老師，不走冤枉路；二是要有悟性，先天悟性沒法求，但后天補上是不能少的，“勤能補拙”就是多練出真知。最后再找樁，樁是意氣合一、精氣神合一的途徑和方法。不同的樁有不同的功能和作用，這要在老師的正確指導下才能出效果，指錯路就南轅北轍了！只有這些都達到了，才能練出松柔圓活、剛柔相濟、虛靈活潑、從心所欲的“混元一粒氣”，從而也就具備了推手和技擊的功夫。

張：記得您曾經談過練混元太極要講“三法”——練法、用法、研究法。武術的用法就是散手。但似乎當今練太極拳者只注重推手、比較忽視散手，這是否背離了武術的目的？說？昆元太極拳恢復了太極拳的原本練法是否包括散手？如何協調推手與散手的矛盾？

馮：其實每個單式的練習就是散手。練會單式，明白用法，再講引進落空合即出。很多技擊散打沒有四兩撥千斤的效果，都是直來直往、硬打硬撞，這不是太極之道。“四兩撥千斤”是七巧，所以才有“一巧破千斤”之說。“四兩撥千斤”要有名師指點，要勤奮地練，還要有天賦，包括散手。這里有幾個步驟要做到，就是：拳要練對、基礎打好、混元搞清，然后再揣摩“四兩撥千斤”。“拳要練對”是說動作對、用法對、練法對，開始練拳時，這三方面不一定都能頤及到，因此就要十年練拳、十年改拳，越改越精純，百煉成鋼。“基礎打好”是指內功基礎、養生基礎，只有身體健壯、神完氣足，才有百煉成鋼的資本。“混元搞清”是說要把混元太極拳的拳理搞清，如：為什么說混元太極拳恢復了太極拳的原本練法？混元太極拳的基本拳理是什么？練拳要領有哪些？拳功一體怎么實現？以養為主的涵義怎么體現？什么叫傷？為什么會傷？什么叫逆運？為什么要逆運？逆運之理如何體現到練拳中？“松柔圓活”如何運用到拳功一體的練習和技擊過程中？混元的“松柔圓活”與其它的區別在哪里？等等。這些都是理法的問題，都要一步步通過實踐修煉搞清楚。這些在我編著的教材和文章中都有闡述，可以看看，在這里我不多說了。一定要揣摩混元的意義和含義，其中有很多奧秘需要一個個地破解，包括養生。這些都清楚了，就可以琢磨、研究推手的“四兩撥千斤”功夫了。把推手的“四兩撥千斤”功夫運用到散手中，就是太極散手。所以說，推手與散手并不矛盾，真正的太極拳就是武功！推手就是散手，無非是推手是散手的粘黏狀態，散手是推手的分離狀念，其理法是一個，就是“四兩撥千斤”。從這個意義上說，混元太極除恢復了太極拳的原本練法外，也包括了恢復太極拳的散手技擊用法。

關于太極散手的練習，是要分步驟去練的。第一步是拳法的掌握，也就是平時說的盤架子。前面已說過，要多練、練對。其次是推手，盤架子到了中期就可以推手了，先固定推、后散推，最后亂采花，然后就可以開手對打。這個過程不能離開老師的指導，否則就不會得到“四兩撥千斤”的效果。在對練過程中，不管是推手還是散手，要注意兩點：一是要盡量找和自己功夫相當的、能夠配合默契的拳友練習；二是要在明白老師的指導下練習。前者的涵義還是一個“養”字，技擊也要避免“傷”。這就是為什么要大家理解“傷”的涵義，它是很廣泛的。充分理解“傷”是要大家不走彎路，用最少的付出，獲得最大效益。

張：現在社會上有很多人談太極拳的體操化趨勢，您在創立混元太極的過程中也做了很多有益的探索，并取得了一些成績和效果。“去體操化”是否可以從兩個角度考慮：一個是技擊角度，一個是養生角度？您能否從這兩個角度談談，以使大家在練拳過程中能夠進一步注意并受益。

馮：前面談的其實就是去體操化。什么是體操化？簡單地說，靠肢體運動、只追求動作或運動效果的就是體操化。若把肢體運動當作載體，在其中融入養生、技擊內涵就是去體操化了。

再簡單歸納一下：去體操化就是要天人合一地練、松柔圓活地練、意念集中地練、養氣行氣地練、浩然正氣地練、拳功一體地練、明白拳理地練、體用結合地練、剛柔相濟地練，總之，是修煉而不是鍛煉。能修煉就能去體操化。只有去體操化了，才能達到修身養性、混元一體；反之亦然，只要做到修身養性、混元一體，就能去體操化。此外，由于體操化實際就是一不求拳術之理，二不求養生之理，深點說就是沒有“道”理地練，所以它只有體操化這一條路可以通行，也是他們的必經之路。我們有混元太極大道至理、混元武功技擊之理、混元太極養生之理，所以我們是不會走向“體操化”之路的。待續（訪問者簡介：張禹飛，馮志強先生嫡傳弟子，中國武術六段，北京市武協陳式太極拳研究會副秘書長；馮秀茜，馮志強先生三女，北京市武協陳式太極拳研究會副秘書長）