武術的過去時、現在時和將來時

【摘 要】中國武術的過去是輝煌的，現在是沒落的，但將來應該是燦爛的。筆者作為一個武術工作者，既深感憂慮，又滿懷希望，既憂慮現在武術的發展方向，又看到各級有識之士在不辭辛苦地挖掘傳統武術，由衷地感到欣慰和高興。

【關鍵詞】武術 過去時 現在時 將來時

【中圖分類號】G85 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）36-0188-02

這幾天，我抽空翻閱了周偉良的《中國武術史》一書，感觸頗深，筆者覺得中國武術的文化可以用英語的三個時態來進行表述：過去時、現在時和將來時。

一 過去時

武術是中國傳統的體育項目，是中華民族的非物質優秀文化遺產之一。其內容是把踢、打、摔、拿、擊、刺等動作按照一定規律組成的徒手和器械的各種攻防格斗套路和單勢練習。中國武術的過去時與其他史學文化一樣，有其萌芽、發展、成熟和衰落的過程。生產勞動是武術產生的唯一源泉，最早的武術是原始人為了生活、自衛而搏擊，逐漸形成拳術、器械套路、內外功法與門派。原始時代是武術的萌芽時期，如《山海經·大荒北經》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。夏、商、周時期，武術是貴族的權利，青銅業發展，以車戰為主，出現了一些銅制武器，如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。同時，也出現了這類武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技術。為了提高戰斗力，這時已有了比賽的形式。如《禮記·王制》所載：“凡執技論力，適四方，裸股肱，決射御”意即較量武藝高低。春秋戰國開始出現私學，有了武術教練，人們都可學，是百家齊鳴的一個時代，當時每年有“春秋角試”。據《莊子·人間世》和《荀子·議兵》所載，當時比試武藝已非常講究技巧，拳術打法有進攻、防守、反攻、佯攻等。秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元時期是武術逐漸成熟的時期，隨著步騎戰的發展，在戰場上，戈、戟逐漸被淘汰，劍作為軍事技術多被刀所代替，但作為套路的演練仍在發展。明代是武術大發展的時期，出現了不同風格的技術流派，拳術、器械都得到了發展，特別是在理論上總結了過去的練武經驗，具有代表性的著作有《紀效新書》《武篇》《耕余剩技》等。清代統治者禁止練武，民間則以“社”“館”的秘密結社形式傳授武藝，其中著名的拳種，如太極拳、八卦掌、形意拳、劈掛拳等，多在清代形成。民國時期，社會上存在著各種形式的拳社，對傳播和發展武術起到了積極的作用。

二 現在時

中華人民共和國成立后，武術作為優秀民族遺產被加以繼承、發揚和提高，成立了各級武術協會，國家設有專門的機構負責開展武術運動，并將武術列為正式比賽項目。1953年，舉行了第一屆全國少數民族傳統體育大會，接著又舉行多次全國性武術比賽或表演大會。為了推動武術的普及和提高﹐國家組織創編了比賽規定套路，編制了群眾武術活動所需要的初級套路和簡化太極拳等，出版武術書籍和掛圖，拍攝武術影片和錄像。為探討武術運動鍛煉的價值，還組織有關生理的測定和研究，使其逐步科學化。此外，各體育學院、體育系相繼設立武術課和武術專業班，大中小學也把武術列為體育課教學內容，青少年業余體校也建立武術班，各地武術協會設立各種形式的武術輔導站。做了這么多工作，對于武術在強身、健體方面的發展起到了一定的促進作用，但是對于武術的本質發展，卻可以說起到了抑制作用，武術變成了賞心悅目的“舞蹈”，變成了翻騰跳躍的“體操”，從本質上說，中國武術的現在時可以說是逐漸沒落的時期。原因有三：（1）各種傳統武術，如少林拳、太極拳、八卦掌、形意拳、劈掛拳、八極拳、自然門、各種象形拳及傳統器械等，從動作上說，比較簡單，適合各種年齡、層次的人進行練習。而現在的武術已被改得不成樣子，太極拳竟然加上了高難度的跳躍動作，長拳類、器械類的套路更是成了難度、高度和穩定度的動作組合了，也只適合年輕人練習了。（2）武術的推廣度已大不如前，記得在20世紀七八十年代，中國很多城市、村莊都有練武者，一些武術之鄉，如沛縣、滄州等地，每年春節，都舉行武術比賽，五花八門的器械和套路令人眼花繚亂、心曠神怡，不禁讓人躍躍欲試。比賽獎品很簡單，不過是一些水壺、臉盆之類的小東西，可很熱鬧，大家興致很高，武術工作者也有著很高的社會地位，拜師學武風氣很濃。到了20世紀90年代，隨著改革開放的逐漸深入，大家都想著怎樣掙錢發財，加上現代武術比較難學，又逐漸朝著舞蹈、體操的方向發展，動作充分體現出“高、難、奇”，一般人是很難練習的，所以武術慢慢地就失去了吸引力，也沒有多少人想學了。（3）真正的武林高手愈來愈少，現在的各級比賽中的冠軍多是表演性質武術的冠軍，功夫并不是多么令人信服，隨著各位老武術家的去世，他們的絕學也漸漸失傳。一些動作少而服裝統一的跆拳道、柔道卻漸漸地興盛起來。武術到底怎樣發展？又有誰來主導發展？這應該是我們武術工作者都要思考的問題。

三 將來時

武術文化的特點：傳統性、技擊性、獨特性。首先，武術是幾千年中國社會實踐的產物，傳統性就是武術文化的首要價值，主要是繼承與發展的問題，而后才是改革與創新的問題。外國人對中國武術感到很神秘，就是因為它的傳統性，如果丟掉了傳統而一味地創新發展、與時俱進，武術恐真有失傳的那一天，武術就真正沒了存在的價值。而將來我們的子孫再想挖掘也存在較大的難度。所以武術還是保持原汁原味的傳統性為好。其次，武術的技擊性是武術的核心價值。武術的技擊性含有很高的科學原理。如太極拳的技擊特點：以柔克剛，以靜制動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強，借力發力等，從物理學上講，有很高的研究價值；也有一些是用現代科學難以解釋的，如自然門的二次發力技擊特點，隔物打物的鐵砂掌（地上放七塊磚塊，把手掌放在上面，然后發力，第一和第七塊磚碎了，而中間五塊磚完好），目前都較難用科學來解釋，這也可以增加科學的研究價值。同時，武術的技擊性也是培養民族品質、增強精神文化的必要條件。毛澤東在《體育之研究》中強調“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”，只有強健的體魄，才能有昂揚的精神，而武術技擊是充分表達這一價值取向的重要環節，真正的武術技擊比賽也可以提高人們的精神文化生活。所以武術必須朝著技擊方面發展，以此來強健體質、豐富人民的物質文化生活。再次，武術的獨特性主要體現在其是吸收了中國傳統文化儒、道、佛學說的精髓，是武術的中心價值，它突破了技擊運動中力量決定勝負的傳統觀念，突破了主要以四肢作為攻擊手段的搏擊術，蘊涵著一種東方古典的禮儀道德和修養，是一種陽剛陰柔完美結合的美學理念，體現了一種武學中完美的藝術性，它從一個更高的境界上符合奧林匹克“更高、更快、更強”的精神，傳統武術以技擊為立身之本，魅力決不局限于賽場之上，傳統的武德要求習武者在生活中“謙謙如君子”，“上場如猛虎”，“相交無小人”，尊師重道，對為師者提出了極高的道德要求，反過來也成為一種群體的道德約束，在今天提倡的和諧社會中更顯其存在的價值。所以，武術并不應為了急于進入奧運會而丟了自己的獨特性。

綜上所述，武術的將來時應該是一個挖掘、繼承、發展的過程，是一個技擊漸漸加入奧運、套路漸漸融入世界的過程。

參考文獻

[1]周偉良.中國武術史[M].北京：高等教育出版社，2005

〔責任編輯：龐遠燕〕