關于侗族村落文化景觀調查

【文章摘要】

我國的少數民族在村落文化景觀方面都有著自身的特點，經過歷史傳承形成了一種體系與文化。本文主要是以三江侗族高定村寨為研究個案，對其村落文化景觀進行調查，關于其布局、結構特點與生活習俗等與景觀的影響分別進行闡述，并就如何進行侗族村落文化景觀的保護提出自己的見解，以供參考。

【關鍵詞】

侗族；村落；習俗；文化景觀；調查；布局；保護

0 引言

景觀主要是指某個地區具有一定的景象的綜合體。隨著社會的發展，人類文明不斷進步，基于地理學的景觀逐漸形成以人文為中心的文化景觀。索爾認為景觀是一個地表單元，但它是由自然與人文要素兩部分組合而成。上個世紀初國外的一些專家就已經開始了對景觀文化的探索。我國地理學家李旭旦等在多年前也創建了對中國文化地理與文化景觀的研究。文化景觀主要是指人類通過有目的、有意識地對自然環境進行改造所形成的地理綜合體，以文化的傳承變遷為研究重點，為文化的保護進行規劃。在不同的地區，基于不同的文化傳承，在多年發展后，留下的景觀自然會有所差異。

1 文化景觀基礎特性

文化景觀是人類在自然物的基礎上進行改造，在自然景觀上增加了人類活動的形態。譬如一些園林建筑就屬于典型的文化景觀。文化景觀概念主要包括三個要素，首先是以自然物質為基礎。一些文化景觀就是建立在自然的山坡上，或者有水系通過的地區，經過長期的自然作用而形成了區別于其他地區的特點；另外就是人類有自己的創造行為，單純的自然景觀很難形成文化景觀，需要人類長時間的改造，才能形成具體的文化景觀，人類的創造行為占文化景觀的主要作用；第三就是表現的是人類活動的形態。

文化景觀主要以下幾個特性。首先是文化景觀的空間性，所有的自然物質都會占據一定的空間，文化景觀在自然景觀的基礎上體現，自然也會占據一定的空間，不同的文化景觀所占地空間有所不同。文化景觀一旦形成，所處的空間位置幾乎不會發生大的變化。其次是文化景觀的功能性，人們創造文化景觀都出自于某種目的，所以文化景觀會給人類的發展具有一定的促進功能。尤其是傳統的文化景觀功能性更強，如烽火臺在古代有軍事信號傳遞的功能。第三，文化景觀具有時代性特性。古代形成的文化景觀功能性較強，但隨著時代的發展，原來的功能將不復存在，更多的是文化傳承，以供旅游觀賞作用。

2 三江侗族高定村落概況

高定村是廣西壯族自治區柳州市三江侗族自治縣獨峒鄉下屬以侗族為居民主體的行政村，同時也是侗族人民在南嶺山脈繁衍生息而自然形成的一個侗族村寨。位于貴州、湖南、廣西三?。▍^）交界的三省坡大山腳下，地處侗族歷史居住區的腹地，既保留了較多的侗族傳統文化內涵，也與大多數地處溪河平壩環境中的侗族村寨不同，體現出生活于南嶺山脈中高山型侗寨的獨特魅力。高定侗寨僻處大山深處，長期交通不便，居民主要以務農為生，近年來始有種植業與外出勞務為生計輔助，但也因此令高定侗寨保留了較為豐富的侗族傳統文化習俗與完整的村落景觀。高定侗寨坐落于一個東西朝向的山谷中，位于山谷西南的寨門與山谷東北的花橋（即通常所謂之風雨橋）分別被本寨侗胞稱為寨頭與寨尾，勾勒出村寨日常生活空間的邊界，在此空間內涵括了“一廟一林雙寨三徑七樓七井”的村落景觀。

高定侗胞生死于斯，亦借此方水土獲得生命意義與情感寄托。樟樹林與飛山廟維系著高定侗胞人與天地之間的聯系。古老的樟樹在寨民眼中不僅賞心悅目，也是本寨龍脈上的片片龍甲，其中一顆樹齡六百年的老樟樹更被視為守護寨子的精靈，衍生出有趣的村落傳說。在高定侗寨傳統社會生活中，“樓媽”鼓樓是全寨各姓氏共同擁有的村寨標志，全寨圍繞著“樓媽”鼓樓而建，寨內各姓氏則圍繞著自己的鼓樓聚族而居，雖然這樣的空間劃分近年來已發生較大改變，但仍然是寨民心目中理想的生活空間。所作調查力圖在全面記錄高定侗寨村落自然與人文景觀及生活方式的基礎上，對其上述獨特的文化內容及其通過居民的行為在自然與人文環境上的表現加以描述，力求呈現出高定侗寨完整而獨特的文化景觀全貌。

3 三江侗族高定村落文化景觀調查方法

侗族主要分布于我國的貴州省、湖南省以及廣西壯族自治區內，主要從事農業、林業、畜牧業。侗族根據地理位置的不同，分為南侗與北侗。北侗由于與漢族的交流較為廣泛，漢化現象非常明顯，而南侗部分地區則還保留著較為濃重的民族特色。本文主要是對廣西壯族自治區三江地區分布的侗族進行研究調查。

本文對三江侗族高定村的文化景觀調查主要以實地調查為主，通過在實地考查中采用訪談調查法與村落實地調查法。采用訪談調查時，隨機選擇村落中的幾十戶為調查對象，通過以口述、筆錄的形式收集受訪者的回答。在訪談過程中，對于受訪對象的生活習慣、語言、宗教信仰和禁忌等進行記錄，提供研究數據基礎。在村落的實地調查法中，主要是對村落的鼓樓建筑與節日祭祀等進行觀察與了解，對于三江侗族高定村落對自然資源的自用與民族生態環境進行記錄，形成影像資料與書面資料，最后通過對數據與文字資料對調查結果進行結論輸出，形成結論性內容。

4 三江侗族高定村落文化景觀調查結論

4.1三江侗族高定村落土地利用布局

高定侗寨位于廣西壯族自治區的西北部，與湖南、貴州兩省交界，村寨四面環山，地勢十分險峻，當地的氣候主要以潮濕為主，村寨的存在目前已經有近600年的歷史。高定侗寨的總面積為9.6平方公里，總共有646戶，約2483人。在村寨中主要有七座鼓樓，其中的三座是村寨共建，另外四座是氏族共建。該村寨自然景觀十分優美，充分自用自然地形，因地制宜發展農業為主的小農經濟。整個村寨位于斜坡的山坳間，屋瓦呈黑色，層層疊疊，眾星捧月般圍繞在鼓樓的四周。

在土地利用布局方面，高定侗寨村落文化景觀主要表現為群體模式與多中心布局模式。從附近的山上向下觀望，可以看到全寨的民居分布于不同的等高線上，將鼓樓作為中心，不斷向四周進行擴散，層次各異。鼓樓位于中心，是全寨的侗族團結協作的象征，在視覺上又控制著整個村寨，強調其象征意義。民居形成組團布局是建筑在一定的環境中組成的自由空間。整個的高定侗族村落形成了六大組團式結構，六大組團布局形態非常自由，但向心圍繞在各姓氏鼓樓的周圍，使鼓樓成為團組的核心，從而形成分別中心又圍繞村寨核心的空間布局形式。

4.2三江侗族高定村落文化景觀結構特點

經過多年的發展，三江侗族高定人民通過智慧積累，有意識地對自然環境進行干預，形成了而具特色的侗族文化景觀。各個景觀子系統形成的基礎是文化景觀中的地膜與土地利用方式。在村寨前，主要是農田景觀，或為平地或為梯田，這種結構有利于降雨多時可以利用地形進行有效排水，避免積水過多對村落造成危害。寨后是森林景觀系統，森林景觀主要是杉樹林景觀與茶樹林景觀。這些植物景觀為村落的發展提供了生態環境建設作用與能量提供作用。村落的發展離不開周圍的生態環境發展。

除了自然景觀外，侗族村落的文化景觀還包括人文因素。三江侗族高定村落文化景觀組成主要有以下結構要素。首先是人口、年齡分布。隨著現代社會經濟的不斷發展，三江侗族高定人民漸漸發現了社會與世界的變化，不斷有人走出山村，走向都市。

4.3三江侗族高定生活習俗對文化景觀的影響

侗族文化景觀的空間結構布局，決定了系統內部形成獨特的能量與物質流動。侗族文化景觀最初的能量來源于太陽光能，通過杉樹林生態系統，進行綠色植物的轉化，形成可以利用的物質與能量，為侗族居民提供建材與薪材。侗族自古就有在稻田中養魚的傳統，在一些侗族重要的節日或日常生活中，魚蝦是重要的食物，當地的婦女除了參與捕魚外，還形成了自己的撈魚捕蝦的風俗。農田子系統為侗族村落居民提供稻米與牲畜飼料。

三江侗族高定村落文化景觀的核心是文化子系統，能夠有效調節村落文化景觀。侗族居民通過輸出人力、物力與技術，把森林與農田中的植物固定的太陽能與有機物變成自身的輸入能量。另外通過宗教、習俗等方式，使三個子系統保持穩定，持續為村落提供所需要的物質與能量。這四個文化子系統是村落文化子系統的核心，相互制約與促進，使三江侗族高定文化景觀成為一個穩定可持續發展的開放系統。三江侗族高定村落中的村民大多聚集而居，通常由一個或幾個姓氏組成一個村落，早期主要是為了抵御外界的侵略，后來抱團的習俗沿續至今，形成以族姓為核心的社會組織結構。

5 三江侗族村落文化景觀的保護

村落文化景觀近年來不斷受到重視，是一種重要的文化遺產，我國多個民族地區已經開始了村落文化景觀的實踐，在村落文化景觀的保護上還存在著一些問題。文化景觀是世界遺產領域一個重要的類型。文化景觀在國際公約中規定是人類與自然共同創造的作品，在2008年，中國貴州村落文化景觀保護與可持續利用國際學術研討會上，明確文化景觀是介于物質文化遺產與非物質文化遺產之間的遺產類型。三江侗族高定村落文化景觀更是文化景觀中的一個分支。侗族是我國少數民族中的一個重要的民族，在我國的歷史發展中起著重要的角色，其內容的研究對于豐富我國民族特色、挖掘潛力有著之關重要的作用，其村落文化景觀更值得研究與保護。

5.1桂北侗族村落文化景觀保護傳承

對侗族村落文化景觀的保護不單單是對物質形態的保護，更是通過對不斷變化的人文進行保護。村落的文化是不斷變化的，通過強調保護才能對傳統的文化進行最大的保留。要通過整體策略來對村落文化生態與自然生態進行保護。在具體的措施方面，第一要對村落中有歷史價值與文化價值的建筑與古跡進行修復，對一些節日活動、宗教活動場所進行修復；第二，要對村落中有特殊文化價值的節日活動進行保護，再現百姓真實生活景象；第三，要對村落中的傳統手工業技術進行保護，如食品加工、器具制作等。

5.2三江侗族高定村落文化景觀對旅游業的促進作用

依山傍水是對于侗族村落文化景觀環境最直接的描述，以一種生動和諧的美學形式不斷傳承。侗族把綿延起伏的山脈比做龍脈，龍要朝向水，朝向開闊之地，侗族村落就建立在這樣的龍脈之上。侗族村落環境主要分為三個區域，分別是以控制功能為主的鼓樓中心區、以提供緩沖作用的獨立人文生態系統、生產活動區域。三江侗族高定村落建立在自然環境中，使用的材料也均來自于自然，侗族村落周圍存在著風水林、杉樹林等自然存在，都反映著侗族人與自然和諧的觀念，經過多年的發展，已經有著深厚的文化底蘊。隨著現代城市生活的不斷乏味，人們希望通過對原始生態的追逐不斷尋找與自然更為親近的區域。同時也讓侗族村民認識到積極發展旅游業是對侗族傳統文化的推廣與傳承。

6 結語

三江侗族高定村寨文化景觀是侗族文化的整體反映，于2006年三江高定村被評為柳州市首屆“十大美麗鄉村”之一。三江侗寨文化景觀非常獨特，是古老性與美學價值的呈現，以侗寨為控制中心，農業為基礎，具有生產與消費的，維持村落可持續發展，侗族的傳統習俗與制度促進了特定條件下侗族人民與自然之間的協調關系，順應自然，同時又具有現代性，達到人與環境有機統一。通過對桂北地區的侗族村落文化景觀的調查，對于侗族村落文化景觀的形成與子系統組成有了清晰的認識。文化景觀凝聚著自然的力量與人類的智慧結晶，在不斷變化的發展中，需要不斷進行保護與保持，尤其是對于目前開放程度不斷加大的社會形勢下，社會力量要積極參與到對侗族村落文化景觀的保護中，對自然景觀與人文景觀進行保護，尊重當地居民的意愿，從政策與體制上對侗族村落的文化景觀未來發展進行科學規劃，傳統文化，發揚特色。

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【作者簡介】

黨延偉，性別：男 民族：漢，籍貫：甘肅武威，職務：學生，學歷：碩士研究生，工作單位：廣西師范大學文學院，專業：民俗學，研究方向：區域民俗、民族文化研究。