“三言”中的女性形象

【文章摘要】

馮夢龍在“三言”中塑造出一批情欲追求各不同的女性形象，這些站在時代前沿為自己的幸?；颡毩⒌娜烁穸窢幍呐詡儯云洫毺氐膫€性魅力吸引著我們。

【關鍵詞】

“三言”；女性形象；分類研究

“三言”是明代小說家馮夢龍整理、編輯的三部白話短篇小說集，包括《警世通言》、《喻世明言》和《醒世恒言》。“三言”中總共有120多篇，其中有具體姓名的約為二百多，在這二百多名女性中，有的是通過濃墨重彩的方式描述的，有的盡管并沒有著重描寫，但是也輪廓明顯，刻畫了深刻的人物形象。通過這些女性群像，我們可較為深入地把握處于時代變遷中的女性對自己人身價值的追求和身處封建倫理重壓下的痛苦掙扎，從而為我們了解當時的社會提供諸多具體可感的材料。

“ 三言”中的女性形象，大致可分為以下三類：

1 爭取婚姻自主的深閨女子和道是無情卻有情的風塵女子

在森嚴的等級制度和封建禮教觀念影響下，女性的人生中是不被允許擁有自主權的，女性的婚姻也只是聽從命運的安排，所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。在古代夫妻之間的愛情幾乎不體現在兩人的共同愛好上，而是履行各自對于婚姻的義務；但“三言”中就出現了一批以往少有的爭取婚姻自主的深閨女性形象。

首先，這些女性在選擇自己的愛情對象時，以真情實感作為愛情的基礎，堅持一種男女平等、互尊互愛的思想愛情觀，如在《宿香亭張浩遇鶯鶯》中，張浩與鄰家妹妹鶯鶯之間就是一對癡男怨女，后來由于張浩父親的極力反對，強被逼無奈之下與孫氏訂為婚姻，鶯鶯得知此消息之后，并沒有選擇放棄這段感情，聽從命運的安排，而是決心奪回本屬于她的幸福。鶯鶯對自己的父母坦誠了自己與張浩的感情，并說明了要拖回自己幸福的心意，后來向官員提起申訴，她表達了“女非媒不嫁”的至論“亦有未然”的想法，面對婚姻問題要“所歸得人”，“禮順人情”。于是明辨是非的官員寫下了這樣一段話：“花下相逢，已有終身之約，中道而止，競乖偕老之心，在人情既出至誠論律文亦有所禁，宜從先約，可斷后婚”。李鶯鶯與張浩作為兩情相悅者，終獲得了完美結局。這在當時是難能可貴的，也是進步的。

其次，金錢在很大程度上影響著婚姻的成敗。當時，馮夢龍先生所處的時代正是資本主義萌芽時期，他對于這種時代的變革有著深刻的感悟和切身經歷，在“三言”中很多地方都體現了他對金錢的追求。如《兩縣令竟義婚孤女》為我們展現出商人用金錢擊敗了封建權貴門第。這充分說明明代中后期人們選擇配偶時，開始將金錢作為選擇婚姻的重要條件，這是由時代變革造成的，也是商品經濟發展到一定程度的必然結果。

我們還可以看出，當金錢與“真情”結合在一起的時候，才可以將其價值更好的體現出來。盡管金錢在婚姻中起著決定性作用，但是“真情”仍然是人和人之間關系的重要橋梁。如《警世通言》卷22《宋小官團圓破氈笠》中，宋小官與劉宜春最終幸福的走在了一起，主要原因就是宋小官最后發財了，是金錢的力量將他們感情重新拾起，消除了他們婚姻中的矛盾。當然，他們之間的感情也是讓他們的婚姻能夠繼續存在的重要橋梁，宋小官貧窮的時候，她為他縫舊衣，縫氈笠；宋小官擁有了財富之后，她也不顯貴，他們之間就是用這種真情來維系婚姻的。小說的結局符合當時真實生活的邏輯，合情合理，真實可信。

在“三言”中還有一類女子是馮夢龍先生塑造的追求幸?；橐龅呐?。她們是一群敢于執著追求幸福，并具有抗爭精神的妓女。《警世通言》卷24《玉堂春落難尋夫》就是比較典型的反應妓女愛情故事的小說。玉堂春和王景隆之間有著深厚而真摯的感情，王景隆變得貧窮的時候，玉堂春卻依舊對他不離不棄。之后玉堂春被迫嫁與他人，但誓死不從，最終被官冤判而不屈，經歷了種種坎坷，最終維護了他們之間堅貞不渝的感情。王景隆身為上層社會的年輕公子，也一直念念不忘自己的紅塵知己，兩人之間義無反顧的對愛情和幸?；橐龅淖非笫挚少F。二人形象的塑造，體現了馮夢龍先生對對真情，對人的價值的肯定。在真情面前，人和人之間是不存在等級與貴賤的，人和人都是平等的。

2 挑戰傳統貞節觀的平民女子

中國封建社會傳統的婦女觀人為女性應該守身如玉，女性的貞節應該高于生命，作者在“三言”的某些作品中肯定了這種守節的觀念，在某些作品中又對女性失節及寡婦改嫁表示贊同，體現了他對這些經歷不幸的女性的同情。

“三言”中的《蔣興哥重會珍珠衫》就是比較典型的關于女性貞節的小說。小說中描寫了王三巧與蔣興哥之間的愛情故事。兩人之間情投意合，但丈夫興哥為了生活出去經商，約期己至，三巧仍不見丈夫蹤影，于是卜卦問詢，倍添焦慮，時常到樓前張望，以致誤認陳商，不幸被騙失去貞節。從此以后，三巧的人格收到了嚴重的創傷，理性讓他時時掛念興哥，承受著巨大的心理負擔，但是理性的召喚并沒有經得起欲望之潮的沖襲。當陳商決定回到新安時，三巧將蔣家祖傳的珍珠衫送給了陳商，陳商每每看到這件珍珠衫都會淚流不止。而當興哥知道妻子的事情之后，首先是追究自己的責任，雖然在三巧的修書上寫到：“本婦多有過失，正合七出之條”，但也仍然顧及夫妻間的情分，不愿意說的很清楚，一直到三巧改嫁，他還把箱籠連鑰匙一起交給了王三巧當陪嫁。三巧改嫁之后也在心中一直掛念興哥，在興哥吃官司的時候，多次懇求吳杰對興哥網開一面。最后，三巧和興哥又重新走到了一起，但是三巧不再是妻，而改為妾的身份。通過以上分析，我們發現，作者一方面認同興哥與三巧之間一直存在的感情，另一方面又從正統的思想上抨擊了三巧的失貞。

“三言”不僅對婦女“守節”持贊同的態度，又贊同婦女改嫁，體現出了一種相互矛盾的態度，突出表現在《況太守斷死孩兒》中邵氏的塑造上，她丈夫去世時，便“立志守寡，終身永無他適”，準備做一名“節婦”。但作為一位有著正常生理需求的婦女，未嘗不萌動著對情欲的渴望，就是這種渴望讓他時常將“婦道”拋至九霄云外，在生理與情欲的促使下作出不合理的行動。雖然她從與得貴的偷情中得到了欲望的滿足，但是卻難以逃脫心靈的折磨和道德意識的摧殘，事情敗露之后，她更是無法忍受這種折磨和痛苦，最后不得用死亡來擺脫這種痛苦。作者看似是對邵氏的“守節”與“殉夫”持肯定態度，但對她的“失節”又給予同情、理解。

3閃耀時代光芒的商家女子

明中葉后手工業、商業迅速發展，對當時文學發展帶來了巨大的影響。“三言”中就有很多優秀的商家女子形象出現，表現了她們自立自強、剛正不阿的品質。如《李秀卿義結黃貞女》中黃善聰的形象。她自幼喪母，經常打扮成男孩子和父親一起“賣香生理”，但是不幸父親又在經商中喪命，為了生活，她毅然決定繼續從商，她繼續女扮男裝化名張勝，與名為李秀卿的男子共同做生意，最終她積攢了一定的積蓄，實現了獨立的生活。

雖然當今社會絕大多數女性都已經實現了獨立生活，但是對于三百多年前的封建社會來說，卻是一件很了不起的事情。黃善聰的形象體現了一個亙古不變的道理，那就是女性只有具有獨立的職業和一定的經濟基礎，才能夠在人生道路上擁有自尊和自主權。黃善聰所處的年代是封建制度逐漸衰落的晚明，商業在不斷的繁榮，新的思想和觀念正在不斷的形成，就是在這種社會背景下，作者才塑造出了這種經商謀生，自立自主的女性形象，體現了他獨特的倫理道德觀，抒發了他的人文主義思想。

“三言”中塑造的這些女性人物形象有膽有識、自強自立、至情至性，是當時那個時代塑造出來的具有特殊意義的女性形象，與當時的政治、經濟和文化環境是息息相關的，那時候人們更多的關注人權，正努力擺脫封建思想的束縛，而婦女的地位與面貌歷來是社會進步發展的重要標志。因此，馮夢龍筆下的女子形象，是時代新造就而成的，她們無一不折射出璀璨的時代之光。

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