當(dāng)代城市規(guī)劃應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)倫理觀

摘要：城市的發(fā)展，為城市居民的生產(chǎn)生活，提供便利，能給城市居民的生活，帶來美好享受。在城市的發(fā)展建設(shè)過程中，城市規(guī)劃問題，關(guān)系著城市未來的發(fā)展運行。隨著人與自然的和諧發(fā)展越來越被重視，在未來的城市規(guī)劃中，不能將人作為唯一主導(dǎo)，應(yīng)該綜合各方面的因素，充分考慮城市規(guī)劃中的實際問題，引入生態(tài)倫理觀，促進城市規(guī)劃建設(shè)與自然的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃;生態(tài)倫理;價值觀

1、導(dǎo)語

在城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展的過程中，城市規(guī)劃問題，越來越受到更多人的關(guān)注。城市規(guī)劃，不僅僅要考慮城市的人本主義、使用主義等，還要充分考慮城市規(guī)劃的生態(tài)倫理觀。城市，作為人類社會發(fā)展到一定時期的的產(chǎn)物，對人的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大影響。城市規(guī)劃，是基于一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、文化基礎(chǔ)之上的產(chǎn)物，并是根據(jù)人的實際需求，對地區(qū)功能進行不同構(gòu)建的一種規(guī)劃活動。隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展和進步，城市建設(shè)的規(guī)模必將越來越繁榮，構(gòu)建人與自然的和諧相處，也會更加重要。人與自然的和諧，如何在城市規(guī)劃中得以體現(xiàn)，需要在城市規(guī)劃中，重視生態(tài)倫理觀，以促進城市發(fā)展，帶來美好生活。

2、生態(tài)倫理觀的概述

生態(tài)倫理學(xué)，又稱之為環(huán)境倫理學(xué)，是在城市環(huán)境越發(fā)復(fù)雜的狀況下所提出來的。在當(dāng)前城市中，隨著高樓大廈在城市的全面覆蓋，城市的生態(tài)環(huán)境問題頻發(fā)。隨著城市環(huán)境的污染，生態(tài)倫理學(xué)這一門新興學(xué)科應(yīng)運而生。而生態(tài)倫理學(xué)在城市當(dāng)中，作為解決城市環(huán)境危機的手段或工具，將會被更加重視。

在城市中，生態(tài)倫理學(xué)作為一門在城市發(fā)展中所形成的學(xué)科，對環(huán)境重要性認知有著時代共鳴。生態(tài)倫理學(xué)，包含了城市生態(tài)價值觀和生態(tài)道義觀兩方面的內(nèi)涵。生態(tài)價值觀，引導(dǎo)人們對自然環(huán)境價值的充分認識，對自然環(huán)境產(chǎn)生尊敬甚至敬畏。在生態(tài)倫理學(xué)的價值觀念中，既要承認人的主觀能動性，同時也要承認物的價值。在認識的過程中，需要將物對人的價值進行判斷，同時又承認自然物的獨立價值，即不以人的喜好進行轉(zhuǎn)變。生態(tài)道義觀，這種觀點將人和物的地位放置在同等水平，自然界存在的所有物品，均享有同等享受世界的權(quán)利，敬畏生命。所有的生命，不論是對人還是自然界的其他生物，都是神圣的。生態(tài)道義觀，希望通過一種類似宗教體驗，來教育自然界的人，對自然界的一切保持敬畏感，并承擔(dān)起自己在自然生活中的責(zé)任和義務(wù)。

3、城市規(guī)劃及其現(xiàn)階段存在的問題

城市規(guī)劃作為一門包含了多個專業(yè)學(xué)科內(nèi)容的獨立學(xué)科，有著綜合其他學(xué)科理論和方法為一體的特點和管理模式。在當(dāng)前一個時期，要研究和探索好城市規(guī)劃問題，首先要明確城市發(fā)展的本源。在我國城市化的過程中，長期受到國民經(jīng)濟、城市發(fā)展水平的影響，導(dǎo)致城市規(guī)劃中，缺少了城市規(guī)劃的理論價值。而價值理論在城市規(guī)劃中的選擇，對一個城市最終的成型，城市的環(huán)境質(zhì)量，有著重要影響。所以，在城市規(guī)劃中的，有專家、學(xué)者將城市規(guī)劃生態(tài)作為一個重要的研究課題，促進城市規(guī)劃的科學(xué)性，以保障人類社會在城市中的舒適和發(fā)展。

在城市的規(guī)劃中，需要把握好多方面的利益價值，實現(xiàn)城市規(guī)劃后，能帶給城市居民便捷、舒心的生產(chǎn)和生活環(huán)境。當(dāng)前，在城市規(guī)劃中，還存在一些問題，只有解決好這些問題，才能在城市建設(shè)發(fā)展中，落實城市規(guī)劃，為城市居民的生產(chǎn)生活，帶來便利。城市規(guī)劃中，長期以來均以人本主義為基礎(chǔ)進行，即在城市規(guī)劃中，人是第一要素。但是，城市的價值在于解決人在生產(chǎn)和生活上存在的問題，為人的生產(chǎn)和生活帶來便捷、舒適的環(huán)境。因此，在城市規(guī)劃中，所有的規(guī)劃都是以人的最終利益為準，自然忽略了城市規(guī)劃中需要考慮的環(huán)境問題，花草樹木被城市的高樓大廈所取代，自然效應(yīng)難以發(fā)揮，影響城市的發(fā)展。

城市規(guī)劃，需要從各個方面進行考慮，綜合多方面因素，完成城市的規(guī)劃建設(shè)。面對城市規(guī)劃建設(shè)中存在的種種問題，需要采用多門學(xué)科理論，實現(xiàn)問題解決，以保證城市的良好規(guī)劃建設(shè)和發(fā)展。但是，在城市發(fā)展問題中，城市的規(guī)劃發(fā)展，必然與城市環(huán)境之間存在沖突和矛盾，難以通過多個學(xué)科理論解決問題，造成城市規(guī)劃的最終結(jié)果，難以實現(xiàn)。

隨著人類對生活質(zhì)量認識的提高，城市生態(tài)功能的重要性，更加受到重視。但在現(xiàn)一階段，城市生態(tài)功能的規(guī)劃建設(shè)，還存在一些問題，無法使生態(tài)功能的作用得到真正發(fā)揮。生態(tài)功能建設(shè)工作中的缺陷，對城市規(guī)劃建設(shè)，也會造成一定影響，甚至造成了城市功能發(fā)揮欠缺。

4、在城市規(guī)劃中體現(xiàn)生態(tài)理論觀

城市規(guī)劃，需要實現(xiàn)三個重要功能，導(dǎo)行、調(diào)節(jié)和分配功能。導(dǎo)行功能，是指國家法律和社會道德規(guī)范，將人們無序的行為目標，統(tǒng)一納入到一個明確的目標上來，使人能在既定的目標范圍內(nèi)，有序的前進。調(diào)節(jié)功能是指城市對于居住在城市的社會居民，能將人與人、人與事物之間所出現(xiàn)的種種利益，進行控制和調(diào)節(jié)。分配功能就是對社會的公眾利益進行相對公平的分配。

作為一門綜合性的學(xué)科，城市規(guī)劃的思路應(yīng)該在如何提高規(guī)劃科學(xué)性上，不斷探索城市發(fā)展前行的最終目標。城市規(guī)劃的豐富內(nèi)涵，要求規(guī)劃者在具體的城市規(guī)劃中，克服以往的狹隘眼光，將自然、社會統(tǒng)一起來，做好城市規(guī)劃。

在生態(tài)倫理觀的引導(dǎo)下，完成城市規(guī)劃。尋求多元化的城市規(guī)劃思想，對城市規(guī)劃中涉及的學(xué)科，交叉思考。城市規(guī)劃不僅以人為主體，考慮各方面的內(nèi)容，是城市規(guī)劃趨于多元化，為城市的發(fā)展，提供可持續(xù)動力。

城市規(guī)劃中體現(xiàn)的生態(tài)倫理觀，要妥善選擇城市自然區(qū)域的處理方式，充分考慮城市布局，使城市建筑和自然，更加協(xié)調(diào)。環(huán)境的協(xié)調(diào)友好，能充分體現(xiàn)人與自然的在城市中的和諧發(fā)展。

圖1：生態(tài)倫理觀在城市規(guī)劃中的體現(xiàn)

5、結(jié)束語

城市規(guī)劃，對一個城市有著深遠的影響。在人與自然關(guān)系越發(fā)緊張的時期，更應(yīng)該在城市規(guī)劃當(dāng)中，體現(xiàn)生態(tài)倫理觀。通過在城市規(guī)劃中貫徹生態(tài)倫理觀，改變城市規(guī)劃之前以人為中心的思想，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，對建設(shè)和諧社會，有重要意義。

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