徐渭“四聲猿”之《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》研究

徐渭才華橫溢，琴棋書畫無(wú)所不通，對(duì)戲曲創(chuàng)作亦有很高的成就。孟子曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身。”“馮唐易老。李廣難封。”他的身世極為坎坷，后又屢受挫折，歷盡世間的苦難，一直未能實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和抱負(fù)，最后在饑寒交迫中逝世。他看破了世俗險(xiǎn)惡，曾多次自殺但都沒(méi)有成功。“文王拘而演周易，孔子厄而作春秋”，命運(yùn)在給他帶來(lái)痛苦的同時(shí)，也給予了他非凡的天賦與智慧。西方哲學(xué)家尼采提出了著名的“酒神精神”，“個(gè)體獲得超越人格、日常生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)之界限的激情，逐漸進(jìn)入酒神的陶然忘我之境，忘掉了日神的清規(guī)戒律，并向存在之母、向本真狀態(tài)進(jìn)發(fā)，最終與世界本體之意志融為一體。并在此刻，陶醉者感覺(jué)自己就是神，載歌載舞，如癡如狂，個(gè)人獲得了完全的解脫，生命達(dá)到瘋狂肯定的巔峰。”徐渭行為狂放不羈、荒誕怪異，不受世俗之束縛，不被常人所理解。放浪形骸，獨(dú)立于世。“文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)山奔海立、沙起云行、雨鳴樹(shù)偃、幽谷大都、人物魚(yú)鳥(niǎo)，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門之悲，故其為詩(shī)，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭、羈人之寒起。”徐渭縱情于山水，將一腔悲憤苦悶化作強(qiáng)大的精神動(dòng)力，創(chuàng)作出了許多不朽的篇章，為世人所稱贊。

明代思想家李贄提出了童心說(shuō)，“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”他主張擺脫封建思想對(duì)于如人們心靈的束縛，以真念和本心去進(jìn)行文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作，反對(duì)虛偽雕琢和道學(xué)氣，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩。公安三袁提出了性靈說(shuō)，“所謂性靈，是一個(gè)人真實(shí)的情感欲望，”袁氏兄弟崇尚那種與生俱來(lái)的靈氣，反對(duì)崇拜和模仿古人之言語(yǔ)，主張率性而為、無(wú)拘無(wú)束，盡情抒發(fā)。徐渭繼承和發(fā)展了他們的思想，提出了本色論，元雜劇后期創(chuàng)作漸漸脫離民眾，一味的追求文辭的優(yōu)雅和考究，失去了最本質(zhì)的東西，所以逐漸衰落下去。明初時(shí)期，雜劇逐漸走入宮廷，成為王公貴族把玩的工具，神仙道化、才子佳人戲日益泛濫，雜劇的命運(yùn)也仿佛已經(jīng)走到了盡頭。徐渭清楚的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他主張戲曲創(chuàng)作要真實(shí)生動(dòng)、通俗易懂，隨情所作，作品應(yīng)真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活，能夠被廣大下層民眾所接受和喜愛(ài)。

徐渭將他的四部雜劇作品合稱《四聲猿》，古人有詩(shī)“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，“徐渭懷驚世駭俗之才，卻在現(xiàn)實(shí)中困頓終生，他煩躁焦灼，甚至于絕望，他將這些心緒，化作凄厲的猿啼，化作悲慨的長(zhǎng)嘯。”四部故事各不相同，但都表現(xiàn)了一種因果報(bào)應(yīng)的思想。徐渭打破元雜劇四折一楔子的固有體制，每一小故事皆為一折，體制更為自由多變，與明代其他雜劇作品也有很大不同。禰衡擊鼓罵曹的故事家喻戶曉、人盡皆知，徐渭對(duì)這個(gè)經(jīng)典的三國(guó)故事進(jìn)行了別出心裁的改造，打破前人之窠臼，讓二人在陰間相會(huì)，狂士禰衡重演罵操一幕，三次擊鼓如暴雨驚雷，對(duì)曹操進(jìn)行了無(wú)比犀利的痛斥和責(zé)罵，揭露其種種劣跡和暴行，可謂酣暢淋漓、大快人心。不難發(fā)現(xiàn)徐渭與禰衡在性格、思想、經(jīng)歷等諸多方面有很多相似之處。他欲借禰衡之口，表達(dá)自己心中對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的怨恨和不滿，抨擊嚴(yán)嵩的獨(dú)斷專權(quán)，為自己的好友沈煉伸張，同時(shí)也抨擊了封建社會(huì)人才選拔制度。此文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練而又犀利，氣勢(shì)磅礴、奔放不羈。禰衡才華橫溢，經(jīng)天緯地，胸懷韜略、生性孤傲、不慕榮華、厭惡權(quán)貴。禰衡年紀(jì)雖輕卻名盛當(dāng)時(shí)。與孔融、楊修等名士交好。其生逢亂世，未遇明主，無(wú)處施展自己的抱負(fù)。他雖為一介書生卻敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的位高權(quán)重的曹操，其勇氣和精神令人欽佩。

《鸚鵡賦》節(jié)選

惟西域之靈鳥(niǎo)兮，挺自然之奇姿。體全精之妙質(zhì)兮，合火德之明輝。性辯慧而能言兮，才聰明以識(shí)機(jī)。故其嬉游高峻，棲跱幽深。飛不妄集，翔必?fù)窳帧＝C趾丹嘴，綠衣翠矜。采采麗容，咬咬好音。雖同族于羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德于眾禽！

閉以雕籠，剪其翅羽。流飄萬(wàn)里，崎嶇重阻。逾岷越障，載罹寒暑。女辭家而適人，臣出身而事主。彼賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。矧禽鳥(niǎo)之微物，能馴攏以安處。眷西路而長(zhǎng)懷，望故鄉(xiāng)而延。

本文辭藻華麗考究，借景抒情、借物言志，禰衡自比為西域靈鳥(niǎo)，雍容華麗、超凡脫俗，本應(yīng)展翅高飛、自由翱翔，卻遇到了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，以至于壯志難酬、四處漂泊。

《狂鼓吏漁陽(yáng)三鼓》節(jié)選

[由葫蘆]第一來(lái)操獻(xiàn)帝遷都又將伏后來(lái)殺，使郗慮去拿。唉，可憐那九重矢子救不得一渾家[帝道：“后，少不得你先行，咱也只在目下。”]更有那兩個(gè)兒，又不是別樹(shù)上花，都總是姓劉的親骨血，在宮中長(zhǎng)大，卻怎生把龍雛鳳種，做一甕怍魚(yú)蝦。（鼓一通）（曹）說(shuō)著我那一樁事了？（禰唱）[天下樂(lè)]有一個(gè)董貴人，是漢天子第二位美嬌娃，他該什么刑罰，你差也不差。他肚子里又懷著兩三月小娃娃，既殺了他的娘，又連著胞一搭，把娘兒們兩口砍做血蝦蟆。

“先主住未出時(shí)，獻(xiàn)帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當(dāng)誅曹公。”“五年春正月，董承等謀泄，皆伏誅。”漢獻(xiàn)帝不堪忍受傀儡的地位，與董承、劉備等人策劃除掉曹賊，但是可惜沒(méi)有成功，許多大臣慘遭毒手。曹操早有謀反之心，其行為更是大逆不道，種種暴行令人發(fā)指，他對(duì)皇室成員大肆迫害和殺戮，連婦女和小孩也不放過(guò)。

《狂鼓吏漁陽(yáng)三鼓》節(jié)選

[鵲踏枝]袁公那兩家，不留他片甲。劉琮那一答，又操他來(lái)獻(xiàn)納。那孫權(quán)呵，幾遍幾乎。玄德呵，兩遍價(jià)搶他媽媽。是處兒城空戰(zhàn)馬，遞年來(lái)尸滿啼鴉。

本段將歷史事跡一一陳述，并加入作者的思考。曹操憑借其強(qiáng)大的軍事實(shí)力，異軍突起、攻城略地，挾天子以令諸侯，獨(dú)攬軍政大權(quán)，為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的野心，不惜窮兵黷武、連年征戰(zhàn)，消滅了多路諸侯。以至于尸骨遍野、家破人亡、民不聊生。

《狂鼓吏漁陽(yáng)三鼓》節(jié)選

[六幺序]哄他人口似蜜，害賢良只當(dāng)耍。把一個(gè)楊德祖立斷在轅門下，碑可可血唬零喇。孔先生是丹鼎靈砂，月邸金蟆，仙觀瓊花。《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩。他兩人嫌隙于你只有針尖大，不過(guò)是口嘮噪有甚爭(zhēng)差。一個(gè)為忒聰明參透了“雞肋”話，一個(gè)則是一言不洽，都雙雙命掩黃沙。

此段文字痛斥了曹操殺害當(dāng)時(shí)的名士孔融和楊修的惡行。揭示了了其心胸狹隘和虛偽奸詐的本性。曹操表面禮賢下士、善待文人，實(shí)則嫉賢妒能、提防暗算。大肆殘害賢良之士。孔融身在朝廷心憂時(shí)局，時(shí)常發(fā)表自己的意見(jiàn)，言辭較為犀利。曹操懷恨在心，借機(jī)將其殺害。楊修才思敏捷，多次看透和點(diǎn)破曹操的想法，因此也被斬于轅門外。

《狂鼓吏漁陽(yáng)三鼓》節(jié)選

[賺煞]你造銅雀要鎖二喬，誰(shuí)想道夢(mèng)巫峽羞殺，靠赤壁那火燒一把。你臨死時(shí)和那些歪刺們?cè)掚x別，又賣履分香待怎么？虧你不害羞，初一十五教望著西陵月月的哭他。不想這些歪刺們呵，帶衣麻就摟別家。曹操，你自說(shuō)么，且休提你一世的賢達(dá)，只臨了這一樁呵，也該幾管筆題跋。

曹操為一己之私欲，大興土木建造奢侈豪華的銅雀臺(tái)，以便在掃平江東之后迎娶二喬，但是赤壁之戰(zhàn)曹操大敗而歸，愿望已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。雖然已經(jīng)妻妾成群但是還不滿足。死后還讓這些妻妾為他哭泣。

徐渭在戲曲創(chuàng)作這一廣闊的天地可以盡情的施展自己的才華和智慧，忘卻現(xiàn)實(shí)的不幸和痛苦，在嬉笑怒罵之中自得其樂(lè)。《狂鼓吏漁陽(yáng)三鼓》是徐渭的代表作品之一，體現(xiàn)了其創(chuàng)作理念和思想感情，很有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。這部作品短小精悍、思想豐富、借古喻今，是明雜劇中不可多得的佳作之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉朗中國(guó)美學(xué)史大綱

[2]廖奔，劉彥君中國(guó)戲曲發(fā)展史第三卷

[3]陳壽三國(guó)志

[4]徐子方明雜劇史