鈞瓷藝術(shù)大師閻夫立

鈞瓷是宋代五大名窯瓷器之一，漢族傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品，被稱為國(guó)寶、瑰寶。以獨(dú)特的窯變藝術(shù)而著稱于世，素有“黃金有價(jià)鈞無(wú)價(jià)”和“家有萬(wàn)貫，不如鈞瓷一件”的美譽(yù)。是河南省禹州市神垕鎮(zhèn)獨(dú)有的國(guó)寶瓷器，憑借其古樸的造型、精湛的工藝、復(fù)雜的配釉、“入窯一色出窯萬(wàn)彩”的神奇窯變，湖光山色、云霞霧靄、人獸花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等變化無(wú)窮的圖形色彩和奇妙韻味，被譽(yù)為中國(guó)“五大名瓷”之首。

閻夫立

河南禹州市人，1950年生，現(xiàn)任中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任，鄭州大學(xué)陶瓷文化研究中心主任、教授等，先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為中國(guó)民間工藝美術(shù)大師，被中國(guó)文聯(lián)授予中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)——中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)，個(gè)人終身成就獎(jiǎng)，是我省獲此殊榮的第一人。閻夫立潛心研究鈞瓷30余年，創(chuàng)作鈞瓷工藝品5800余件，部分作品被國(guó)家博物館、北京人民大會(huì)堂等單位收藏，并多次榮獲全國(guó)大獎(jiǎng)，他曾為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計(jì)制作鈞瓷國(guó)禮，為河南省設(shè)計(jì)制作迎香港回歸鈞瓷禮品，其著述的80多萬(wàn)字的專著《中國(guó)鈞瓷》，被列為國(guó)家“十五計(jì)劃”重點(diǎn)圖書(shū)。他為鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，被業(yè)內(nèi)人士譽(yù)為“現(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)之父”。

1994年創(chuàng)立“閻夫立鈞藝工作室”。其80萬(wàn)字的《中國(guó)鈞瓷》專著（科技出版社出版），被列為國(guó)家“十五計(jì)劃”重點(diǎn)圖書(shū)。1996年作品“異型豆”入選《中國(guó)美術(shù)大全》陶瓷卷，1997年主持設(shè)計(jì)創(chuàng)作了河南省迎香港回歸禮品“豫象送寶”特大鈞瓷瓶，1998年作品“回歸瓶”獲省首屆國(guó)際民間工藝美術(shù)博覽會(huì)”金獎(jiǎng)，1999年作品“五百羅漢”獲“中國(guó)民間美術(shù)書(shū)法大展”一等獎(jiǎng)，1999年3月作品被李鵬委員長(zhǎng)用作訪問(wèn)歐亞六國(guó)禮品和接待日本等五國(guó)議長(zhǎng)的國(guó)禮，1999年10月其鈞瓷作品在德國(guó)柏林舉辦的“亞太文化周”進(jìn)行藝術(shù)展覽，同年其作品“風(fēng)調(diào)雨順”被人民大會(huì)堂收藏，2001年鈞藝作品“石榴瓶”獲中國(guó)民間工藝山花獎(jiǎng)？金獎(jiǎng)，同年，其作品“豆豆系列”、“卵石系列”、“納福系列”榮獲“中華民間藝術(shù)精品大展”金獎(jiǎng)。2003年參與設(shè)計(jì)博鰲亞洲論壇禮品“祥瑞瓶”、“乾坤瓶”。2004年作品“玄鳥(niǎo)系列——神燈與壺”獲首屆中國(guó)民間藝術(shù)博覽會(huì)山花獎(jiǎng)。 主持的科研項(xiàng)目《名貴傳統(tǒng)瓷器天然氣梭式輕質(zhì)窯爐》獲得河南省科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)。2006年獲得中國(guó)文聯(lián)授予的中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)——中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)·個(gè)人終身成就獎(jiǎng)。這也是河南省獲得此殊榮的第一人。

1969年閻夫立進(jìn)禹縣紅旗瓷廠做技術(shù)員，很快成為廠技術(shù)科負(fù)責(zé)人，先后擔(dān)任過(guò)燒成車間主任，技術(shù)科長(zhǎng)，美術(shù)設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人。1992年調(diào)任禹州市鈞瓷研究所第一任技術(shù)所長(zhǎng)，和同志們一道，開(kāi)展一系列技術(shù)攻關(guān)，完成我國(guó)第一座鈞瓷液化氣窯爐的設(shè)計(jì)、施工、投產(chǎn)與推廣。又于1997年完成河南省迎香港回歸禮品的設(shè)計(jì)燒造任務(wù)。此后，閻夫立一直潛心研究傳統(tǒng)鈞瓷文化與現(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展工作，提出一套新的鈞瓷藝術(shù)理論，取得了突出成績(jī)，做出了巨大貢獻(xiàn)，成為我國(guó)現(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)的奠基人。

在古書(shū)《葡萄牙王國(guó)記述》有這樣一段稱贊中國(guó)瓷器的話：“人類所發(fā)明的最美麗的東西，看起來(lái)要比所有的金、銀或水晶都可愛(ài)”。

瓷器一直是中國(guó)的一張古老的名片。中國(guó)的英文名字也叫China（瓷器）。而陶瓷藝術(shù)，更是風(fēng)行三千多年經(jīng)久不衰。

筆者帶著濃厚的興趣和崇敬之情，叩開(kāi)了鄭州大學(xué)陶瓷文化研究中心的大門，拜訪了現(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)大師閻夫立。

“瓷器之國(guó)”

就在一條走廊的盡頭，有一座圣殿，那是一個(gè)鈞瓷的王國(guó)。

問(wèn)：您好，閻老師，聽(tīng)說(shuō)有個(gè)法國(guó)的科學(xué)院院士執(zhí)意要拜您為師，是真的嗎？

答：呵呵，是真的，他叫弗朗斯瓦·馬蒂，他來(lái)研究中心參觀后，稱贊這里的作品是“震撼世界的藝術(shù)”。

問(wèn)：外國(guó)人士為什么對(duì)陶瓷藝術(shù)這么著迷？

答：法國(guó)人天性浪漫，比較喜歡藝術(shù)。而陶瓷，更是藝術(shù)的結(jié)晶，它濃縮了中國(guó)幾千年的文化，外國(guó)朋友喜歡它是很自然的事情。

在國(guó)外，陶瓷一直是高貴的象征。美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華時(shí)，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人曾以象征和平、友誼的瓷天鵝作為國(guó)禮相贈(zèng)。

問(wèn)：瓷器的作用還蠻大的。

答：是的，在人類原始社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，陶器的誕生標(biāo)志著新石器時(shí)代的開(kāi)始，它促進(jìn)了人類定居生活的穩(wěn)定，從一定程度上加速了生產(chǎn)力的發(fā)展。

問(wèn)：真是受益匪淺。

答：其實(shí)，陶瓷一直是中國(guó)人的驕傲。明代鄭和下西洋時(shí)，給其他國(guó)家國(guó)王送的禮物多半是瓷器。當(dāng)時(shí)，神奇的瓷器轟動(dòng)了世界。從此，中國(guó)的瓷器從海上源源不斷地流向西方，在當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家，瓷器與黃金可是等價(jià)的。

問(wèn)：您是權(quán)威，問(wèn)一個(gè)很幼稚的問(wèn)題，陶瓷是我們中國(guó)人發(fā)明的嗎？

答：從大量考古發(fā)掘的文物和史料來(lái)看，早在8000年前的新石器時(shí)代，我們的先民就已經(jīng)能夠制造、使用陶器了。陶器的誕生，是人類社會(huì)發(fā)展史上劃時(shí)代的標(biāo)志，是人類最早通過(guò)化學(xué)變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)幾千年的演變，實(shí)現(xiàn)了從陶器到瓷器的進(jìn)化。

陶瓷是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的一項(xiàng)偉大發(fā)明，從對(duì)人類的貢獻(xiàn)上來(lái)說(shuō)，它的作用并不亞于指南針、火藥、造紙及活字印刷這四大發(fā)明。

問(wèn)：您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我要讓陶瓷藝術(shù)不辱“代言中國(guó)”的使命。陶瓷藝術(shù)為什么能夠“代言中國(guó)”？

答：我國(guó)是世界公認(rèn)的陶瓷發(fā)源地，號(hào)稱“瓷器之國(guó)”，自古就以博大精深的陶瓷文化聞名世界。

陶瓷原本就代表著中國(guó)，陶瓷藝術(shù)之所以能夠代言中國(guó)，是因?yàn)樗俏幕囆g(shù)與科學(xué)技術(shù)的完美結(jié)合，是一個(gè)暗合了中華民族精神的一個(gè)完美的符號(hào)和象征。

陶瓷發(fā)源地

中國(guó)的陶瓷文化，就是鄭州一張沒(méi)擦亮的文化名片。

問(wèn)：對(duì)陶瓷的發(fā)源地，學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，有人認(rèn)為是江西景德鎮(zhèn)，有人說(shuō)是浙江紹興，有人提出是廣東佛山，陶瓷的發(fā)源地到底在什么地方？

答：中國(guó)的陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，一直爭(zhēng)論不休。

1955年，在鄭州的商代大墓中，各出土了一件比較完整的商代瓷尊，這兩個(gè)瓷尊里外都涂有一層較薄的透明青釉，其中一件瓷尊表面還有幾塊較厚的玻璃質(zhì)綠色釉，明亮光滑，胎釉結(jié)合緊密，硬度較高，叩之有金石之聲，專家們研究后認(rèn)為其燒成溫度當(dāng)在1200度以上，已經(jīng)完全具備了瓷器的特點(diǎn)，堪稱中國(guó)瓷器的鼻祖。

1965年，在距今三千多年的鄭州商代中期遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)在內(nèi)城外西北角有大量的陶瓷器窯爐和作坊遺址，出土了大批原始青瓷片和完整的瓷器，這是世界上發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)瓷器最早的地方，直到目前為止，這仍然是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

鄭州商代遺址原始青瓷器的發(fā)現(xiàn)，證明我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，原始青瓷的出現(xiàn)是陶器與瓷器的一個(gè)重要分水嶺，這是目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的看法，所以，鄭州應(yīng)該是當(dāng)之無(wú)愧的瓷源圣地。

問(wèn)：那么，能否說(shuō)陶瓷文化，就是鄭州這座城市的一大名片？

答：沒(méi)有任何一項(xiàng)發(fā)明能與瓷器在人類生活中的地位相比。

可以代表鄭州的一切文化中，我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)之無(wú)愧的是世界瓷器的發(fā)源地這一事實(shí)，瓷器的發(fā)源地在鄭州——這是鄭州一張含金量為100%的名片！

問(wèn)：您從鈞瓷之鄉(xiāng)來(lái)到這里發(fā)展？是這一點(diǎn)吸引了您嗎？

答：我出生在鈞瓷之鄉(xiāng)河南禹州，從小就和瓷器打交道，后來(lái)一直從事鈞瓷文化的研究工作。

在研究鈞瓷文化的過(guò)程中，學(xué)術(shù)的考證使我認(rèn)識(shí)到，研究中國(guó)陶瓷文化離不開(kāi)鄭州，而鄭州也需要大力進(jìn)行陶瓷文化的研究開(kāi)發(fā)和利用，因此，我義無(wú)返顧地來(lái)到鄭州，決心為振興“瓷源圣地”鄭州做點(diǎn)兒事情。

申報(bào)“中華瓷源圣地”

前不久，閻夫立發(fā)出了河南應(yīng)當(dāng)盡快申報(bào)“中華瓷源圣地”的呼吁，引起了很多人的關(guān)注。

問(wèn)：關(guān)于河南申報(bào)“中華瓷源圣地”的呼吁，關(guān)注的人多嗎？

答：很多，河南畢竟是中華民族的發(fā)祥地之一，是華夏文明的搖籃。

問(wèn)：您提出河南是“中華瓷源圣地”的觀點(diǎn)，有人支持嗎？

答：我從來(lái)就不需要支持，我背后有幾千年的中原文化，我從來(lái)就不是孤立無(wú)助的。

鄭州發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的瓷器，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。河南省幾乎每個(gè)市、縣都有古窯遺址，從商代開(kāi)始直到元代，這期間河南一直是中國(guó)的陶瓷中心。新中國(guó)成立后，河南省很多地方都恢復(fù)了陶瓷生產(chǎn)，生產(chǎn)技術(shù)和工藝也位居全國(guó)領(lǐng)先地位。

中原悠久的陶瓷藝術(shù)，不僅在技術(shù)上達(dá)到爐火純青的地步，在藝術(shù)上也成為各個(gè)時(shí)代的先鋒。例如：北朝的瓷器紋飾普遍以蓮花為題材，素凈雅致，形成了濃郁的地方風(fēng)格；唐三彩是舉世聞名的藝術(shù)瑰寶，蜚聲國(guó)內(nèi)外；北宋出現(xiàn)的鈞瓷、汝瓷、官瓷等被后人稱為中國(guó)歷史上著名的瓷器品種；有關(guān)瓷器的口頭文學(xué)、民謠、傳說(shuō)等也在中原大地流傳甚廣。我干嗎害怕沒(méi)人支持？

問(wèn)：您這么強(qiáng)烈的呼吁，意在何為？

答：河南雖然有豐厚的陶瓷文化資源，但隨著時(shí)代的變遷，民間傳統(tǒng)的陶瓷文化記憶正在逐漸消失，古老的技藝正在式微，掌握傳統(tǒng)技藝的老藝人大量逝去，在世者也是風(fēng)燭殘年，與陶瓷有關(guān)的大量民俗跡象已不復(fù)存在，這一切都使我產(chǎn)生了前所未有的憂慮和危機(jī)感，進(jìn)行搶救與保護(hù)已刻不容緩！

問(wèn)：不害不怕別人說(shuō)您守不住寂寞了，是在炒作嗎？

答：也有人認(rèn)為，既然我們河南是迄今發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)瓷器最早的地方，這是改變不了的事實(shí)，那么就沒(méi)必要去爭(zhēng)一個(gè)“中華瓷源圣地”的稱號(hào)。

我個(gè)人認(rèn)為，申報(bào)“中華瓷源圣地”是一件必須要做的事情，為河南陶瓷正名、證實(shí)的過(guò)程，是很有意義的。我慶幸我自己有機(jī)會(huì)參與進(jìn)去。

至于說(shuō)什么炒作，還不如直接炒我的作品，那似乎更具商業(yè)價(jià)值，哈哈。

擦亮陶瓷這張名片

眼下，閻夫立教授正在為擦亮中原的陶瓷文化名片而忙碌著。

問(wèn)：在實(shí)現(xiàn)陶瓷文化資源產(chǎn)業(yè)化方面，全國(guó)有哪些城市做得比較好？

答：潮州和佛山可能做得好一點(diǎn)吧，它們充分利用有限的資源，把陶瓷做成了大產(chǎn)業(yè)，年產(chǎn)值幾百個(gè)億呢。

我們河南，陶瓷文化和原材料都比他們豐富，我們有理由比他們做得更好。

問(wèn)：您認(rèn)為河南應(yīng)當(dāng)如何利用豐厚的陶瓷資源，實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)業(yè)化？

答：我有一個(gè)愿景，首先把鄭州申報(bào)為中國(guó)瓷源文化之鄉(xiāng)，把河南陶瓷文化申報(bào)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立“中華瓷源圣地”紀(jì)念碑和博物館等，把標(biāo)志性紀(jì)念物與旅游、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，將中華陶瓷文化的精華向世人展示。

問(wèn)：還要申報(bào)什么？國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

答：是的，歷史上的五大名窯，出在河南的有三個(gè)。河南的民間陶瓷文化遺產(chǎn)很多，再不申報(bào)，許多珍貴的東西就會(huì)消失，對(duì)現(xiàn)存藝人、工藝進(jìn)行調(diào)查、記錄，即便與研究，也可造福后代。

其實(shí)，說(shuō)嚴(yán)重點(diǎn)，中原陶瓷文化遺產(chǎn)已經(jīng)到了不搶救不行的階段了。去年，馮驥才先生來(lái)陶瓷文化研究中心考察時(shí)表示，想把全國(guó)陶瓷文化普查中心設(shè)在河南。中原的陶瓷文化遺產(chǎn)太珍貴了，它是中華陶瓷文化的核心。

問(wèn)：您提出河南要打造成為全國(guó)陶瓷文化中心，那么鄭州在這一進(jìn)程中會(huì)處于什么樣的位置？

答：鄭州是旗幟的地位，是偶像的地位，是圣地的地位，也是陶瓷行業(yè)應(yīng)當(dāng)禮拜朝圣的地方！

問(wèn)：您認(rèn)為鄭州要重振陶瓷藝術(shù)雄風(fēng)，還存在哪些困難和不足？

答：最大的不足是認(rèn)識(shí)不足。鄭州人知道中國(guó)是瓷器之國(guó)的多，知道鄭州就是瓷器發(fā)源地的少。我在鄭州大學(xué)舉辦陶瓷文化講座，講到這個(gè)問(wèn)題，大學(xué)生們都是驚訝，甚至是激動(dòng)不已，發(fā)出“沒(méi)想到我們鄭州這么偉大”的感嘆！

還有就是沒(méi)有引起相關(guān)職能部門的高度重視，他們沒(méi)有意識(shí)到陶瓷文化會(huì)給鄭州的經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)巨大效益。鄭州二七區(qū)的瓷源文化，登封的硬質(zhì)白陶和曲河窯、宋金元鈞窯，密縣窯等等，這些陶瓷文化資源還沒(méi)有得到整合利用。

問(wèn)：陶瓷藝術(shù)是不是離老百姓太遙遠(yuǎn)？怎樣實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的大眾化？

答：呵呵，陶瓷本來(lái)就是人們的日常用具，它從誕生那天起，就沒(méi)離開(kāi)過(guò)泥土，沒(méi)離開(kāi)過(guò)老百姓。

其實(shí)，陶瓷藝術(shù)是民間藝術(shù)，更是生活的藝術(shù)，也是參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，現(xiàn)代都市里方興未艾的“陶吧”說(shuō)明了什么？說(shuō)明了藝術(shù)永遠(yuǎn)是在民間，只是時(shí)間給這門古老的藝術(shù)蒙上了灰塵，得需要有人把它擦亮。

呵呵，我可能就是那個(gè)擦灰的人，我不怕辛苦。