唐代女性體育活動研究

摘 要：運用文獻資料法研究唐代女性參與體育活動的情況，找出唐代女性體育活動高度發達的原因，結合現代體育項目分類方法，總結出唐代女性參與體育活動的分類及特點如下：唐代女性參與體育運動具有廣泛性，上層貴族女性具有娛樂表演性質，下層平民體育運動反映了休閑性質。

關鍵詞：女性體育；體育史；唐代

中圖分類號：G80-05 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0134-02

唐代是我國封建社會發展的高峰期，這一時期社會穩定，經濟發達，創造了前所未有的物質財富和精神文化財富，與此同時中國古代體育文化也達到了一個高峰。唐代女性生活在一個相對開放包容的社會風氣中，在一定程度上與男性有著相同的社會地位，因而在這一時期女性體育活動蓬勃發展，上至宮廷貴族下至平民優伶，廣大女性都能參與到體育活動中，其種類之多，規模之大，在中國體育歷史上較為罕見。女性的社會地位，精神追求，生存狀態很大程度上反映了一個社會文明的程度，以史為鑒，通過對唐代女性體育活動進行研究使我們從中得到啟示，以促進現代女性體育活動的發展。

一、唐代女性體育活動高度發達原因

唐代的經濟發達，文化發展達到前所未有的高度，這為女性參與體育運動提供了廣闊的舞臺，使得這一時期的女性能廣泛地參與到體育活動之中，其具體原因如下。

第一，良好的經濟基礎。唐代是中國封建社會發展的鼎盛時期，經歷魏晉南北朝的動亂及民族的融合，唐代開國以來實施了一系列利于國家社會發展的措施，如人才選拔承襲了隋朝的科舉制度，武則天時期正式確立了武舉制度，軍事管理采取府兵制，土地管理試行均田制，經歷“貞觀之治”，“開元盛世”，唐代達到國力上的全盛時期，成為公元6-8世紀世界上最繁榮昌盛的國家之一，這為唐代女性參與體育活動打下了堅實的經濟基礎。

第二，實施積極對外開放的政策。唐代實行積極開放的對外政策，唐太宗曾說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”[1]唐代這種海納百川的思想使其在眾多領域取得進步，其體育文化的發展也更加完善，更加開放，這為唐代女性參與體育活動有了打下了一定的思想基礎。

第三，民族文化的融合。經歷了三國兩晉南北朝時期的民族大融合，各個民族的文化經歷了近兩個世紀的相持和沖突[2]。形成了無與倫比的多元文化，唐代的建立使得這一多元文化得到了穩定的發展，北方游牧民族女性思想脫胎于母系氏族社會，女性地位相當高，《后漢書烏桓鮮卑傳》記載“一切計謀從用婦人”。

第四，審美觀念的轉變。北方游牧民族女性善于騎馬游獵，騎射的風俗習慣很大程度地促進了唐代女性參與體育活動，唐代女性的審美觀念從漢代推崇的柔弱為美轉變為崇尚“胡”風的勇武之美。唐代女性拋頭露面，并不避諱與男性一起參與體育運動。

第五，統治階級的主導。在封建集權制的社會，封建統治階級的喜好主導著社會風氣的發展，特別是女皇武則天執政的“武周時期”，女子的社會地位達到了封建社會的頂峰，與之同時，女性參與體育活動也達到前所未有的高度。

二、唐代女性體育活動主要的項目

唐代開放的時代精神推動了女性體育文化的發展，這一時期女性參與體育項目內容多樣化且多與時令節氣相關。為了更好地研究唐代女性參與體育運動，仿照現代競技體育的項群分類思想筆者將唐代女性所參與的體育運動劃分為球類騎射項目和民俗項目兩個大類。

（一）球類騎射項目

馬：該運動在唐朝風靡一時，是唐代極具代表性的體育項目，上至皇帝貴族下至普通百姓都熱衷于參與其中，女性參與馬運動時為了降低馬的風險性，一般以驢代馬，同樣揮月杖擊球故而又被稱為“驢鞠”（《舊唐書》十七卷《敬宗紀》）。位于陜西省乾縣唐代章懷太子李賢墓壁畫描繪了唐代馬比賽的盛況，墓室壁畫高畫面描述參與比賽者二十余人，背景宏大寬闊，刻畫生動，馬匹皆將馬尾挽起，參與者頭著幞巾，腳蹬靴，手持月杖競相逐球。江蘇邗江出土一面唐代銅鏡，鏡上刻繪四個騎著馬匹進行打球的女性形象，栩栩如生，令人神往（現存故宮博物院）。陜西臨潼關山村唐墓發掘出土四件白陶彩繪俑，其器型精致玲瓏，均為唐代女子形象，人物身著長袖窄服，左手緊拉韁繩，右手做上揚狀，探身前傾，表情專注，四件陶俑均屬稀世珍品，真實再現了唐朝女性參與馬運動的場景。唐代詩人張籍在其《寒食內宴二首》一詩中寫道：“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。”[3]詩中描繪了寒食節期間宮廷中女子爭相參與馬運動的場景。唐代詩人王建在《送裴相公上太原》詩中寫道：“千群白刃兵迎節，十對紅妝妓打球。”[4]以上種種實物及文獻均說明在唐代女性參與馬運動已經成為一種社會風尚。同時也要看到的是雖然女性可以參與到馬運動中，但大多都是表演性質，具有一定的審美及觀賞價值不具備競技性。

步打：該運動類似于現代的曲棍球，為區別馬稱其為步打，在唐代宮廷中較為流行，寒食節唐代宮廷慶典時有一項“獻球”活動，具體就是由宮中女子參加的步打比賽。比賽分兩隊，先勝第一球的一方得到獎勵，并向皇帝跪拜謝恩。關于步打最早的記載為詩人王建所做的一首宮詞，這首宮詞的內容是專門描寫宮女們進行步打球活動的情景，宮詞中說：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。”[5]唐代女詩人魚玄機在其《詠球作》一詞中描寫到“堅圓凈滑一星流，月杖爭敲未擬休。無滯礙時從撥弄，有遮攔處任勾留。不辭宛轉長隨手，卻恐相將不到頭。畢入門應始了，顧君爭取最上籌。”[6]這首詞詳實地說明了步打球的器械，詞中提到步打球為圓形實心球，用頭部彎月形狀的長桿擊打，球遇到阻礙則會停下。

蹴鞠：又稱“踏鞠”，是我國古代的足球運動的一種，產生之初主要是軍事訓練手段的一種，參與者通常多為男性，該運動發展至唐代其軍事性質減弱，娛樂性增強，因而在唐代女性中較為流行，女性參與蹴鞠與男性不同，通常為兩人對踢或數人對踢，并不是以進球的數量判別輸贏，而是以難度和花樣進行評判，故而又稱女性蹴鞠為“白打”。唐代晚期傳奇《劇談錄·潘將軍失珠》記載：“過勝業坊北街，是春雨新霽。有三鬟女子，年十七八歲衣裝襤褸，穿木屐于道側槐樹下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數丈，于是觀者漸眾”[7]文中用通俗直白的語言描述了一名妙齡女子雖衣衫襤褸足蹬木屐，但以其精湛的球技引起圍觀的場面。

騎射：經歷了將近二百年的動蕩不安的魏晉南北朝時期，以武力開國的唐朝，尚武之風興盛，女性參與騎射比較普遍，杜甫《哀江頭》詩：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒，翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼。”詩中描寫了一位宮廷女性的騎射英姿。據五代時期王仁裕所著的《開元天寶遺事》中記載“唐宮中，端午日造粉團、角黍貯盤中，以小角弓射之，中者得食，都中盛行此戲。”[8]據此描寫可知唐代的女性騎射多以娛樂性質為主，脫離了軍事實際用途。

（二）民俗體育項目

唐代民俗體育項目大多伴隨著時令節氣的發展逐漸流行，如寒食節、元宵節、端午節、重陽節等節日，這些節日中除了祭祀慶典活動之外，體育活動成為節日必不可少的一部分，為唐代女性參與體育的發展提供了舞臺。

蕩秋千：秋千最早出現在戰國時期，歷經南北朝時期發展之后形成社會風俗，在唐代已成為女性最流行的民間體育運動之一。唐代花間派詞人韋莊在其《丙辰年州遇寒食城外醉吟五首》中描寫到“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。”[9]宮廷詩人王建在《秋千詞》中寫到“長長絲繩紫復碧，裊裊橫枝高百尺。少年兒女重秋千，盤巾結帶分兩邊。身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立定重系衣，復畏斜風高不得。傍人送上那足貴，終賭明斗自起。回回若與高樹齊，頭上寶釵從墜地。”[10]詩中翔實敘述了了唐代女性蕩秋千的場景。

賽龍舟：又稱競渡，在唐代端午龍舟活動在水資源豐富的江淮流域較為流行，依據《舊唐書·杜亞傳》記載“江南風俗，春有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者為勝。”[11]這種劃船競賽吸引了女性參與其中唐代詩人張祜的詩句“猩猩血彩系頭標，天上齊聲舉畫橈。卻是內人爭意切，六宮羅袖一時招。”[11]生動描繪了唐代女性參與賽龍舟的場景。

拔河：拔河又稱牽鉤，起源于戰國時期的楚國，起初是以一種軍事訓練的手段出現，發展到了唐代已成為一項極為流行的體育運動，歷史學家黃現在其著作《唐代社會概略》中描述唐代女性參與拔河比賽的風俗：“不獨兵士為然，既宮女亦多戲此。又不獨宮女為然，宰相將軍等又多戲此。似此上有所好，下必甚焉，則唐代社會，拔河游戲之盛，一般可鑒。”[11]

三、唐代女性參與體育運動的特點

唐代的政治文化的高度開放，使得唐代女性參與體育運動也顯示出高度的開放性。史料詩詞所描寫的場景都說明，當時女性摒棄男尊女卑的觀念敢于拋頭露面參與到體育運動中。唐代上至宮廷下至平民的女性均參與體育活動顯示出廣泛性，但是參與的目的卻并不相同，上層貴族女性參與體育主要具有娛樂表演的性質，下層平民參與體育活動更多地反映了體育運動的休閑性質。

四、結語

不可置疑，唐代女性參與體育活動對后世體育文化的發展影響深遠，豐富了我國民族傳統體育的內涵，為我國民族傳統體育的發展提供了堅實的基礎。唐代之后，伴隨著“存天理，滅人欲”朱程理學的出現，我國古代女性的社會地位再次衰弱，盛唐時期女子體育活動參與的盛況在我國古代體育文化史上成為絕響。

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