新文化史學的研究方法對中國攝影史編撰的啟示

[摘 要]編撰大部頭的中國攝影史已經成為當下我國攝影界的集體呼聲和攝影發展的緊迫需要，但研究基礎的薄弱使得編撰工作難以深化。不但是攝影史本身的研究成果很少。作為研究基礎，缺少有針對性、有創新性的研究方法也是研究工作難以順利推進的主要阻力之一。新文化史學作為20世紀最為突出的新興史學流派其研究方法極具特色，對其進行辯證的分析和有針對性的借鑒會給中國攝影史的編撰帶來新的方向和啟示。

[關鍵詞]新文化史；研究方法；中國攝影史；啟示；基礎研究

[中圖分類號]G09 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）03 — 0087 — 02

新文化史學因其獨特的研究方法而產生了一系列極具特色的研究成果。在新文化史運動已經由先鋒前衛演沉淀為歷史經典，新文化史學已基本建立的當下，研究新文化史學研究方法對于藝術史這類新興學科的歷史研究有著積極的意義。尤其是對如攝影這樣的研究時間短、研究基礎薄弱、極為缺乏元理論建設的專業門類意義尤為重大。如中國攝影史的研究，對于中國攝影各方面的專業史、門類史、各地區的地方發展史（其研究基礎多為空白）等課題而言，新文化史學等新興學科及其研究方法甚至有著救命稻草般的現實意義，可以保證該類歷史編撰工作順利啟動并形成初步成果。當然，首先要對新文化史學研究方法本身進行辨析，取其精華區去其糟粕。

一、新文化史學研究方法概述

（一）新文化史學概述

新文化史學形成于新文化史運動中，以法國歷史學家米歇爾·福柯為開創，以美國歷史學家林·亨特為集大成者形成了新文化史學派。新文化史學顛覆了傳統歷史學的系統性、嚴謹性和經典性，對歷史學在現當代的發展意義重大。對現當代諸多新的歷史研究課題的研究起到了醍醐灌頂般的作用。隨著文化史的地位在歷史研究里的逐漸提高和歷史專業學科發展的日趨細化，原來在傳統歷史著作里只字不提或只在文化章節里稍帶一筆的研究對象現在都從歷史發展的研究角度進入了本專業學者的研究視野，如中國攝影史的研究。這樣的研究對象往往都因為基礎建設薄弱而缺乏系統有效的研究方法。

（二）新文化史學的研究方法

新文化史學有明確的治史主張，但自身反傳統的學術定位似乎使得其對于研究方法的總結和對研究方法本身的研究不夠重視，因為系統的研究方法本身就標志著其已經不再是前衛的先鋒了。但現在新文化史學本身也已經由先鋒變為經典，甚至在當下也成了被新的先鋒所反對和批評的對象。于是，研究其自身學科研究方法的時機已經成熟。何況還有如中國攝影史這樣自身尚缺乏元理論、元思維方法及研究方法的新興學科的歷史編撰等學術呼聲的存在。總的來講，新文化史學的研究方法有：注重研究方法的靈活性、不迷信數據、注重哲學性思考、思維方法的簡約等四大方面的特色和優勢。這對于嚴重缺少研究基礎、研究框架和研究方法的中國攝影史的編撰而言，新文化史學的研究方法是十分有價值的。

二、當下中國攝影史編撰的基本情況

（一）研究基礎薄弱

中國攝影史研究的工作基礎很薄弱。攝影術傳入百余年來，中國攝影史專題的著作（包括發表的文章）總共不過百余部（數據來自2013年12月的中國知網和中國國家數字圖書館，攝影家個案研究的成果不在統計之列）。以這樣的研究基礎，編撰大部頭的中國攝影通史的歷史時機顯然遠未成熟。應該鼓勵各地區從自身研究基礎和地域特色出發先將一省一市的地區攝影史編撰著手進行，《廣東攝影藝術志》《上海攝影史》《長安攝影志》（東莞長安鎮）是其代表。隨著這方面研究基礎的不斷積累，從全局出發進行編撰的中國攝影史自然就成了有的放矢的有源之水。

（二）缺乏有針對性的研究方法

中國攝影的發展缺乏元理論的建設和專業與學科的系統建設，也缺乏本學科本專業的研究方法。相關研究方法的運用多是從傳統的藝術學研究方法中截取的，能保證研究的大方向，但難以保證研究的深入性和專業性。而中國當下的藝術學本身的元理論的建設和專業與學科的系統建設也處于發展階段，許多元理論問題也尚未得到共識。在這樣的背景下，編撰中國攝影史在研究方法方面出現混亂和無助就是必然的了。如何根據研究對象的不同來選擇有針對性的研究方法以及加強研究方法在針對性和有效性方面的研究就成了攝影史研究的基礎性和前提性工作。這方面的問題不解決（哪怕是先做以單方面的有效嘗試），中國攝影史的系統編撰就是一句空話。

三、新文化史學研究方法對于中國攝影史編撰的啟示

（一）注重研究方法的靈活性

新文化史學在研究方法方面十分靈活，幾乎從不按套路（即傳統史學研究方法及其體系）出牌。其實，在新文化史選擇了不同于傳統的另類研究對象的時候，其研究方法的多樣化（在傳統史學來看就是研究方法使用的混亂）和靈活性。中國攝影史的編撰目前是出于初始階段，甚至是“哪些內容可以成為中國攝影史的研究對象”這個基本問題還在討論之中。其實，從歷史的角度講這個問題本無需討論，只要從自身能力和興趣出發，對各自感興趣的專題各自進行研究，如各省市各自的攝影發展史。待這些研究成果日漸豐厚和完善之后，大部頭中國攝影史的編撰自然就會水到渠成。于是，各省市各地區各自的攝影發展史、各行業各專業的攝影發展史、各種風格及各種審美取向的攝影發展史就是目前及其后的時間段里（至少在未來的10年內）中國攝影史的實際研究對象的主體。而面對這些個性大于共性、區別大于聯系、甚至連發展的時間斷代都有很大差異的不同的攝影現象和類別，單純劃一的研究方法肯定是不適用的。無論這種研究方法是多么的有系統性和科學性。對于中國攝影是而言，在當下特定的歷史階段，以研究對象自身的屬性和特點出發，運用一切可以運用的研究方法，強調研究方法的針對性和有效性即強調靈活性而不是經典性和系統性，才是研究方法運用的最大的原則。對此，新文化史學給我們的啟示是最為直接的。

（二）不迷信數據

在傳統史學的研究方法系統中，數據引證法和數據比較法是較為常用的。在現代的年鑒學派里，對數據引證法和數據比較法更是推崇之極。通過數據以及數據的比對，許多觀點可以增加可信度甚至是直接被證實。而新文化史的研究對象多是一個小小的點，與其所在的體系相比，因為在性質方面的極為不對等，很大程度上二者各自的數據是沒有多少可比性的。于是，新文化史往往集中闡述研究對象本身（甚至對其產生的原因和對后世的影響都不太關注），而不通過引用其他類似對象的相關數據來證明自己的觀點和闡述的史實。這在很大程度上也避免了閱讀的枯燥并有助于理解的順暢。攝影的便捷性和普及性使得我們在某一方面較容易地獲得了影像資料及其相關數據的同時很可能忽視了（也可能是無法獲取）另一方面的資料和數據。當我們談及攝影的時候很可能實際所指的是在“藝術攝影”這個語境下，而不包括新聞攝影等其他攝影類別。而若編撰“中國攝影史”則除了藝術攝影之外的如新聞、紀實、科考、人類學、商業、新銳、現當代藝術等形態的攝影也必須給予考慮。甚至為了結論的客觀性要將這些攝影形態給予大致相等的文字表述，而不是花大量筆墨在藝術攝影而忽視了其他攝影形態。這種情況現在較為普遍。若認清了上述弊端之后，就不應該迷信現有數據（因為其很可能是從藝術攝影這個單一的渠道獲得的），而是應該花精力去再廣泛搜索其他攝影形態的數據以保證結論的客觀性。或者索性先將自己的研究范圍定位在區域研究、地方研究、行業研究甚至是攝影家個案研究上，以減小對數據的依賴。

（三）注重哲學性思考

哲學性在傳統史學看來不是研究和表述的主體。雖然傳統史學觀念和研究方法之下的經典專著如《史記》《左傳》等，無不閃耀著傳統東方哲學的光輝，以至于被傳統哲學反復引用。但無論中外，傳統史學觀點在主觀意愿上是不注重對哲學性的研究和表述的。這就從根本上成為了阻斷歷史學與哲學交匯，尤其是阻礙了“以史學專著來探索并發展哲學”、“以哲學理念來指導修史和理解歷史”這兩個編撰和研究歷史主要的價值意義。而新文化史筆下的研究對象似乎都是按照某種哲學理念來運行或生活的（客觀上也的確是如此）。這使得新文化史研究成果的哲學性和哲理性和明顯，也恰恰暗合了現當代學術研究交叉性、綜合性、復合性的歷史發展需要。中國攝影史的編撰恰逢我國華夏文明偉大復興和文化大繁榮大發展的歷史契機，注重研究成果包括哲學導向、哲學立場等在內的哲學性是歷史的必然要求。于是，為了中國攝影史編撰工作的順利進行，也為了研究成果本身的學術深度，強調研究方法的哲學性是十分必要的。哲學作為所有學科尤其是文化類各學科的基礎性學科，其研究方法無疑會對每個文化類的專業和學科發揮作用。而且，近年來受浮躁之風的影響，學術研究也出現了許多浮躁現象，對哲學等基礎性學科及其研究方法的關注程度有所減少。中國攝影史的研究和編撰恰逢此時，在系統的研究工作開始之初更應該在此方面引以為戒。

（四）思維方法的簡約

新文化史學的研究方法不選擇傳統史學那種以宏大敘事為主的思維方式方法，轉而選擇微小的切入點來做研究，講究小中見大，體現了思維方法的簡約。為了不因此使研究陷入瑣碎和虛無，新文化史學加強了對抽象思維方法的運用。這也是為了與強調哲學性的研究主張相配合所決定的。中國攝影史的研究和編撰為了能夠跳出單純的政治史或社會史表述的傳統研究方法體系（至少沒必要每個研究課題都這樣做），而轉向文化史、藝術史表述方式的軌道上來。強調思維方法的單純簡約反倒是有意義的。而且，由于攝影的可視性和直觀性，容易在研究方法的運用上傾向于具體法而忽視抽象法。但抽象思維方法的運用是使研究成果由初級提升至高級，由瑣碎提升至系統，由片面提升至全面的必然之路。未來數年，中國攝影史各局部的研究成果會迅速增加并得以匯總。于是，抽象思維方法的運用會確保其系統化、理論化的順利完成。

四、結論

雖然新文化史學的研究方法也還存在許多問題，尤其是在傳統經典史學看來缺少嚴謹性和系統性。但對于攝影這樣缺乏本專業元理論體系建設的新興專業，對于中國攝影史這樣非常缺少研究基礎的全新課題，新文化史學的研究方法是非常有效的。其可以很快地啟動中國攝影史尤其是各地區、各行業、各門類的攝影發展史的初始研究。

〔參 考 文 獻〕

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〔7〕〔法〕米歇爾·福柯.瘋癲與文明〔M〕.北京：三聯書店，2003.〔責任編輯：王 珍〕