加藤鷹與日本AV浮世繪

從AV到慈善：加藤鷹的男優(yōu)時代

除了“性愛之帝王”，加藤鷹還有個外號，叫做“金手指”。

這位以攝影師身份出道，在日本AV界打拼26年，與向山裕、山本龍二，合稱“日本AV男優(yōu)御三家”的54歲男人，靠手上技巧被眾多宅男膜拜。

他于2000年借網(wǎng)絡發(fā)表的《秘技傳授》如今已連載至第十集，其中濃縮了大量不足為外人道的性愛技巧，更有諸如“如何掌控女性身體的說明書”，詳細介紹了怎樣利用按壓、揉捏的手法給予女性身體最大刺激。

漫畫家秋元奈美，曾將其前半生畫成漫畫；在2012年上海國際成人用品展，一尊加藤鷹“金手指”的指模被崇拜他的中國男粉絲買走，花費高達33000元。

2013年8月，加藤鷹流露出退休的想法，不少人在網(wǎng)上留言：“一個日本時代的結束”。

在多數(shù)人看來，對于一位日本AV男優(yōu)來說，“時代”與“結束”這樣的詞語加之于身，無論如何，都是過譽。但對于日本AV行業(yè)來說，這么說卻也情有可原。

從1981年推出《星與虹之詩》開始，日本AV業(yè)逐漸起步。1982年，AV盒帶銷量達13萬，成為真正賺錢的行業(yè)。1991年，日本電影審查的權威機構“映倫”，租借豪華游輪，力邀當紅80名AV女星，舉行了相當于AV界奧斯卡的“Video Soft Maker感謝祭”，成為AV界的業(yè)內盛事。2008年，在全球金融風暴的襲擊下，AV產業(yè)逆勢而漲，成了創(chuàng)造日本國內經濟產值的主要力量，但自2010年后，AV業(yè)開始走下坡路。

如今，日本AV產業(yè)每年拍攝3.5萬部AV影片，創(chuàng)造價值占到日本國內生產總值的1%。應該說，比《東京愛情故事》傳播更廣的，是日本AV片。

AV業(yè)造就了蒼井優(yōu)、飯島愛等頂尖女優(yōu)，她們的高額報酬，成功轉型，造成了大量新人涌入的虛假繁榮。有調查顯示，日本在2011年全國19歲到29歲女性共計660萬人，而2011年底日本注冊的AV女優(yōu)，在此年齡段的人數(shù)高達12萬人，即平均50人，就有一人拍過AV片。

在女優(yōu)百花爭艷的背后，卻是AV男優(yōu)的不斷出走。

加藤鷹透露，日本現(xiàn)役女優(yōu)大約有10000余人，男優(yōu)只有70人左右。不僅是人數(shù)少，待遇也十分低，一位剛入行女優(yōu)的片酬普遍可以達到8萬日元，條件稍好或是積累了一些經驗和人氣后，片酬會漲至15萬至30萬日元，而剛入道的男優(yōu)一天的報酬僅2000日元，即便加藤鷹，一天下來的薪酬也不過7萬日元。

日本文化研究者葉俊杰曾在《A潮——情色電影大搜密》中，曾專門解釋了這個問題：“男尊女卑的封建觀念，在AV影片中赤裸裸呈現(xiàn)，極盡所能物化、奴化女性。在這樣的產業(yè)文化中，成名的多半是女優(yōu)，男優(yōu)反倒不受注意，只是可以任觀賞者代入角色的媒介罷了。”

因此，加藤鷹的離去無疑是雪上加霜，所謂“時代的結束”也可理解。

從慰安婦到被物化的女性：日本的AV拜物教

看似龐大的AV業(yè)不過是日本情色業(yè)的一部分。

日本著名作家井上節(jié)子在《AV產業(yè)》一書中稱，日本的情色影像產業(yè)市場規(guī)模高達3000億日元以上。如果再把情色片租賃產業(yè)、銷售產業(yè)、制作公司、AV女性派遣事務所、膠片公司、手機以及網(wǎng)絡在線銷售等都算上的話，日本的情色產業(yè)市場規(guī)模超過1萬億日元。

事實上，在日本可隨處感受到情色業(yè)的存在。

無論是只有富商闊少才消費得起的，薪酬每場高達5萬日元的藝妓表演，還是街頭巷角無處不在的租書店中擺放的成排H漫，各個顧客如云。即便逛逛街，也可以在戶外廣告牌上看到帶有挑逗性質的半裸美女，亦可以在書店中瞧見擺在學術著作對面的情色寫真集。

你會發(fā)現(xiàn)靜謐的電車上總有不少人在埋頭苦讀，但他們手中拿的大多是情色雜志，上車買、下車扔，已經成為日本人的生活習慣，情色雜志生命號稱只有幾十分鐘。

若是去秋葉原逛逛，則會瞧見鱗次櫛比的上千家成人用品店，大的足足幾層高，從櫥窗里的半裸實體娃娃，到cosplay專用道具，從可以試播的情色DVD專區(qū)，到購買者自愿展示的穿著情趣內衣的照片墻，總有一款讓你瞠目結舌。當然，不同于國內恨不得遮掩面目的顧客們，日本人逛這里就跟逛衣服鞋帽類商場一樣自在。

下了班的男人們喜歡出入酒家，因為早回家會被視為在公司不受重用。曾經的他們喜歡模擬辦公室情景，但隨著經濟的蕭條，上班壓力的加大，這一情景早已被拋棄，如今流行的是醫(yī)院主題的制服誘惑，服務生們穿著護士服陪酒，據(jù)說即便不是周末也有7成滿。

當然，日本情色業(yè)并非沒有束縛。

日本學者赤川在《走向性的自由，從性中獲得自由》一書中，寫道“20世紀是性解放的世紀，但日本從來不需要這種解放”。從游廊女到唐行小姐，從被佩里斥為淫蕩的男女混浴到崇拜男性生殖器的Kanamara祭，日本人寬松的性觀念讓世界咋舌。

二戰(zhàn)后，慰安婦遭到了美國女權運動主義者的堅決抵制。為了期望歐美國家能夠將日本作為一個文明國家，日本政府制定了一系列管制政策，譬如禁止當街拉客賣淫的行為，合法的賣淫必須依付特定的營業(yè)場所等。

雖然這樣的法律配上世界第一情色產業(yè)大國顯得有些欲蓋彌彰，但它并非擺設，2013年2月，濱崎步的御用攝影師紀嘉良就因涉嫌在日本販賣明星性器寫真被捕。

“戴上日本人的眼鏡看日本”：情色是一種家園，一種宗教

早在2006年，日本橫濱一家游戲公司就推出了一款名為“電車之狼”的游戲，游戲模擬日本電車性騷擾場景，玩家可以“尾隨”一名十幾歲的少女，對其實施性侵犯。

這款游戲在日本國內并未有任何反對聲音，但被美國CNN報道后，引發(fā)了西方對日本的指責，美國和印度相繼宣布對其封殺。倡導保護性侵犯受害者的尼娜說：“這些游戲非常低俗，對于社會對強奸文化的容忍，我感到不可思議。”

人們不明白究竟是自己的底線太高，還是日本人的底線太低。魯斯·本尼迪克特在《菊花與刀》一書中，有一句話對了解日本非常關鍵：“要戴上日本人的眼鏡看日本。”或者如同水均益所說，“你必須把它看作和美國、荷蘭、毛里求斯一樣的外國。”這才能夠理解這個國家。

除了眾所周知的經濟因素外，日本情色業(yè)的蓬勃發(fā)展顯然與其歷史、文化有著重要的關系。正如井上節(jié)子所說，“整個亞洲除了日本之外，都受到比較嚴謹?shù)淖诮獭⑽幕Ⅲw制的規(guī)范，幾乎不可能生產AV”。

一位日本教授就此解釋說，“在日本古代，海洋漁業(yè)占有重要地位。男人長期局促于船艙，女人守望于岸邊的無性生活，自然讓古代日本人對性充滿渴望和幻想。因此日本人不會有多少對性的顧忌，包括對性的羞怯。反而在日本人的潛意識中，性因此有了‘家園’的含義，從而被帶上崇高的色彩。”

當然，在父系社會為主的日本，深受中國儒家思想影響，自古以來講究“男主外，女主內”，男性在婚姻中始終處于主導地位。而他們所信奉的武士道精神，認為日本的女人無論心靈或肉體都是男性的資產。十八九世紀傳入歐洲的日本春宮畫和浮世繪，形象證明了這種說法，應該說，日本的男歡女愛，在一定程度上被賦予了順從和義務的味道。

除此之外，日本人加藤嘉一在談到日本情色業(yè)發(fā)展迅猛時，從社會根源入手，解釋了這一現(xiàn)象——公共場合過度的彬彬有禮，使得日本人的內心壓抑感十分強烈，這使得他們需要在私人空間爆發(fā)、釋放。

所以除了泛濫的情色業(yè)外，我們可以看到匪夷所思的一幕，日本的情色場所中，竟然有40歲以上的中老年妓女提供服務，她們往往是單套房屋，房屋被稱作“熟女宅”、“晚間水月”、“秋葉”等，而光顧她們的，往往是年輕人。

人口密度大、老齡化社會，骨子里帶著的亡國論，讓日本許多年輕人都有強烈的危機感，日本的自殺率雄踞全世界第一，平均每天有85人自殺。

年輕人來這里，更多的是想傾訴，他們認為年紀大的女性更能理解體貼他們，在這里也有更強的溫暖感和安全感。