
家族的底氣:
少數人決定人類命運
新《天龍八部》熱播,金庸的家族傳承再次被人們提及。
金庸出生于浙江海寧望族查家。査家是典型的民國世家大族,既有著本家族的獨特榮耀,又與同樣譽滿天下的大族聯姻,構成了一道獨特的人文景觀,可以看作是民國貴族范兒的一種體現。
安·蘭德說:“每一代人中,只有少數人能完全理解和完全實現人類的才能,而其余的人都背叛了它。不過這并不重要。正是這極少數人將人類推向前進,而且使生命具有了意義。”
有著良好教養與文化底蘊的家族,更有利于培養出這樣的“極少數人”。
中國歷來是家族社會,數千年來,個人、家族、國家三位一體的政治結構,奠定了一個國家的基礎。到了20世紀,家族經歷“千年未有之大變局”,有的在暮氣中沉淪,有的在新的命運面前超越,無不附著于時代變遷之上。其中諸多人禍與國難,讓人唏噓。
一個家族的榮耀總會過去,而它留下來的,則是寶貴的精神財富。我們探討民國對現代文明的貢獻,家族是一個繞不開的話題。
陳丹青所謂“民國范兒”,“是一種‘樣子’”,也就是民國人特有的精神、氣節、面貌、習性、禮儀。總之,跟現在人不一樣。累數代之功而積攢的世家大族,皆有著足以讓人敬佩的底氣。
貴族精神的實質是榮譽
儲安平在其《英國采風錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察,他說:“凡是一個真正的貴族紳士,他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人,正直、不偏私、不畏難,甚至能為了他人而犧牲自己,他不僅僅是一個有榮譽的,而且是一個有良知的人。”用當年法國政治學家托克維爾的話來說:貴族精神的實質是榮譽。
民國時期的很多家族就很好地實踐了對榮譽的定義。
現代社會學曾觀察分析過明清江南數百年的世家巨族,得出結論是,那些傳承五代十代而不墜的名門望族,其家風多立命于積德行善。也正是有這種文明的擔當命運,使得在上個世紀不斷革命的百年中國史上,廣東梁家(梁啟超、梁思成、梁從誡等人)、天津和海寧查家(金庸、穆旦)、天津周家(周淑濤、周一良、周鈺良、周與良)、無錫錢家(錢基博、錢鐘書,錢玄同、錢三強、錢偉長)的貢獻有目共睹。
一個家族的普遍人格是如何確立的?舉一例,桂林梁家。
民國初,梁濟曾痛心地說:“今世風比二十年前相去天淵,人人攘利爭名,驕諂百出,不知良心為何事,蓋由自幼不聞禮義之故。子弟對于父兄,又多有持打破家族主義之說者。家庭不敢以督責施于子女,而云恃社會互相監督,人格自然能好,有是理乎?”
“文革”時,梁濟的兒子梁漱溟,面對洶洶而來的批判,脫口而出:“三軍可以奪帥也,匹夫不可奪志也。”他把“不謀衣食,不顧家室,不因家事而拖累奔赴的大事”當做家訓。他自己一生不斷追求兩個問題:一是人生問題,即人為什么活著;二是中國問題,即中國向何處去。
民族血脈的新舊交替,這驚遽的時刻總要有人來表現,梁濟選擇了表現;這驚遽的時刻過后總要有人去承擔,梁漱溟選擇了承擔。
這便是家族的魅力所在。
而今,農耕文明田園牧歌式的美好景象一去不復返,在這樣的時代,個人、家國、天下如何平衡?這實在是一個難言的文明難題。