雪珥：扯晚清的淡，操當下的心

實干派和扯淡派

在一次飯局上，一位企業家得知雪珥重點研究的是晚清，遂發感嘆：晚清啊？那是中國最腐朽、屈辱的一段歷史。

“有時候我們是很揚眉吐氣的。1911年，辛亥革命都要爆發了，清政府還曾派出軍艦，橫跨萬里，到墨西哥護僑。把炮口對準岸上，墨西哥馬上服軟！”

“事非經過不知難，不要輕易地去對我們的祖先下結論。”這句話是他治史的最根本的原則。

在他那一大堆“很好看”的晚清歷史著作之中，人物的形象相對于刻板的教科書，總是顛覆性的。

比如，恭親王不像文字描述的那般無能而無奈。雪珥通過廣泛查閱外國文獻，雕琢出一個彬彬有禮、雍容得體而且精明強干的恭親王，只是他甘于做“老二”，維護大局，才顯得施展空間局促。

比如，慈禧太后挪用海軍軍費修頤和園，其實是康梁的政治抹黑，事實遠非如此。“梁啟超后來也說過，當年的文字服務于政治之需，不可作為信史看待。”

比如，慶親王奕劻是一個巨貪首富，盡人皆知，但他處理國務，游刃有余，“貪墨”僅是為了展示有能力無野心。

他認為大清帝國從來不曾“閉關鎖國”，他認為“戊戌變法”盲目而操切。

“其實談不上顛覆，這是還原。”

雪珥說，許多人看到歷史，總是抱持一種“兩蛋一星”的簡單切割法。那些歷史人物，不是笨蛋就是壞蛋，人們總是盼望來一個救星，往往盼來的卻是一個災星。

比如康梁變法，且不論他們本身是否意圖通過破壞性的行動攫取政治資源，就結果而言，紙上變革和口頭變法，不但沒有起到對改革積極的推動作用，反而讓真正的改革實干派從此被邊緣化，離開了權力中心。

雪珥把洋務運動稱為“改革開放”，并褒獎其中的實干派。清末的清流與康梁，則被他歸入“扯淡派”。今天社會上的各色人等，在他眼里也可以對號入座，看看是實干還是扯淡。

事非經過不知難

雪珥承認自己以前“扯過淡”。

大學畢業后進了團浙江省委，他有意低調，謀求仕進，常常是“把早餐吃了，地板拖遍”，卻還是“無人會，登臨意”。

于是他自學經濟學，開始下鄉做調查。1993年到1995年，正是制造業大躍進的時候，他走遍了浙江的每一個縣。

他以為自己已經諳熟企業運營，1995年開始在報社寫財經評論。他和吳曉波，是中國第一批財經專欄作者，雪珥兩年多時間里寫出來的作品足有50萬字。

他的角度總是很新穎，比如當時社會都在詬病民營企業的家族化經營，他卻撰文力撐，認為這是合理的管理方式。“因為當時招用職業經理人的信用成本和風險都太高，一個不小心企業就會被篡奪，招個女婿來當總經理，沒什么不對。”重點在于“親親賢賢”，讓親人變賢人，讓賢人變親人。

但隨著對生意場真正深入的了解，雪珥開始感覺到，寫文章并不是那么快意的事情，它需要更加謹慎。

一個朋友是制藥行業的，其企業能力被一家國際大藥企看中，高價采購產品，而且是先打款后生產。為此，國內市場一片跟風，價格一下子從120萬元/噸降至33萬元/噸。后來雪珥明白了其中奧妙，人家跨國公司不過是用價格暗示來迅速拉低采購成本而已，高價采購只是一種煙霧彈般的策略。

不在其道，你就會認為，企業家們真笨，不知道市場經濟的基本規律么？然而在財富的狂潮面前，“有這么簡單嗎？換了你你試試”。

1997年，雪珥和朋友合伙下海做生意，在上海，談土地、招人才、進設備、進原料，親力親為，雪珥終于真正嘗到了做企業家的苦澀。

“事非經過不知難啊，這才知道，寫文章太荒謬了，以前自己太扯淡了。一支筆，可以讓一個人自大到什么程度！”雪珥說，只有當你承受過了壓力，才知道評判別人的時候不能那么輕率，不能說：笨蛋，這都不會。其實人家早就想到了，只是沒那個條件。

那個筆下恣肆的雪珥不見了，他封筆了。

后來，看別人寫晚清，雪珥看到了曾經的自己——確切地說，學識還不如自己甚至毫無學識的人，都在掄著大斧隨意地切削歷史。

“技術派”，反“道德控”

他對晚清的研究，保持著“技術派”風格，行走各國，遍閱文獻，苛求細節。你會看到，在他的著作中，有時連歷史人物當時的神情描寫都很自信。對歷史人物事無巨細的了解，讓他對這些人動了感情，了解他的難和苦，也了解他的積極和努力。

所以，他不認為晚清的歷史值得我們自卑，相反，一個個以孑然之軀，經受流言四起，萬般周全，維系著國家前行的人們，讓他肅然起敬。

自卑就會讓整個民族陷入對某段歷史的虛無主義，事實上，這也恰恰是時人“言必稱美國”的一個歷史預設。

國人重史，但雪珥說，二十四史就是“二十四部黨史”，里面充斥著勝利者的道德判斷。勝利者藉此鞏固權力，萬沒想到的是，最終權力的崩潰，也是源于自己接力塑造的道德正統觀。

作為“技術派”的雪珥，對道德評判保持著“惡而遠之”的距離。“如果誰發言的時候總是占據著道德制高點，那我首先懷疑此人的道德問題。”

雪珥的童年在動蕩中度過，為了躲避武斗，在金華市內就搬了9次家。

彼此之間毫無仇怨的人，為了虛擬的價值區分，端起槍就打架。鄰居一個叔叔，曾經脅下中彈，倒地裝死才幸存下來。“都是同事、朋友，動輒斗爭，你死我活。”直到今天，某些場景還會突然出現于腦際，就像夢一樣。

他看待政治，從不用崇高和卑鄙的兩分法。“沒有魔鬼和天使，而是差別不大的人之間進行的博弈。天使和魔鬼的特性，都深深埋藏在每個人的血液里，道德判斷太不靠譜。”

分析政治，他堅持“一個中心兩個基本點”，中心是人性，基本點是利益和權衡。里面包含著的，是一種博弈論的理性。而我們的民族，往往缺乏這種必要的理性。

“個體戶學者”與

“維護體制”

在澳洲做了幾年房地產，雪珥更加諳熟經濟與政治內部的理性邏輯。恰好此時他也實現了財務上的自由，不愿意再參與場面上的迎來送往。待在家里，也覺無聊，于是重新抄起筆來，開始了對晚清的研究和寫作。

他現在是一個“個體戶學者”，寫作、講課也都不受經濟利益的過度牽絆。這種狀況，更容易讓他成長為一個溫和的人。

商人的眼光，讓他很清楚自己的對象是誰，他那些關于晚清的著述，很明確的，是講給執政者聽。他認為當前的改革，面臨的形勢和晚清改革很像，“幾乎有穿越感”，許多問題講清楚了就可“資治通鑒”。

有意思的是，他一個外國人，一個傳統史觀的顛覆者，在官方卻很受歡迎，常常被拉去給高級干部們講課，國家領導人還向干部們推薦過他的書。

對體制有看法的人，認為雪珥的研究事實上是在維護體制。因為主流史家大多認同康梁以及激進的革命者，而雪珥則相反，他解剖康梁與革命者背后的暗處，挑亮燭照溫和改革派——主要是恭親王、醇親王等滿清貴族領導下的改革者——人性與行動光明一面的孤燈。

改革，其實比革命要難。中國是什么土壤，就會長什么樹，改良土壤需要很長的時間，好的執政者不是天上掉下來的隕石，而是地上長出來的樹。舊式革命對改良土壤本身并無幫助，往往是“趕走飽狼上來餓狼”。

所以雪珥對當前政府面對的改革難題，一樣承繼著“事非經過不知難”的根本態度，提醒“扯淡派”們少說一點風涼話：“別以為天下就你最懂，你以為當政者都不懂，不知道應該怎么做？他們只是沒有時間說。”

史學，需要深潛，但許多人深潛之后浮不上來，憋死在故紙堆中。雪珥不然，他認為史學也是經世致用之學，在他看來，歷史學就像EMBA課程的案例解剖，所有案例都是為當下而做的，而不是鉆進故紙堆里展示你的考據功夫。