中德百年交往：名人們的文化混血

中德交往已一百多年。從蔣百里、傅斯年到季羨林，名人大師們在各自領(lǐng)域的歷史長河中，都有著德國文化與精神的濃厚留影。這或許就是德意志精神影響世界的一個顯現(xiàn)。

民國“奇人”蔣百里：

留學(xué)史里的柏林啟蒙

中德首次官方接觸是在1866年，一名叫張德毅的中國官員訪問了漢堡、柏林。中國官員的出現(xiàn)引起德國居民的好奇，當(dāng)張德毅在柏林購買國王和王后的畫像時，上千人駐足圍觀，乃至商店老板不得不強(qiáng)行趕走圍觀人群。

19世紀(jì)70年代后，清政府進(jìn)行了大規(guī)模的海外軍事采購。當(dāng)時的德國克虜伯公司因其武器裝備技術(shù)精良、質(zhì)量過硬和受聘在華工作的德國人的忠于職守，給洋務(wù)派官員留下了良好印象。20世紀(jì)初，開始有中國留學(xué)生留學(xué)德國，1923年，僅柏林的中國留學(xué)生就達(dá)千人。

蔣英的父親蔣百里便是其中的佼佼者。

1906年，以日本士官學(xué)校第一名畢業(yè)回國的蔣百里為東三省總督趙爾巽籌建新軍，他表示：“世界陸軍以德國為最強(qiáng)，我希望能有到德國實習(xí)的機(jī)會。”

赴德國后，蔣百里在德軍第七軍充任實習(xí)連長，統(tǒng)帥就是舉世著名的興登堡元帥。有一天，興登堡召見這位東方學(xué)子，拍著他的肩膀說：“從前拿破侖說過，若干年后東方必出一偉大的將才，這或者就應(yīng)在你的身上吧。”這事成了當(dāng)時德國留學(xué)界相傳的一段佳話。

蔣百里在德國，用心學(xué)習(xí)軍事，他編著的《國防論》成為整個第二次世界大戰(zhàn)中中國軍隊的戰(zhàn)略指導(dǎo)依據(jù)，并首次提出了中日持久戰(zhàn)思想。

蔣百里是一個職業(yè)軍人，但他終生熱衷文學(xué)藝術(shù)，當(dāng)年遍游德國及意大利名勝，為后來撰寫譯著《文藝復(fù)興史》、《自我的覺醒》等書提供了感性上的資料。他還精研了西方文學(xué)，歌德、莎士比亞、席勒……他把趙爾巽匯來的錢款大多用作購買書籍。

蔣百里是一個具有文化情懷的名士，抗戰(zhàn)期間他要求政府把大中學(xué)生留在學(xué)校里讀書，以供長期抗戰(zhàn)中的工業(yè)生產(chǎn)與科技發(fā)展之用。其慷慨陳詞，聲淚俱下，在座者都為之感動。

從傅斯年到季羨林：

德國模式的學(xué)術(shù)之路

1935年，季羨林赴德國哥廷根大學(xué)留學(xué)，他在晚年說過：“在哥廷根，我要走的道路終于找到了，我指的是梵文的學(xué)習(xí)。”

季羨林留德十年，頗受德意志精神影響。每天晚上7點(diǎn)鐘睡覺，早上4點(diǎn)鐘起床，簡單吃一頓早飯，就開始工作。一生恪守這個時間表，使他成了當(dāng)代中國罕見的“高產(chǎn)作家”，《季羨林全集》皇皇二十四冊，就是這樣寫成的。

季羨林最看重的學(xué)術(shù)成就，第一是瓦爾德施密特傳授的佛教混合梵語；第二是西克（E.Sieg）傳授的吐火羅語。他之所以敢于挑戰(zhàn)世界難題，那是德國人用“魔鬼式”教學(xué)法打造出來的。在德國至少要學(xué)10國語言，才有資格申請印度學(xué)博士學(xué)位。在兩位先生的指導(dǎo)下，他完成了博士論文，并在德國最權(quán)威刊物上發(fā)表幾篇非常厚重的論文：“這是我畢生學(xué)術(shù)生活的黃金時期，從那以后再沒有過了。”

有傳聞?wù)f：“胡適對季羨林的學(xué)術(shù)水平頗為欣賞，直至晚年還曾評價：‘做學(xué)問應(yīng)該像北京大學(xué)的季羨林那樣’。”問題是，印度學(xué)非胡適所長，他憑什么判斷季羨林的學(xué)術(shù)水平高低呢？

眾所周知，傅斯年早年留學(xué)德國，1928年創(chuàng)辦中央研究院歷史語言研究所，大力倡導(dǎo)德國語言學(xué)派的治學(xué)方法，開辟了中國新史學(xué)之路。季羨林被聘為北大教授，恰逢胡適任北大校長，大概從陳寅恪的推薦信得知他的學(xué)術(shù)淵源，那么胡適這番話是說：做學(xué)問應(yīng)該像季羨林那樣，按照德國學(xué)術(shù)模式從事科學(xué)研究。

德式自嘲：

巴伐利亞的中國“高皇帝”

蒂洛·薩拉青在他出版的《德國自取滅亡》一書中警告德國人，不要淪落成自己國家中的外國人。他在書中寫道：“……不是我們?nèi)ミm應(yīng)移民，而是他們應(yīng)該來適應(yīng)德國。”

但在巴伐利亞，有一個名叫迪特福特的千年小鎮(zhèn)，3000居民是典型的歐洲人模樣，可他們卻自稱“中國人”，并把他們居住的這座小鎮(zhèn)稱為“巴伐利亞的中國”。

據(jù)說，在很久以前，迪特福特所在教區(qū)的主教認(rèn)為迪特福特人繳稅太少，就令司庫前去催繳稅款。迪特福特人聽聞此事后，馬上將城門緊閉，以逃避沉重的稅賦。入不了門的司庫只好回去，并氣憤地向主教報告：“迪特福特人就像中國人一樣，把自己關(guān)在城墻內(nèi)。”從此，迪特福特人就自稱為“中國人”。

早在上世紀(jì)30年代，希特勒上臺之前，此城居民就開始舉行類似中國的廟會和化妝游行。這樣的傳統(tǒng)一直持續(xù)到現(xiàn)在。為舉辦“中國狂歡節(jié)”，小城很早就開始布置，街頭到處懸掛著“嘿華人”的黃牌子，畫有“中國龍”的彩旗高高飄揚(yáng)，小店門口經(jīng)常寫些中國字，而市政廳門口著名的“中國人泉”（建于1962年）是一個胖胖的清朝官員的形象。

最為盛大的是“中國狂歡節(jié)”化裝游行。大約50輛花車、樂隊和人群組成的游行隊伍中是24人抬著的大轎，上面端坐著當(dāng)?shù)氐摹案呋实邸保诙Y賓大臣、內(nèi)務(wù)大臣等引導(dǎo)下下走上代表“金鑾殿”的主席臺，宣讀“致臣民書”，并祝福國泰民安。

如今，“中國狂歡節(jié)”已成為迪特福特最重要也是最具特色的民間活動。