本月閱讀精練

板橋自敘

鄭板橋

板橋居士，姓鄭氏，名燮，揚(yáng)州興化人。父立庵先生，以文章品行為士先。教授生徒數(shù)百輩，皆成就。板橋幼隨其父學(xué)，無(wú)他師也。幼時(shí)殊無(wú)異人處，少長(zhǎng)，雖長(zhǎng)大，貌寢陋，人成易之。然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)，以自暢其性情才力之所不盡。人成謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匙著，或?qū)筒宦犉湔Z(yǔ)，并自忘其所語(yǔ)，皆記書默誦也。書有弗記者乎？

所刻詩(shī)鈔、詞鈔、道情十首、與舍弟書十六通，行于世。善書法，自號(hào)六分半書。又以余閑作為蘭竹，凡王公大人、卿士大夫、騷人詞伯、山中老僧、黃冠煉客，得其一片紙、只字書，皆珍藏。然板從不借諸人以為名。惟同邑李復(fù)堂相友善。復(fù)堂起家孝廉，以畫事為內(nèi)廷供奉?？滴醭?，名噪京師及江淮湖海，無(wú)不望慕嘆羨。是時(shí)板橋方應(yīng)童子試，無(wú)所知名。后二十年，以詩(shī)詞文字與之比并齊聲。索畫者，必曰復(fù)堂；索詩(shī)、字、文者，必曰板橋。且愧且幸，得與前賢埒也。

板橋詩(shī)文，自出己意，理必歸于圣賢，文必切于日用。或有自云高古而幾唐宋者，板橋輒呵惡之，曰：吾文若傳，便是清詩(shī)清文；若不傳，將并不能為清詩(shī)清文也，何必侈言前古哉？明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途。其理愈求而愈精，其法愈求而愈密。鞭心入微，才力與學(xué)力俱無(wú)可恃，庶幾彈丸脫手時(shí)乎。若漫不經(jīng)心，置身甲乙榜之外，輒曰：我是古學(xué)，天下人未必許之，只合自許而已。老不得志，仰借于人，有何得意？

板橋非閉戶讀書者，長(zhǎng)游于古松、荒寺、平沙、遠(yuǎn)水、峭壁、墟墓之間。然無(wú)之非讀書也。求精求當(dāng)，當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗。思之，思之，鬼神通之！

（節(jié)選自《鄭板橋集》）

1.對(duì)下列句子中加字解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（ ）

A.人咸易之 易，輕視。

B.或?qū)筒宦犉湔Z(yǔ) 語(yǔ)，說(shuō)話。

C.得與前賢埒也 埒，等同。

D.或有自云高古而幾唐宋者 幾，幾乎。

2.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（3分） （ ）

A.以文章品行為士先 以劉日薄西山

B.不知非善記，乃善誦耳至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)

C.其理愈求而愈精 不過(guò)數(shù)仞而下

D.理必歸于圣賢 圣人不凝滯于物

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）

A.鄭板橋的父親很有學(xué)問(wèn)，因此鄭板橋從小從父學(xué)，沒(méi)有其他老師。

B.鄭板橋讀書的訣竅是背誦，為了默誦書籍，有時(shí)在吃飯的時(shí)候忘記拿湯勺筷子，聽不到別人對(duì)自己說(shuō)的話，甚至忘記自己剛說(shuō)過(guò)的話。

C.鄭板橋考上秀才二十年后，文學(xué)、藝術(shù)技藝大成，世人都找他求取詩(shī)詞字畫。

D.鄭板橋認(rèn)為寫文章要出自自己的心意，說(shuō)理要有根據(jù)，行文要符合現(xiàn)實(shí)生活需要。

4.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （10分）

（1）然板橋從不借諸人以為名。 （3分）

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（2）天下人未必許之，只合自許而已。 （3分）

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（3）求精求當(dāng)，當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗。 （4分）

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古詩(shī)詞閱讀

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成后面的題目。

素心蘭

何紹基

深心太素絕聲聞，悔托靈根壓眾芬。

萬(wàn)古貞風(fēng)懷屈子，一江白月吊湘君。

香愈澹處偏成蜜；色到真時(shí)欲化云。

園榭秋光都占盡，故應(yīng)冰雪有奇文。

注：①何紹基：清代著名書畫家，詩(shī)人。

1.結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容賞析頷聯(lián)的藝術(shù)手法。 （4分）

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2.分析詩(shī)中“素心蘭”的形象，談?wù)勗撛?shī)所表達(dá)的思想情感。 （6分）

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現(xiàn)代閱讀

淡竹 蘇滄桑

（1）初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。

（2）他是竹，植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對(duì)于百草原的其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。

（3）稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿志；銀杏終于褪去了一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國(guó)梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無(wú)敵的位置；蘭花三七，像極薰衣草，卻更美，所有的花都虔誠(chéng)地朝一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無(wú)根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語(yǔ)……

（4）幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存！我要開花！我要結(jié)果！

（5）甚至那口奇異的古井，都像藏著無(wú)窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過(guò)高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會(huì)怎樣？

（6）他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢(shì)，如同陽(yáng)光雨露的垂愛(ài)，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來(lái)越污濁的空氣；要與昆蟲講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；對(duì)蒼蠅漠視，對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能。

（7）可是，他的節(jié)生來(lái)就是直的，他不能彎腰；他的心生來(lái)就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。

（8）真的是空的嗎？不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持，有人生一世、草木一秋的豁達(dá)智慧，有對(duì)土地的感恩，有和另一棵竹的愛(ài)、與筍的親，與周圍無(wú)數(shù)青光綠影的促膝長(zhǎng)談、開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿，荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。

（9）那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的盈滿。

（10）更讓我驚異的，他不僅直、空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死。

（11）他可以很入世。生可以防風(fēng)，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌、竹椅、竹籃。他可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。

（12）當(dāng)然，這并不表示他逆來(lái)順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛(ài)天下。

（13）他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”；他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”；他是文天祥，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；他是蘇軾，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”；他是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無(wú)塵自有香”；他是岳飛、辛棄疾，他是中國(guó)儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”……

（14）他是我們身邊那些堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦、心靈上的豐衣足食。

（15）于是，這些自由快樂(lè)的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過(guò)處，仰天長(zhǎng)笑。

（選自《散文》）

1.文章3-5段，用不少筆墨寫淡竹之外的一些事物，這樣寫有什么目的？ （4分）

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2.“他可以很人世……他可以很出世?！边@里的“人世”和“出世”的意思分別是什么？ （4分）

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3.作者在行文的過(guò)程中，精心設(shè)置了三組矛盾關(guān)系使得文章脈絡(luò)清楚，層次分明，請(qǐng)你概括出這三組矛盾關(guān)系，并作一定的說(shuō)明。 （6分）

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4.請(qǐng)你聯(lián)系全文，探究作者通過(guò)刻畫淡竹贊美了人類哪些可貴品質(zhì)？ （6分）

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