淺談魏燮均和他詩歌的人民性

160年前，有位詩人站在鐵嶺古城的北城門樓上，極目天涯，感慨萬端，吟道：“滿天秋色正蒼涼，同上高樓縱目望。千里風煙連塞北，一城砧杵送夕陽……”這位對遼北大地深有感情的人是誰呢？他就是曾名震一時的清代鐵嶺詩人、書法家魏燮均。

魏燮均（1812—？），字子亨，又字公隱，號鐵民，耕石老人。他的原名叫昌泰，因為羨慕鄭板橋（鄭燮）的為人，而后改為燮均。他出生于鐵嶺城南后八里莊，1848年移居紅杏村（今李千戶鄉紅杏屯）。出身于沒落的知識分子家庭，咸豐年間為府學貢生。同治、光緒年間，多臨銀岡書院，銀岡書院是東北清代書院的佼佼者，它藏書最多，許多名家學者在此講學，“致知格物”、“以救天下之蒼生”是其教學理念。魏燮均在這里讀書、寫詩，深受“銀岡文化”的熏陶，培養和豐富了其民本思想。他因家貧未仕，久居農村，主業舌耕，曾參加過詩社，修補過《鐵嶺縣志》，在外地做過幾年書記小職。他游覽名川大山，知識豐富。他工書法，一時地方許多碑記的撰書竟出其手，如有《山東會館公議記》、《龍首山慈清寺碑記》、《范河洞重修慈覺寺碑記》、《農神廟碑記》等。另外，他還寫了不少詩文雜著：《香雪齋筆記》、《夢梅軒雜著》、《荒史紀聞》、《采遺集》、《嗣響唐音集》……可惜多已失傳，只有《九梅村詩集》（印本）傳世。“此身不為事王侯”（《到京》），他一生懷才不遇，在貧困落拓中度過。

魏燮均酷愛詩歌創作。他不僅“貧買奇書藏秘篋，飽收佳句入奚囊”（劉記《寄懷》），而且還廣泛接觸社會生活，游覽各地風物，親睹黎民涂炭，不斷豐富自己的創作源泉。他把自己平日所見到的“可喜、可愕、可歌、可泣之境，無不詩發之。”（《九梅村詩集·自序》）一生共寫出詩歌三千多首。現在能見到的有一千多首，其中許多詩歌很有文采，真實地反映了那個時代的面貌，成為遼海現實主義文庫中不朽的珍品。

魏燮均的詩歌題材很廣泛，多是抒情詠懷詩。體裁有古詩，也有近體；有五言的，也有七言的，而五言詩尤工。縱觀全詩，存在一個重要特點———具有高度的人民性。

我國古典文學作品的人民性特征，是它進步的思想和高度藝術性的完美統一。它具有反對專制政治的民主精神和人民的愛國情緒。有人民對幸福生活的渴望以及對美麗山河的歌頌、真摯情感的抒發。魏燮均詩的人民性，大體反映在以下四個方面。

一、作品真實地反映了人民生活和他們的理想愿望

《大水行》、《大火行》、《流民行》、《賑災行》、《荒年嘆》等篇中如實地再現了一百年前天災人禍給人民帶來的苦難。在詩人的筆下，我們可以看到，火災中“四鄰一片聲喧囂”（《大火行》）的慘景，和“衣食全家缺，冰霜老屋多”（《貧家》）的農村蕭條景象，以及“五更霜月寒，碌碡聲亦苦”（《秋日田野雜詠》）農民連夜苦打場的情景。我們還可以看到“災黎忍饑待不得，擁衙乞命喧如雷”（《賑災行》）這人民反饑餓斗爭的場面。在《荒年嘆》一詩中，詩人含著淚水寫道：“愁云蔽海隅，白日無輝光，饑民四野哭，怨氣干窮蒼……樹皮早食盡，安得藜藿湯？忍饑甘待斃，掩戶全家僵。觸目慘何極，酸側淚淋浪。”這真堪是一次血淚的控訴！

農民渴望安居樂業，沒災荒、有衣穿，沒戰爭、有飯吃，兒子能成家，孩子能念書。詩歌展示了人民的這一愿望，可是現實生活與此正相反。詩人久居農村，交了不少農民朋友。他“每聞鄉老言，樸訥無支離”（《雜述六首》）能從中悟出一定道理來。一個夏日中午，他乘涼樹下，和老農攀談起來寫了《夏日與村人閑話》一詩：

老農不讀書，言詞率直樸。

相見說禾稼，次語種樹木。

比歲值薦饑，全家缺饣亶粥。

小兒已及婚，聘財苦不足。

諸孫漸成童，無力使就塾。

舊累償未清，新逋積又續。

今年雨水稀，未卜秋豐熟。

耕牛多有災，死者無遺犢。

兵差況又過，嚴于催租促。

秋來天氣涼，老稚衣未贖。

老農純樸的語言，句句真切，字字酸辛。天災、人禍、無衣、少食、兒子娶不起媳婦，孫子念不起書，舊累沒去，新累又來了。詩人接著說：“我聞老農言，仰天嘆欲哭，世上貧賤人，夫豈老翁獨？”這里詩人從一戶農民的貧困中，看到和揭示了當時有更多的人正在受苦這樣一個社會問題。

一天，詩人去蓋平，途遇逃荒的群眾十分凄涼：扶老攜幼、賣兒賣女，使他“淚眼驚心魄”，于是寫了《流民行》一詩予以實錄。詩中說他憐憫異常，曾“解囊薄贈”，但同時又感到“小惠焉能均”？接著感慨地說：“恨無百萬錢，偏濟流離人……安得千萬廈，庇比哀鴻身？”強烈的人道主義精神已躍然紙上。

二、作品對不合理的社會現實給予了一定程度的抨擊和揭露

社會上勞動人民為什么苦難深重？清代的魏燮均是回答不了的。但他堅持現實主義創作方法，真實地反映了黑暗社會的某些本質方面，客觀上找到了一些原因。詩人在一些詩歌中，揭露了社會上的畸形怪態，指出：“耕則饑無糧，桑則寒無服。”（《行路難》）“窮人為魚肉，……潔行反為辱。”（《雜述》）而那些“里巷庸碌人”卻“往往多厚福”（《雜述》）。詩人對社會強加給人民身上的兵差、徭役、重租、苛稅表示了極大的憤懣，說：“饑寒復徭役，常使壯心驚”（《感遇》），“債嚴求割產，稅酷患催科”（《貧家》）蒼天之下，為什么如此不公平？詩人進一步指出，是“朝廷有奸匿，竊權釀禍水，草野有兇民，橫行壓鄉里，彼蒼豈不知，故縱猶未已。”（《雜役》）是有意識向人民的盤剝。

同治年間，兵役繁重。《秋夜》一詩反映說：

天際月如鉤，微光照挹婁。

星漢一聲雁，城郭萬家秋。

戍客無消息，閨人動遠愁。

年華驚又暮，戰伐幾時休？

這是詩人過挹婁古城（今鐵嶺新臺子鄉懿路村）的觸景生情之作。長年的戰爭，給人民帶來了深愁。“戰役幾時休？”詩人情不自禁向窮兵黷武的朝廷發出了強烈的質問！

三、作品表現了愛國反帝思想，抒發了他憂國憂民之情

1859年第二次鴉片戰爭，英法聯軍攻占大沽，占領天津，洗劫北京，火燒圓明園，簽訂喪權辱國的《北京條約》、《天津條約》，中外反動派勾結，加速了中國半殖民地半封建社會的進程。這一嚴峻的現實，給了魏燮均強烈的刺激。他為這民族的浩劫悵然泣下，寫詩吟道“烽火不知何時靖，憑欄凝眺涕蒼茫。”“烽煙何日息，寓目獨傷情。”對“英夷……入寇”又是恨，又是怨。

六年后，他去營口登上當年防英的戰地工事———將軍臺時，更不忘這段歷史，寫詩詠道：“將軍臺上息風煙，留得孤臺望海船，此是當年用兵地，曾防夷寇入營川。”（《營川絕句》）這里詩人對人民的反帝斗爭，給予了熱情的贊頌和深深的懷念。魏燮均強烈的愛國精神直到晚年仍在燃燒，他在自己的自序中深情地說：“海內多故，而外患未寧，人多憂之。老人（魏燮均自稱———筆者注）嘗奮袂而起，慨然長嘆曰：‘大丈夫負七尺軀，不能躍馬疆場，提戈滅虜為國家雪憤，而徒甘心草莽，沒世無聞，誠虛生可恥也。嗟乎！此獨故人商君知之耳？自商君捐館后也，無知已久，不聞理亂，豈敢復言天下事乎？’今老且病，心力俱隳，而曩昔澄清之志終未忘也。”（《耕石老人傳》）

四、作品歌頌了祖國的大好山河，贊美了名勝古跡和自然風光

寫景詩在魏燮均全部詩歌中占有重要位置。他步履所及之處，那名山大川、古跡名勝無不入詩。開原、昌圖、鐵嶺等地遼北風物乃至鞍山、北鎮、營口、金州、遼陽、海城、北京等名城重鎮都有所詠。就寫山論，有北京的西山、鞍山的千山、北鎮的醫巫閭山、金州的大赫山、山海關馬蘭山、熊岳的望兒山、鐵嶺的帽峰山、龍首山……詩人馳騁豐富的想象力，把山描寫得十分生動。有的壯麗，有的幽靜，有的則和民間傳說聯系在一起，開拓出新的境界。詩人在《夏日與蕉園游帽峰》一詩中描寫了帽峰山的形象：

盤曲下層磴，薜蘿青拂衣。

谷云迎客起，野鳥見人飛。

寺僻徑雙引，樹深山四圍。

忽聞清磬響，知是近禪扉。

其詩境深邃雋永，靜中有動，動中顯靜。詩人給予曲磴、谷云、野鳥、山樹、清磬、禪扉以特定的色彩，并做了特定的描寫。于是在我們眼前構成了一幅幽靜的美麗圖畫———云樹迷離的鐵嶺八景之一“帽峰云樹”，使人讀后有親臨其境之感。詩人在《春日游龍首》一詩中，則描寫了他登龍首山極目遠眺的感受：“水流平野曲，云散遠天晴，翹首東南望，群峰疊翠橫。”那美麗的錦繡山河盡收眼底，它喚起了詩人，也喚起了讀者對祖國河山的無限熱愛。

詩人生活的年代，是清嘉慶末到光緒初近百年間。這正是滿清政府殘酷統治各族人民、國內階級矛盾十分尖銳的年代。詩人能正視現實，真實地反映了人民的痛苦生活，不但同情，而且稱贊受壓迫的“田家碌碌翁”的純樸、善良、勤勞、勇敢，這實在是難能可貴的。魏燮均的詩可以說是那個時代的“一面鏡子”。

因受時代的限制，魏燮均詩歌的人民性也存在某些局限性。如個別詩具有封建忠君思想和唯心主義宿命論觀點，雖如此，但它仍不失為珍貴的文化遺產，在鐵嶺歷史文庫中閃光。