德培好 史詩般的祭典

2014年春節，馬年又至，年底的一場大雪之后，哨沖山鄉日日晴空萬里，尼蘇人正好借此機會，晾曬起這里最主要的經濟作物——蘿卜絲來了。不過，馬年伊始，對水瓜沖、莫則甸、水瓜沖上寨、坡龍山腳四個村的村民而言，準備好12年一度的“德培好”大祭祀，才是超越一切的頭等大事。

從石屏到哨沖，一路往北，約70公里。如果說在石屏壩子里還能感受到云南最厚重的古典漢文化遺存，那么進入哨沖之后，撲面而來的則是千百年頑強延續的彝族傳統文化氛圍。兩者迥然不同，卻又有千絲萬縷的關系——從街上匆匆走過的婦人衣著，到星羅棋布的土掌房村落，再到自成一體的尼蘇口音，這里幾百年來的獨特文化代際傳承，脈絡仍如此清晰。但在對龍的尊崇態度上，與漢族完全一致。

花腰彝來自古羌后裔，自稱尼蘇，因婦女的服飾以紅色和黑色為主色調，色彩艷麗、紋飾精美，腰帶上的繡飾格外精美而被人們美譽為“花腰彝”。全世界花腰彝人口僅3萬多，絕大多數生活于石屏北部山區哨沖、龍武等地。有人說，相對封閉的地理環境和集中聚居的分布狀態，是珍貴的花腰彝民俗文化得以相對完整存續的主要原因。我卻以為，離開花腰彝世世代代對傳統的珍視乃至信仰，這一切或許在現代社會無從談起。比如，對彝族英雄阿竜的信仰，尼蘇人數百年來幾乎從未改變，十二年一次的“德培好”大祭，尼蘇人從未懈怠過，即便在某些特殊的時代也堅持悄然進行。

2014年“德培好”，屬聯村大祭，參與大祭的水瓜沖、莫則甸、坡龍山腳、水瓜沖上寨四個自然村，共有九條龍參與，每條龍配置的都是技藝精湛的舞龍隊，其中又以四支女子舞龍隊尤為引人注目。除了舞龍隊之外，來自各村迎龍的隊伍，總人數高達千人以上。上午11點，隊伍從哨沖新鎮浩浩蕩蕩走出，一路鞭炮齊鳴，主持祭祀的12位畢摩穿禮服領頭，規模宏大的迎龍隊蜿蜒跟進，一路且走且舞，沿途上萬群眾紛紛加入。畢摩們唱著古歌，踏著節拍，從彩門進入，經橋頭涼亭，隨尖刀草搓成的草繩通道進入小松林，經裝飾華麗的彩門然后進入祭場。之后，迎龍隊進入各自事先安排定的場地各顯身手、演示技藝；主持祭祀的12位畢摩則進入各自事先分定的祭壇各念經文，各司其祭。頓時，祭祀聚起，祭聲鼎沸，讓人耳不及聽，目不暇視。祭場近處四周，人山人海；祭場稍遠處的土掌房頂，觀眾如林；祭場較遠處的公路上，人群如蟻。

主祭者要扶住桌架爬上最高一層，一邊搖銅鈴（法器），一邊一音一拍念唱《長鼎經》（俗稱《咪嘎好諾音》），經文內容講述的是彝族先祖阿倮“見義勇為”、“戰勝邪惡”、“創建太平盛世”的傳奇故事，據說此祭塔涉祭眾多，非年滿花甲、德高望重者不敢登塔主祭。經此一祭，尼蘇家鄉在今后12年內會“無災無難、無病無痛”。

而在肅穆的祭典之后，祭場中人群開始自由舞蹈。身著盛裝的花腰女子們圍城一圈，步調統一，宛如被濃墨重彩浸染過的潮水一般起伏。這種數百上千人不約而同營造出的重彩場景，與四圍大山的蒼翠形成強烈的對比，足以讓每一位身臨其境的人視覺震顫。

按傳統，“德培好”要前后持續四天，直到第四天送龍結束。可惜，我們遠道而來，時間倉促，只能走馬觀花，窺豹一斑。夜幕降臨時，山鄉遠去，車上所有人靜默無語，心里都知道，再得見這樣史詩般的祭典，日歷一翻，已是十二年以后。