節日與節氣

端午節（2014年6月2日）

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

——[唐]文秀

每年農歷五月初五是中華民族的傳統節日端午節。

端午節，又稱端陽節、重午節、端五節、重五節、五月節、天中節等。端午的“端”的意思是“初”“始”，午與五音通，按地支順序推算，五月亦為午月，所以初五也成為端午。因為“午時”是“陽辰”，所以也成為“端陽”。

從唐代詩人文秀的詩中，我們可以知曉有關端午節起源的最流行的說法，端午節的設立是為了紀念詩人屈原投入汨羅江。端午起源于屈原的說法早在東漢末年便被記錄下來，東漢末應劭《風俗通》記載：“五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫（瘟），亦因屈原。”說的是端午節系彩線的習俗起源于屈原。

除了系五彩線，端午節還有吃粽子、賽龍舟、迎鬼船、戴艾蒿、帶香包、掛葫蘆、驅五毒、喝雄黃酒等習俗。

南北朝時，端午又稱為“浴蘭節”，荊楚一帶流行采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。據說這種艾草，在針灸的時候別具療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪裁為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節時配戴。江蘇淮安等地，將菖蒲、艾葉等香草，放入鍋內煮水，稱為香湯，用這種香湯洗澡擦身，祈求避災祛邪。

吃粽子是端午節最流行的習俗。晉代周處《風土記》記載：“仲夏端午。端，初也。俗重五日與夏至同。先節一日又以菰葉裹粘米，以粟棗灰汁煮，令熟，節日啖。煮肥龜，令極熟，去骨加鹽豉秋蓼，名曰俎龜黏米，一名粽，一名角黍。蓋取陰陽包裹未（分）之象也。龜表肉里，陽內陰外之形，所以贊時也。”《開元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時：“宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯于金盤中。以小角造弓子，纖巧可愛，架箭射盤中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。”

端午節競渡的習俗源遠流長。南北朝梁朝宗懔的《荊楚歲時記》中提到端午節這天“競渡，采雜藥”。到了唐朝，競渡使用龍舟，并且有奪標的制度。唐代競渡主要在江南，有《競渡歌》寫道：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”唐代詩人駱賓王在《揚州看競渡并序》中這樣描述競渡：

夏日江干，駕言臨眺。于時桂舟始泛，蘭棹初游。鼓吹沸于江山，綺羅蔽于云日。嬋娟舞袖，向淥水以頻低；飄揚歌聲，得清風而更遠。是以臨波笑臉，艷出浦之輕蓮；映渚蛾眉，麗穿波之半月。靚妝舊飾，此日增奇；弦管相催，茲辰特妙。

清代李斗在《揚州畫舫錄》記錄了乾隆年間揚州瘦西湖湖面上龍船競渡的壯觀場景：

龍船自五月朔至十八日為一市。先于四月晦日試演，謂之“下水”；至十八日牽船上岸，謂之“送圣”。船長十余丈，前為龍首，中為龍腹，后為龍尾，各占一色。四角枋柱，揚旌拽旗，篙師執長鉤，謂之“ㄢ頭”。舵為刀式，執之者謂之“拿尾”。尾長丈許，牽彩繩令小兒水嬉，謂之“掉梢”。有“獨占鰲頭”“紅孩兒拜觀音”“指日高升”“楊妃春睡”諸戲。兩旁槳折十六，前為頭折，順流而折，謂之“打招”。一招水如濺珠，中置戽斗戽水。金鼓振之，與水聲相激。上供太子，不知何神，或曰屈大夫，楚之同姓，故曰太子。小船載乳鴨，往來畫舫間，游人鬻之擲水中，龍船執戈競斗，謂之“搶標”。漢有以土瓶實錢果為標者，以豬胞實錢果使浮水面為標者，舟中人飛身泅水搶之，此技北門王啞巴為最。迨端午后，外河徐寧、缺口諸門龍船由響水閘牽入內河，稱為客船。“送圣”后奉太子于畫舫中禮拜，祈禱收災降福，舉國

若狂。

江西一帶因當地水淺，不能進行龍舟競賽，當地做旱龍舟，用來登高，游街，俗稱“迎鬼船”。

端午節掛葫蘆的習俗源于唐朝末年，相傳黃巢軍隊劫富濟貧，為避免錯殺好人，定下以葫蘆懸掛門前為標記，此后形成習俗。

芒種（2014年6月6日）

每年6月6日或7日，是芒種節氣。《月令七十二候集解》：“五月節，謂有芒之種谷可稼種矣。”意指大麥、小麥等有芒作物種子已經成熟，搶收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播種最忙的季節，故又稱“芒種”。

古人將芒種分為三候：“一候螳螂生；二候鵬始鳴；三候反舌無聲。”在這一節氣中，螳螂在去年深秋產的卵因感受到陰氣初生而破殼生出小螳螂；喜陰的伯勞鳥開始在枝頭出現，并且感陰而鳴；與此相反，能夠學習其他鳥鳴叫的反舌鳥，卻因感應到了陰氣的出現而停止了鳴叫。

南朝梁代崔靈思《三禮義宗》說：“五月芒種為節者，言時可以種有芒之谷，故以芒種為名，芒種節舉行祭餞花神之會。”因為芒種節交近農歷五月間，故又稱“芒種五月節”。《紅樓夢》描述了為花神餞行的場景：

至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。

夏至（2014年6月21日）

夏至是二十四節氣中最早被確定的一個節氣。據《恪遵憲度抄本》：“日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也。”夏至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線。

《禮記》云：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。”古人將夏至分為三候：“一候鹿角解；二候蟬始鳴；三候半夏生。”麋與鹿雖屬同科，但古人認為，二者一屬陰一屬陽。鹿的角朝前生，所以屬陽。夏至日陰氣生而陽氣始衰，所以陽性的鹿角便開始脫落。而麋因屬陰，所以在冬至日角才脫落；雄性的知了在夏至后因感陰氣之生便鼓翼而鳴；半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出現所以得名。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現，而陽性的生物卻開始衰退了。

夏至時值麥收，自古以來有在此時慶祝豐收、祭祀祖先之俗，以祈求消災年豐。因此，夏至作為節日，被納入了古代祭神禮典。《周禮·春官》載：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意為清除荒年、饑餓和死亡。夏至日正是麥收之后，農人既感謝天賜豐收，又祈求獲得“秋報”。夏至前后，有的地方舉辦隆重的“過夏麥”，系古代“夏祭”活動的遺存。

民間有夏至吃面條的說法，俗語說“吃過夏至面，一天短一線”。夏至作為古代節日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天。《遼史》記載：“夏至日謂之‘朝節’，婦女進彩扇，以粉脂囊相贈遺。”到了清朝，《清嘉錄》說“夏至日為交時，日頭時、二時、末時，謂之‘三時’，居人慎起居、禁詛咒、戒剃頭，多所忌諱……”