《儆舟》譯評

【原文】

劉子浮于汴①，涉淮而東。亦既釋紼纚②，榜人告予曰：“方今湍悍而舟盬③，宜謹其具以虞焉。”予聞言若厲，由是袽以窒之，灰以墐④之，奭斗⑤以干之。仆怠而躬行，夕惕而晝勤。景霾晶而莫進，風異響而湍止。兢兢然累辰，是用獲濟。偃檣弭棹，次于淮陰。于是舟之工咸沛然自暇自逸，或游肆而觴矣，或拊橋而歌矣；隸也休役以高寢矣，吾曹無虞以宴息矣。逮夜分而窾隙潛澍⑥，渙然陰潰。至于淹簀濡薦，方卒⑦愕傳呼，跣跳登墟，僅以身脫。目未及瞬，而樓傾軸墊，圮于泥沙，力莫能支也。

劉子缺然自視而言曰：“向予兢惕也，汩洪漣而無害；今予宴安也，蹈常流而致危。畏之途果無常所哉！不生于所畏而生于所易也。是以越子膝行吳君忽，晉宣尸居魏臣怠，白公厲劍子西哂，李園養士春申易，至于覆國夷族，不可儆哉？

嗚呼！禍福之胚胎也，其動甚微；倚伏之矛盾也，其理甚明。困而后儆，斯弗及已。”

（選自《劉禹錫集選》卷六）

【注釋】

①汴：古水名，即汴河。 ②紼纚：系船用的纜繩。③盬（gǔ）：不堅固。④墐（jìn）：涂塞。⑤奭斗（jū）：舀水。⑥澍（shù）：浸濕，此為滲入之意。⑦卒：通猝。

【譯文】

我乘船航行在汴河上，經淮河往東去。就在解開船的纜繩后，船夫告訴我說：“現在的河水湍急而這船不堅固，應當謹慎檢查船具以防出事。”我聽到這話覺得很危險，于是用舊棉絮堵塞船的縫隙，用灰泥涂抹嚴實，舀干船中的積水；仆人不經心我就親自做，晚上警惕而白天努力；天色昏暗就不行駛，風有異響就迅速停泊；小心謹慎地走了幾天，于是得以安全渡過。落帆停棹，停泊在淮陰。于是船夫都紛紛自行消遣自行玩樂，有的逛酒館喝酒，有的拍擊橋欄唱歌；仆人也高枕而臥不干活了，我們也無憂無慮去睡覺了。到了半夜，水從縫隙中暗暗地滲進來，堵塞縫隙的東西不知不覺被水沖擊潰散。直到淹沒床席浸濕草墊時，人們才突然驚慌傳呼，赤著腳跳上岸，只有人脫了險。不到一眨眼功夫，船樓傾斜船尾下沉，陷在泥沙里，人已沒有能力保住船了。

我若有所失自言自語地說：“以前我小心謹慎，在大浪中航行也沒事；現在我安心休息，船停泊在平靜的水流中卻陷入危境。危險的處所果然沒有確定的地方啊！它不發生在你覺得畏懼的地方，而發生在你疏忽大意的地方。正因為這樣，越王勾踐下跪爬行，吳王夫差就喪失警惕，司馬懿臥床裝病使魏臣曹爽麻痹懈怠，白公勝磨劍而西子一笑置之，李園豢養武士而春申君卻好不戒備，結果導致亡國滅族，這難道不值得引以為戒嗎？

唉！禍福在胚胎的時候，它的變化是很微小的；禍福的相互依存又相互轉化的矛盾，這個道理是很明白的。陷于困境才警醒，就來不及了。”

【評析】

以前，我曾認真研讀過荀子的《天論》，明白了荀子在兩千多年前，就以唯物的觀點為我們介紹了自然的運行規律：自然的運行有它的正常規律，人們在不違背其規律的前提下，正確加以利用，就給人們帶來好處；如果違背規律破壞它，就給人們帶來災難。我將該文定論為“警示篇”。后來，我讀了劉禹錫的一些文章，漸漸發現作者用唯物主義的觀點觀察客觀事物時，為我們介紹了各種事物矛盾的對立和統一是能相互轉化的。從而引申到自然界和人類社會的種種現象相互依存、相互對立、相互轉化是有內在聯系的，并非天意。我遂將他的部分文章定為“哲理篇”。現以上文《儆舟》為例，試加以分析。

作者從一次航行的經歷寫起，細寫了這次航行的種種困難：水流湍急、氣候異樣、船也不堅固，卻因乘船人時刻警惕，處處小心，并采取了很多的預防措施，結果“汩洪漣而無害”。后來，船勝利靠岸了，又因貪圖安逸而麻痹大意導致“蹈常流而致危”，“樓傾軸墊，圮于泥沙”。鑒于此，作者發出了“禍福之胚胎也，其動甚微；倚伏之矛盾也，其理甚明”的感慨。也就是說，禍福并非來自天意，而是取決于人們對“倚伏之矛盾”的認識和態度。禍福是對立的，又是相互依存、相互轉化的，不能“困而后儆”，否則“斯弗及已”，就來不及了。

《老子》有云：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。在《儆舟》一文里，作者正是吸收了老子的這一辯證觀點，以自己的親身體驗為例，指出了禍與福在孕育階段，變動的征兆非常微小；而禍與福這一矛盾關系相互依賴甚至可以相互轉化，這個道理就非常清楚了。同時，作者在文中也介紹了所遇到矛盾轉化的條件：只要提高警惕，遂可化險為夷；如果貪圖享樂，平安則可變成危險。

當然，作者行文的更深層含義在于警告唐朝當局，只有革除弊政，讓人民安居樂業，國家才會興旺。否則，就會重蹈歷史上“覆國夷族”的覆轍。