從萬頃塬上走出來的葫蘆雕刻大師

高寶福，一位地地道道的農(nóng)民，一位葫蘆雕刻界的大師，甘肅省第九屆工藝美術(shù)“百花獎”一等獎獲得者，人稱“疙瘩葫蘆王”。

1966年，高寶福出生于臨夏縣橋寺鄉(xiāng)周家寺村一個農(nóng)民家庭。現(xiàn)為臨夏州葫蘆雕刻藝術(shù)協(xié)會副會長、甘肅省工藝美術(shù)大師、副高級雕刻藝術(shù)師。

高寶福從小酷愛繪畫，鐘情于葫蘆雕刻。在上小學(xué)二年級時，美術(shù)課上，老師在黑板上畫了一幅《孫悟空大鬧蟠桃會》的畫。孫悟空手捧一個又紅又大的仙桃，老師畫得栩栩如生、活靈活現(xiàn)。高寶福看著入了迷，暗下決心，長大后一定要做一個大畫家。從此以后，每看到一幅畫，他都用心琢磨、細心研究，對畫中的每一個細節(jié)是如何安排、畫家對人物的喜怒哀樂是如何表現(xiàn)、畫中所描繪的意境等細節(jié)都不放過。

隨著時間的流逝、年齡的增長，高寶福對美術(shù)產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣。到初中時就拜了表叔徐永興（畫匠）為師，在閑余時間，隨表叔到各地油漆門窗、家具、棺材等。高中時期，在美術(shù)老師門下學(xué)習(xí)中國畫中的山水和人物。這為他以后從事葫蘆雕刻打下了深厚的繪畫基礎(chǔ)。1984年，高寶福高中畢業(yè)，參加高考，結(jié)果名落孫山，但他并沒有因此消沉，在臨夏工藝美術(shù)公司招收工人時，他以優(yōu)異的成績被選入公司。在公司上班的第一天，經(jīng)理何琰發(fā)給他一只葫蘆和一套雕刻工具。回到家中，父母、兄弟都問：“這小葫蘆干什么用？”他沒回答，因為小葫蘆干什么用，他也不清楚。他把小葫蘆洗刮干凈，拿在手里翻來覆去地觀察。突然，腦海里產(chǎn)生了一個想法：如果把我所學(xué)的人物畫在小葫蘆上，并用刻刀刻上去該多好。于是，他悄悄地一個人在自己的房間里開始刻畫。時間過得真快，不知不覺已經(jīng)到了半夜，作品“天女散花”終于完成了。他高興得手舞足蹈，興奮得整夜無法入睡。天剛蒙蒙亮，他就把還在睡夢中的弟弟推醒，讓年幼的弟弟看看他的作品，弟弟只大喊一聲：“哎呀！”這一聲可把全家人驚醒了。大家都來看到底發(fā)生了什么事。一瞧，大家都傻了眼，他們簡直不敢相信自己的眼睛，只是用猜疑的眼光打量著站在一邊的高寶福。

然后，他帶著自己的得意之作高高興興地去上班。可是到公司時間還早，好不容易熬到上班時間。他就急不可待地從兜中掏出自己的“杰作”讓大家看。這時，經(jīng)理來了。他看完作品后，特別嚴肅地對高寶福說：“小高，誰讓你這么做的？你把小葫蘆刻壞了，應(yīng)該按價賠償。”原想得到表揚，可聽到這樣的話，他當(dāng)時就愣了。“明明是自己把一幅漂亮的圖畫刻在了上面，怎么把葫蘆刻壞了呢？”后來經(jīng)理拿出了一件葫蘆雕刻的作品讓高寶福欣賞。不看則已，一看驚人。在直徑不到4厘米的小葫蘆上竟然刻著“八仙游空，祝福人間”的圖畫。八大神仙駕著祥云，手持法器，逍遙自在，神態(tài)活現(xiàn)，這些畫面栩栩如生，好像要從小葫蘆中飛出來一樣，使人驚嘆不已。高寶福簡直不敢相信這是手工之作，世上竟有如此高超手藝的人。自己要鐵了心，要拜此人為師。這時，經(jīng)理說這是他的作品，于是高寶福就拜經(jīng)理為師。

從此，他更加勤奮，刻苦鉆研，認真學(xué)習(xí)各家之長，汲取有益的營養(yǎng)，不斷充實自己。他曾多次叩響了諸多學(xué)有專長之人的家門。后又師從于甘肅省高級工藝美術(shù)大師馬耀良先生。1988年，高寶福被蘭州博雅青銅器工藝品廠聘為技師，教授學(xué)徒。

生活是無情的，現(xiàn)實是殘酷的。作為一位農(nóng)民的兒子，高寶福首先要養(yǎng)活自己及家人。為了生活，他四處奔波。先后在北京、河北等地的工藝品廠從事過雕刻象牙、牛角、牛骨、竹、木器等多種材料的工作10多年。他還從事過磚雕、洮硯雕刻、烙畫、玻璃畫等工作，也做過油漆匠、畫匠。這些經(jīng)歷為他以后的創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。一人富，不算富。2002年，高寶福為了帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富，毅然放棄了在外優(yōu)厚的待遇，回到了生他養(yǎng)他的臨夏，毫無保留地把自己葫蘆雕刻的手藝傳授給鄉(xiāng)親們。此外，他還多次受聘于臨夏州舉辦的各類葫蘆雕刻培訓(xùn)班。目前，臨夏市工藝美術(shù)公司和臨夏縣橋寺鄉(xiāng)江川村成為臨夏州葫蘆雕刻的主要生產(chǎn)加工基地，每年生產(chǎn)加工葫蘆雕刻20萬個，收入達100多萬元，產(chǎn)品主要銷往蘭州、內(nèi)蒙古、四川、西安、云南、北京等地。隨著市場對雕刻葫蘆作品需求量的增大，臨夏從事雕刻葫蘆的人員逐年增多，現(xiàn)全州有300多人從事葫蘆的種植、雕刻及銷售。據(jù)了解，全國從事專業(yè)雕刻葫蘆的人員中臨夏就占了近一半。葫蘆雕刻已成為臨夏縣橋寺鄉(xiāng)農(nóng)民收入的一項重要來源。這正如《民族日報》資深編輯何珂在《葫蘆雕刻》中詠道的：

大針勾勒，小針刻寫，山水人物皆可入畫。一瓢拳大珠小的葫蘆，竟綻放香逸天下的奇葩。嘆賞江川的一幫泥腿子，都是藝術(shù)殿堂的大家。

葫蘆是由圓構(gòu)成的，象征著和諧美滿，不但在古代人民的物質(zhì)生活中占有重要地位，而且與文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗、神話傳說乃至政治關(guān)系也十分密切。千百年來，作為一種吉祥物和觀賞品，葫蘆一直受到人們的喜愛和珍藏，是中華吉祥文化的代表象征。由于“葫蘆”與“福祿”同音，它又是富貴的象征，代表長壽吉祥，民間以彩葫蘆作佩飾，就是基于這種觀念。另外，因葫蘆藤蔓綿延，結(jié)子繁盛，它又被視為祈求子孫萬代的吉祥物，古代吉祥圖案中有不少關(guān)于葫蘆的題材，如“子孫萬代”、“萬代盤長”等。葫蘆藝術(shù)源遠流長。新時期時代杰出的美術(shù)創(chuàng)造彩陶上就有葫蘆的造型。葫蘆雕刻屬于工藝美術(shù)的范疇。它是生活日用品和裝飾欣賞品的完美結(jié)合。工藝葫蘆自唐始，成于宋，興于明清。明代的《五雜俎》一書載：“葫蘆刻乃皇家貢品。”明清時期，在民間有“文人玩核桃，武人轉(zhuǎn)鐵球，富人揣葫蘆，閑人去遛狗”的習(xí)俗。

高寶福擅長于各種題材的葫蘆雕刻，山水、人物、花鳥，無所不精。他的葫蘆作品暢銷全國各地，有些還飄洋過海，遠銷到美、英、法、日、韓及東南亞國家。其作品也形成了自己的獨特風(fēng)格：細膩、傳神，氣韻生動，構(gòu)思精妙，技法到位，圖文并茂，布局嚴謹，形神兼?zhèn)洹Ｓ霉P工整細致，細節(jié)明澈入微。特別是他的疙瘩葫蘆作品，正如原臨夏州文聯(lián)副主席、《臨夏大辭典》主編馬志勇所評價：“巧妙構(gòu)思，巧妙利用奇物怪異疙瘩遍布的自然情態(tài)，每個凸凸凹凹、斑斑點點都匠心獨運，或作為羅漢的大背，或作神佛的額頭，或作為彌勒的大肚子，或安排為怪獸的肢體，真正達到了情趣濃郁、神態(tài)鮮活，意境傳神，叫人贊不絕口而愛不釋手。”

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”在藝術(shù)的道路上，高寶福正在默默地追求著自己的理想，實現(xiàn)著自己的價值。高寶福，不僅把雕刻葫蘆作為生存的手藝，而且也作為藝術(shù)不懈地追求著。