蹶兩兒，欲棄之

那回，我到“鹿耕講堂”講座，聊起了劉邦。座中，有聽眾強烈質疑了我。

話說，我到鹿港“鹿耕講堂”的前一天，剛剛于臺北書院開講了《史記·高祖本紀》，興致猶高，便在“鹿耕講堂”又提起了劉邦。我兀自講得高興，卻沒留心底下有位女士已然變臉變色；我越講，她臉色就越沉得難看。結果，到了討論時間，她終于忍不住以低沉而嫌惡的口吻問道，“你似乎對劉邦很有好感？”

她的嫌惡，不單針對我，更是沖著劉邦。質言之，“恨烏及屋”罷了！她對劉邦的不滿，當然事出有因；在講座的現場，她就以鄙夷與不齒的神情提了劉邦最惡名昭彰的那樁事：“蹶兩兒，欲棄之”。

當時，劉邦率領了五路諸侯軍，一舉攻下楚都彭城。正當大肆慶功、“置酒高會”時，項羽忽以迅雷不及掩耳的速度回攻彭城、大破漢軍，再將劉邦嚴嚴實實地圍了三匝。此時，一陣猛烈的沙塵暴突然吹起，“折木發屋，揚沙石，窈冥晝晦”，劉邦這才僥幸地逃遁而去。途中，恰好遇到他的一雙兒女，“乃載行”。結果，剛走了一段，忽聽楚騎追來；劉邦一急，便“推墮孝惠、魯元（后來的魯元長公主）車下”。這時，太仆（王者的駕車官）夏侯嬰急忙停車，“收載之”。劉邦一看，提腳再“蹶兩兒，欲棄之”，夏侯嬰只好再急急停住。“收載”之后，劉邦又踢，夏侯嬰則又停；“如是者三”。

就這么三回，劉邦當然要惡名昭彰。于是，后代便不斷有人罵他“無情”，說他“天性殘忍”。因此，“鹿耕講堂”這女士的深惡痛絕，不僅合情，似乎也極合理。

然而，對于類似的指責，那無賴劉邦，可是一點兒都不在意。換句話說，你罵了，其實也是白罵。反正，他的名聲，一向就不算好，他又懶得關心這勞什子的名聲。除了劉邦之外，當年與他一塊干大事的陳平，未起事前，也是“一縣中盡笑其所為”；相較起劉邦，或許，名聲還更差一些。

他們沒有名聲的問題，因此，到了關鍵時刻，常常不受俗情所執，反而有種異于常人的豁脫與清楚。當一般人還在天人交戰、糾結不已時，他們卻可以冷冷靜靜地直面核心，該怎么著就怎么著，清爽得很；所以，他們可成大事。

后來，項羽欲烹太公，那無賴劉邦就既沒掙扎、也不猶豫，只是嘻皮笑臉地說，“幸分我一杯羹”。一旁的項伯，倒是一語道破：像劉邦這種“為天下者，不顧家，雖殺之無益”。正因“殺之無益”，殺了不僅白殺，反更添禍（當年項羽就因烹了王陵之母，才讓王陵橫了心，從此死心塌地追隨劉邦）。于是，項羽無奈，也只好罷手。

事實上，凡事只要一掙扎、一猶豫，再好的心思、再良善的動機，多半，都會成了壞事。反過來說，若不掙扎、也不猶豫，看似沒心沒肺，最后，倒可能把人給救了。于是，我想起了禪宗著名的公案：

一日，池州南泉寺東西兩堂爭貓兒，方丈普愿禪師見之，遂提起貓兒云，“大眾，道得即救，道不得即斬卻也。”眾無對，禪師遂斬貓兒為兩段。

這一群無言以對、不知如何的僧眾，大概都是些“善哉善哉”的慈悲之徒；可惜，正因如此，這貓兒就活不了了。至于劉太公，幸虧有個常被他嫌棄、看來也不太孝順、更貌似沒啥慈悲心的無賴兒子劉邦，他的老命，卻總算保住了。后來，還當了太上皇呢！

同樣地，劉邦那“蹶兩兒，欲棄之”的舉動，一方面，當然是“為天下者，不顧家”，王者身系天下安危，保住一己性命，看似自私，其實卻是他最大的職責。而另方面，劉邦此舉，雖然沒心沒肺，可真要說，卻最有辦法留得住一雙兒女的小命。畢竟，當楚騎快追上時，劉邦若因顧念兒女，一徬徨、一猶豫、一緊抓不舍，最終若是被執，其結果，必然全數被殺、無一幸免。可是，當他大腳一踢時，除了保住自己之外，孝惠、魯元當然要落入楚軍手中。楚軍取得了漢王家人，不管是太公、呂后，或者孝惠、魯元，都是為了留置楚營，以為人質。換言之，劉邦當然清楚，楚兵不管再怎么愚蠢、再怎么膽大妄為，除非項羽首肯，否則，都不可能才一執之便逕殺之。畢竟，那不僅失去了一大籌碼，還會引來漢軍的同仇敵愾、助長敵軍的士氣，怎么說，都有弊無利呀！

對劉邦而言，當時急急逃命，若能帶著一雙兒女順利脫險，自然最好。可是，若真不得已，也只能一腳踹開，先求自己活命，至于來日那兩條小命的人質困擾，屆時再說吧！誰知，那老實忠厚的夏侯嬰壓根就搞不清楚狀況，只因不舍，只因驚駭，不僅每回“收載之”，最后，還干脆讓小孩死命地抱住他。這就難怪，劉邦在那千鈞一發之際，會“行欲斬嬰者十余”！老實說，劉邦這時既惱又怒又著急，除了頻頻揮劍之外，總不能連負責駕車的夏侯嬰也大腳一踹吧！