晚清的吸毒之風(fēng)與社會(huì)的自救機(jī)制

鴉片傳入中國(guó)的時(shí)間其實(shí)非常早，相傳西漢時(shí)已有罌粟種子通過(guò)絲綢之路被引入中原。中國(guó)人種植罌粟的確鑿記載則是在唐代，一首唐詩(shī)寫道：“行過(guò)險(xiǎn)棧出褒斜，出盡平川似到家。萬(wàn)里客愁今日散，馬前初見(jiàn)米囊花。”詩(shī)中的“米囊花”，便是罌粟花。不過(guò)，自漢唐以來(lái)，中國(guó)人只是將罌粟當(dāng)成觀賞性植物或中藥材，直至晚清時(shí)期，罌粟才被制成可供吸食的大煙，并一下子泛濫開來(lái)。

史料記述說(shuō)，“鑲竹為管，或磁或銀，挑煙于盒，如粒如丸，就燈而吸，倚枕側(cè)眠。蓋自乾隆末年始，嘉慶初吸食者漸多”，自此抽鴉片成了社會(huì)時(shí)尚，“不二十年，蔓延天下，自士大夫以至販夫走卒，群起趨之，靡然而不返”。光緒初年，有人認(rèn)為，大清國(guó)的人口結(jié)構(gòu)，“婦女居其半，其余老弱居三分之一，吸鴉片者亦三分之一”。這個(gè)數(shù)目有些夸大，今天已有學(xué)者通過(guò)統(tǒng)計(jì)鴉片的年消費(fèi)量估算出：20世紀(jì)初葉，中國(guó)吸食鴉片并成癮者，數(shù)目達(dá)到1300萬(wàn)人之眾。

為什么短短二十年間，鴉片就如瘟疫一樣蔓延至整個(gè)中國(guó)，禍及各個(gè)階層？原因可以歸納出一大堆，但有一點(diǎn)不容回避：在鴉片的社會(huì)傳播過(guò)程中，身為上流階層的社會(huì)名流起到了非常壞的示范作用。

鴉片從藥品變成可供吞云吐霧的時(shí)尚消費(fèi)品，其風(fēng)始于社會(huì)名流。漂亮的姨太太，精美的煙槍，名貴的煙土，成為晚清社會(huì)名流標(biāo)榜其身份與生活品味的標(biāo)志，從前，社會(huì)名流講究的是“紅袖添香”，現(xiàn)在倒好，變成了“姨太太點(diǎn)大煙”。這個(gè)以抽鴉片為時(shí)尚的晚清社會(huì)名流群體，除了王公大臣、士紳文人、富商大賈，還包括演藝界的名伶。

清代的伶人戲子雖然還是被習(xí)慣地視為“賤業(yè)”，但其中的名伶、名角，就如今日的明星藝人，實(shí)際上已獲得了社會(huì)名流的地位，過(guò)上了“姨太太點(diǎn)大煙”的“高品質(zhì)”生活。當(dāng)時(shí)的梨園名角汪笑儂、馬連良、王瑤卿、譚鑫培等，都染上了鴉片煙癮。徐穆云的《梨園外紀(jì)》描述過(guò)汪笑儂吸食鴉片煙的情景，非常生動(dòng)：每天早晨醒來(lái)，汪笑儂都要姨太太先朝他的臉噴幾口大煙，身子方能蠕動(dòng)，然后喝點(diǎn)兒參湯，姨太太再將點(diǎn)好的煙槍遞上去，汪笑儂閉著眼睛抽上十余口，才可以慢慢睜眼說(shuō)話，起床洗漱，然后再躺下來(lái)抽煙。不抽到十筒煙，不能吃早點(diǎn)。所以每逢演戲的時(shí)候，戲館的園主都要向汪笑儂的姨太太送禮，希望她將汪笑儂服伺得舒服一點(diǎn)兒，唱起戲來(lái)有精神。

不過(guò)抽鴉片抽得最“牛”的，大概非“小叫天”譚鑫培莫屬。民國(guó)筆記小說(shuō)《清朝秘史》第一二八回講了一個(gè)“譚鑫培奉旨吸烏煙”的故事：這一日，正是端陽(yáng)佳節(jié)，慈禧太后高興，賜宴頤和園，命人召譚鑫培等一班名角入宮演劇。楊小樓等名角都到了，只有譚鑫培未到。譚鑫培對(duì)前來(lái)請(qǐng)他入宮的民政部尚書、肅親王善耆說(shuō)：“現(xiàn)在明詔禁煙，王爺們都在戒煙，我是有癮的人，不吸足烏煙，再不能夠唱戲。”善耆回奏太后，太后笑道：“我當(dāng)是什么？原來(lái)不過(guò)為了吸煙的事，那又礙什么，叫他盡管入宮抽吸就是了，只要他戲唱得好，我還派兩個(gè)太監(jiān)替他裝煙呢！”善耆告知譚鑫培，譚大喜過(guò)望。“從此后煙禁雖嚴(yán)，譚鑫培奉旨吸煙，再?zèng)]有人敢來(lái)查禁了”。從前有柳永“奉旨填詞”的文壇佳話，誰(shuí)承想，如今居然又出了“奉旨抽煙”！自此之后，晚清“譚派”的角兒，幾乎沒(méi)有不抽大煙的，仿佛不抽大煙就夠不上“潭派”的范兒似的。

名流抽鴉片有強(qiáng)大的示范作用。譚鑫培的“鴉片范”傳給了他徒弟和粉絲；包括梨園名角在內(nèi)的社會(huì)上流人物以抽鴉片為時(shí)尚，漸漸地帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)生活風(fēng)尚的嬗變。晚清人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，民間吸食鴉片煙，“閭里相習(xí)，又率皆倡之于衣冠士大夫長(zhǎng)老之人”，人們“濡耳染目，靡然耽溺于其事”。對(duì)晚清鴉片社會(huì)傳播的社會(huì)學(xué)研究，也說(shuō)明了這一點(diǎn)。新加坡國(guó)立大學(xué)的研究員鄭揚(yáng)文先生在他的著作《中國(guó)鴉片社會(huì)生活史》上說(shuō)，清代上層士紳和官僚，遠(yuǎn)在平民百姓對(duì)鴉片一無(wú)所知的時(shí)代，就在吞云吐霧地享受著其中的樂(lè)趣，正是他們培植了鴉片吸食文化，并使鴉片成為一種地位的象征，由此引發(fā)了社會(huì)中下層的廣泛模仿，各階層以吸食鴉片為時(shí)髦，競(jìng)相效尤，相習(xí)成風(fēng)。在晚清上海，大煙館林立，風(fēng)格高大上，不但深受有身份的社會(huì)名流青睞，而且“近方貧苦之輩，積資若干，亦必至滬上煙館一嘗風(fēng)味”。

考諸往史，不獨(dú)晚近的抽鴉片之風(fēng)，纏足、討姨太太、生活消費(fèi)方式等社會(huì)風(fēng)尚，其實(shí)都遵循同樣的傳播路徑：興起于上流社會(huì)，隨后引發(fā)其他階層的競(jìng)相效仿，進(jìn)而蔓延至整個(gè)社會(huì)。

在晚清社會(huì)名流的“垂范”之下，鴉片泛濫成災(zāi)，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)肌體的腐蝕，怎么評(píng)估都不過(guò)分。鴉片煙癮一犯，“癮君子”立即“涕淚交橫，手足委頓不能舉，即白刃加于前，豹虎逼于后，亦唯俯首受死，不能稍為運(yùn)動(dòng)也。故久食鴉片者，肩聳項(xiàng)縮，顏色枯羸奄奄若病夫初起”。晚清中國(guó)人被西方列強(qiáng)譏為“東亞病夫”，看來(lái)并不冤枉。確實(shí)有病。

甲午一役，大清國(guó)敗于小日本，也有鴉片的一分“功勞”：在北洋海軍提督署所在地——?jiǎng)⒐珝u，“賭館、煙館林立，妓院有七十多家”，水師紀(jì)律如此松懈，軍官生活這么糜爛，打仗安能不敗？戰(zhàn)敗后，丁汝昌與劉步蟾自殺，采用吞鴉片的方式，讓人懷疑這兩位英雄生前是不是也吸食鴉片。

幸虧，傳統(tǒng)社會(huì)尚有自我矯正、自我拯救的機(jī)制。這個(gè)自救機(jī)制的啟動(dòng)者，還是當(dāng)時(shí)的士紳群體。1906年，清政府終于發(fā)布禁煙上諭，提出十年內(nèi)禁絕鴉片。而在此之前，已經(jīng)有一批清醒過(guò)來(lái)的士紳率先成立了勸戒煙組織，自發(fā)展開禁煙活動(dòng)——

1879年，曾任大清首位駐外公使的郭嵩燾在家鄉(xiāng)湖南成立了“思賢講舍”、“禁煙公社”，“以思賢講舍與公社交相維持”，通過(guò)講學(xué)，喚起士子羞惡是非之心，自覺(jué)拒毒，為民表率：“自鴉片煙流毒中國(guó)以來(lái)，人心風(fēng)俗，日益敗壞，不復(fù)可問(wèn)。吾輩家居，無(wú)整齊教化之責(zé)，無(wú)賞罰之權(quán)，要須實(shí)實(shí)認(rèn)定鴉片煙之為害，必不可稍有沾染。”郭嵩燾的禁煙思路是“先官而后民，先士子而后及于百姓”，即先要求官員與士紳禁煙，再帶動(dòng)平民戒毒。

1900年，江南士紳許玨在無(wú)錫縣與金匱縣訂立鄉(xiāng)規(guī)民約，勸告邑人戒煙，并成立一個(gè)“戒煙局”，主持戒煙：“除年老疾病之人姑聽(tīng)照常吸食外，其年未及五十與現(xiàn)無(wú)疾病者，由局配制戒煙丸藥，減價(jià)發(fā)給，并派醫(yī)診視，就其煙癮淺深，以時(shí)遞減，俾不至因驟戒成病。務(wù)以誠(chéng)意勸化，先士子而后及農(nóng)工商。”在戒煙局幫助下，短短一年時(shí)間內(nèi)，無(wú)錫、金匱二縣先后有一千多人戒掉了煙癮。

1905年，十位福建籍士紳在福州發(fā)起成立“去毒社”，“商于紳界、學(xué)界、商界之熱誠(chéng)者”，在林文忠祠召開大會(huì)，“是日蒞會(huì)者萬(wàn)余人，自堂階達(dá)室偶，皆無(wú)容隙。吾閩開會(huì)人數(shù)之多，無(wú)逾此者”。大會(huì)投票選舉林則徐的曾孫林炳章為去毒總社社長(zhǎng)，總社設(shè)于福州，其他地方設(shè)分社、支社。大會(huì)還通過(guò)了禁毒章程，賦予去毒社擁有會(huì)同當(dāng)?shù)鼐瘎?wù)機(jī)關(guān)“查緝販運(yùn)、售吸煙土”的自治權(quán)力。去毒社成立后，即督促福州當(dāng)局發(fā)布禁煙令，并運(yùn)用去毒社的組織網(wǎng)絡(luò)協(xié)同官方查禁鴉片煙土。

創(chuàng)設(shè)“禁煙公社”的郭嵩燾曾告訴他的追隨者：“自古世道之亂，原本人心風(fēng)俗，而其患皆起于士大夫。”因此，“吾輩”當(dāng)自強(qiáng)。任何時(shí)代，社會(huì)都有一個(gè)影響力巨大的精英群體，以前這個(gè)群體的主要成員是士大夫，如今盡管沒(méi)有士紳階層了，但無(wú)數(shù)知名的企業(yè)家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家、公共知識(shí)分子與演藝明星等等，顯然已經(jīng)形成了今日的社會(huì)名流群體。這個(gè)群體往往具有一呼萬(wàn)應(yīng)的社會(huì)影響力，從時(shí)下非常火熱的“冰桶挑戰(zhàn)”，我們便可以感受到他們的感召力。

社會(huì)名流號(hào)召做慈善，會(huì)有很多人站出來(lái)響應(yīng)；社會(huì)名流以吸毒為時(shí)尚，也會(huì)讓他們的粉絲對(duì)毒品產(chǎn)生好奇心與親切感。因此，我希望社會(huì)名流的個(gè)人生活能夠自律一些，至少表現(xiàn)出更加自律的樣子吧。所謂“春秋責(zé)備賢者”，說(shuō)的便是這回事。