涼山普格：在火把節(jié)的誕生地過火把節(jié)

有彝族的地方就有火把節(jié)，但火把節(jié)的誕生地在哪兒？我想大多數(shù)人都不知道，甚至許多彝族同胞也不見得知道。

地處攀西開發(fā)腹心地帶的普格縣，是一個以彝族為主體居民的少數(shù)民族聚居縣。幾年前，經過專家學者認證，普格縣日都迪散就是彝族人民的第一個火把節(jié)場地，彝族的傳統(tǒng)火把節(jié)就發(fā)源于此。于是，“彝族火把節(jié)之鄉(xiāng)”的稱號就被四川涼山普格縣取得，普格人得知這期待已久的喜訊，紛紛奔走相告，舉杯歡慶。

據(jù)當?shù)厝私榻B，作為彝族最為隆重的節(jié)日，火把節(jié)原本只為驅蟲除害、祈求豐收，但經過世世代代的演繹，如今的火把節(jié)早已被新的意義所取代，相當于彝族同胞的“春節(jié)”。

2004年，彝族火把節(jié)被國務院確定為我國第一批非物質文化遺產，2005年又給予它“中國十大民族節(jié)”的殊榮。普格火把節(jié)現(xiàn)已成功舉辦了八屆文化旅游火把節(jié)、三屆彝歷年節(jié)慶活動，彝族民間文藝“朵洛荷”也被列為國家級非物質文化遺產。

參與盛大聚會

火把節(jié)的前一天下午（每年農歷六月二十四，傳說中最原汁原味的火把節(jié)），我提前來到了這個大涼山里的小縣城。

普格縣城和西部大多數(shù)小縣城相似，只有一條主干道，吃住玩都集中在這條路上。照例逛了一下農貿市場，第一次觸摸到我迷戀已久的“察爾瓦”，它是彝族特有的厚披氈，用羊毛制成，帶有長長、密密的穗子，充滿神秘古樸的美，隱約還透露出風塵仆仆的江湖俠氣。

早晨七點多從縣城出發(fā)，乘汽車一路上行，大多是兜兜轉轉的山路。快到火把場（普格縣的西洛片區(qū)）的時候，便可看到三

三兩兩的人群穿著彝族的服飾往山上走去，從前交通不發(fā)達，那些住在偏遠山坳里的村民就是這樣一大早徒步幾個小時趕往火把場的。我們到達的時候，現(xiàn)場人還很少，倒是擺攤做小吃生意的人已經開始忙活起來了。早到的好處是可以清清楚楚地看到呈現(xiàn)在眼前的、天然古老的火把場日都迪散的全貌，它躲在大山里，中間是一塊經過簡單修葺的橢圓形平地，四周看臺是高低錯落的純天然山石和土坡。這兒沒有廣告牌，沒有彩旗，幾乎看不到游客，外地人也很少。這是彝族人自己的盛會。

接近中午的時候，人潮漸漸涌入了每座山頭，活動開始了。

開場是精彩的“朵洛荷”表演。這是火把節(jié)的經典項目，年輕的姑娘們身穿絢麗多彩的節(jié)日盛裝，打著黃傘，互相牽著頭巾，邊走邊唱，在場上串連成長長的隊伍，其間不斷變換著隊形。

幾分鐘的熱場表演過后，據(jù)當?shù)厝苏f，是最被期待的重頭戲斗牛，也是活動進入高潮的時刻。我一開始并不覺得精彩，斗的過程相對靜止，瞬間的動感并不強烈，兩牛相持不讓的時候，就那么頂著、僵著，互不退讓，可以持續(xù)幾分鐘甚至十幾分鐘。看了幾輪下來終于明白，斗牛最激動人心、最有趣味的時刻，是在分出勝負的那一刻，斗不贏的牛突然拔腿就往外跑，幾乎每次都沖上看臺。于是人群騷動，慌不擇路，遠處身處危險范圍之外的人們則嬉笑起哄。這就是看斗牛的樂趣，雖然多少有一點危險，但是好在牛只想逃命，不會故意去傷人。

除了斗牛，還有斗羊，斗羊的過程則和斗牛完全不同，充滿著瞬間的爆發(fā)力。只見兩羊相對而立，慢慢后退數(shù)米，沉默片刻，突然間快速沖向對方，“嘭”一聲悶響，腦門相撞，如此反復數(shù)次，額頭皮開肉綻，鮮血直流，甚是慘烈，如果沒有人阻止，它們還會一直斗下去。終于見識到羊的脾氣有多厲害，原來所謂的牛脾氣根本不算什么，羊脾氣才是真的倔，破釜沉舟一條道走到黑，這確實是羊的本性，看來人們都誤解了。

除了動物們激烈的比賽，彝族火把節(jié)還被稱為“眼睛的節(jié)日”，很重要的原因之一是一個令人大飽眼福的傳統(tǒng)項目——選美。而我則把這項活動看成是匯集各種彝族服飾的大型展覽，如饑似渴地想把它們都印入腦海中。選美不僅比的是氣質、樣貌，還要考驗對服裝色彩和細節(jié)的搭配，此中各有千秋，就看各人對美的理解和把握了。千萬不要以為民族服飾都是一整件直接套上就行，那些只是表演或拍照用的簡化仿制品。彝族的服飾分為上百個支系，各支系都不盡相同，各有特點，紛繁復雜，細節(jié)豐富多樣，是其民族文化中極重要的組成部分。

這真是令人目不暇接的一天，我的眼睛一刻也沒有停止過視覺的享受，彝族火把節(jié)果然名不虛傳！一段旅途能夠讓人懷念，往往不只因為風景，更重要的是貼近當?shù)氐纳睿私鈩e處的人文風俗，這次的普格西洛火把節(jié)之行，如此地道、豐富、回味無窮。

獨特的“回音”

彈琵琶的人都知道王惠然作曲的《彝族舞曲》，濟南前衛(wèi)歌舞團著名柳琴、琵琶演奏家王惠然曾經告訴我，這是他在1965年創(chuàng)作的琵琵獨奏曲，取材于云南彝族的《海菜腔》和《煙盒舞》。這首曲子以抒情優(yōu)美的旋律、粗獷強烈的節(jié)奏，描繪了彝家山寨迷人的夜色和人們歡樂舞蹈的場面，音樂富有濃郁的民族特點，并帶有強烈的時代氣息，深受眾多音樂家喜愛，它還被改編成古箏、三弦、揚琴、阮獨奏曲及管弦樂曲。

其實彝族有七百多萬人口、一百多個分支， 王惠然創(chuàng)作的《彝族舞曲》主要表現(xiàn)的是云南彝族的民間音樂素材。這個古老的民族在悠久的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文化，不僅表現(xiàn)在天文、地理、歷史和哲學的理論

中，還表現(xiàn)在文學、音樂、舞蹈及工藝美術中。

涼山彝族音樂風格古樸，品種繁多，民族特色鮮明而濃郁。民間音樂中的民歌和民間文學關系密切，很多普遍流傳的抒情長詩，如《阿莫尼惹》《阿依阿呷》《阿惹妞》《阿絲牛牛》等，都是用歌曲形式傳唱的。除敘事性的歌曲外，還有結婚時唱的歌曲如《惹打》、火把節(jié)唱的歌曲如《都火》、勞動時唱的歌曲如《犁地歌》《牧學歌》等，此外還有山歌如布拖高勝山歌、兒歌等。

涼山彝族民間歌曲由于地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民族習慣和語言特征等原因，在演唱上形成了濃郁的民族特色，南部地區(qū)的民歌高亢激越，中西部地區(qū)的民歌輕柔優(yōu)美，東部依諾地區(qū)的民歌敦厚樸實。

過去的彝族民歌總的說來給人以壓抑低沉之感，但其樸素優(yōu)美的韻味十分鮮明。民間器樂不是供作伴奏，而是獨立發(fā)展，自成系統(tǒng)。引人注目的是它展示的歷史時空跨度極大，常見的有口弦、月琴、馬布、葫蘆笙、胡琴、彝簫、堅笛、嗩吶等。

此外，吹木葉即以一片樹葉來吹奏樂曲，也是彝族人民喜愛的民間音樂。口弦和月琴十分普遍，幾乎所有的婦女，無論老幼，襟前都掛著一副口弦，隨時可以演奏。

口弦是一種獨特而簡易的樂器，由幾片長約七八厘米的薄簧片組成，有竹片和銅片兩種，最少的兩片，最多的達五六片。吹奏時以手指撥動簧片，利用口腔共鳴變化音色，簧片除發(fā)出本音外，還能發(fā)出十分優(yōu)美的泛音，構成音域較寬的曲調。月琴多受中青年男子喜愛，這里不乏優(yōu)秀的民間月琴手，五十年代，涼山彝族姑娘沙瑪烏芝在莫斯科世界青年聯(lián)歡節(jié)演奏的月琴就曾受到熱烈贊揚。

涼山彝族的民間舞蹈往往和歌唱、器樂演奏分不開。民間舞是產生于生產勞動中的舞蹈，如蕎子舞、包谷舞、織氈舞等，大多是模擬勞動動作和表現(xiàn)生產過程。另一類是在節(jié)日或在婚嫁歡樂場面中常見的舞蹈，如跳鍋莊、跳“都火”、對腳舞、被氈舞、蘆至舞，有的表現(xiàn)耕牧的勤勞、豐收的歡樂，有的表現(xiàn)征戰(zhàn)的勇敢、愛情的熱烈。

值得一提的是，涼山民間歌曲主要有“耶”、“荷”、“爾”、“佐”、“昌”“格”等。“耶”即高腔，流行于較開闊地帶的布拖、普格等地區(qū)；“荷”即平腔，指一般歌唱能震撼山谷，產生回音的意思，彝族人民稱這種回音為“羅荷”，即山間歌。

今天，在涼山城鄉(xiāng)經常可以看到男女老少手拉著手，踏著民族風味的節(jié)拍，歡樂地跳著達體舞。“達體”是彝語的音譯，意為踏地舞或腳踏舞，是在傳統(tǒng)彝族歌舞基礎上編創(chuàng)而成的一種集體舞蹈，動作簡練明快，音樂悠揚流暢，鄉(xiāng)土氣息濃郁，時代色彩強烈。八十年代一經形成，迅速普及全州，并以大西南民族交誼舞的態(tài)勢，很快向州外、省外推開。

在火把節(jié)上，來自國內外的客人和彝族同胞手拉手，圍著一堆堆青火一起舞蹈，親如一家，場面熱烈壯觀，氣氛親切感人。

特色景點

神姿仙態(tài)的國家4A級風景名勝區(qū)螺髻山，被專家稱為“螺髻五絕”。境內還有被譽為“西南第一泉”的普格溫泉，具有南國塞外牧歌情調的海口風光，美妙的探幽勝地瑪瑙洞等眾多保存完好的自然景觀和古石刻、巖畫、碑文等文物古跡。

美食

辣子鯽魚：此菜香、麻、辣、燙、鮮各味皆備，鯽魚食用完后，還可在其原湯里加入粉條、白菜等，風味獨特，是當?shù)貫o濱飯店自創(chuàng)菜品。

椒麻鵝：該菜選用西昌本地優(yōu)質大白鵝，配以清淡爽口的椒麻味，成菜具有咸、麻、鮮香、味性不烈、刺激性小的特點。