以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育研究

[摘要]在黨的十六屆六中全會(huì)上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)命題被提出，黨的十七大、十七屆六中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行內(nèi)涵的升華，黨的十八大首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念，黨的每一次重要會(huì)議都對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)進(jìn)行了研究和探索。由此可見(jiàn)，這一價(jià)值體系在我國(guó)社會(huì)主義改革與發(fā)展過(guò)程中以及對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值取向有著十分重要的作用。而當(dāng)代大學(xué)生作為新時(shí)代背景下的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是我國(guó)改革發(fā)展中的新生力量，背負(fù)著國(guó)家的希望與人民的愿望，大學(xué)生的思想政治水平是衡量其成人成才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這意味著將社會(huì)主義核心價(jià)值體系引入到大學(xué)生的思想政治教育之中十分必要。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大學(xué)生思想政治教育；社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建和諧社會(huì)一直以來(lái)都是中華民族所追求的傳統(tǒng)美德，從黨的十七大社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富到黨的十八大從國(guó)家層面倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，社會(huì)主義核心價(jià)值與和諧社會(huì)的理念相契合，成為建設(shè)和諧社會(huì)必然之要求。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)注意建設(shè)與改革的時(shí)代使命，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生的思想思想政治教育不僅有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更是建設(shè)和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要工作。然而，在當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作中，存在著很多不符合甚至是阻礙該價(jià)值體系弘揚(yáng)與發(fā)展的內(nèi)容。因此，在經(jīng)濟(jì)、政治、科技和文化全球化的大時(shí)代化背景下，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作也需要與時(shí)俱進(jìn)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新內(nèi)涵

價(jià)值觀是一個(gè)人為人處世之根本信念系統(tǒng)，而一個(gè)民族的價(jià)值觀是否科學(xué)先進(jìn)，是否具有時(shí)代精神氣質(zhì)，則直接關(guān)乎到整個(gè)國(guó)家的凝聚力、號(hào)召力與影響力。

黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵概括為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的“三個(gè)倡導(dǎo)”和“24個(gè)字”。

“三個(gè)倡導(dǎo)”集中反映了我國(guó)現(xiàn)階段公民的“最大公約數(shù)”，為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀提供了思想政治教育基礎(chǔ)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”兼容并包，追求國(guó)家富強(qiáng)反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，而“民主、文明、和諧”理念融會(huì)貫通，體現(xiàn)了思想認(rèn)知和社會(huì)實(shí)踐之間的辯證關(guān)系；“自由、平等”則是對(duì)人民首創(chuàng)精神的尊重，對(duì)人民各項(xiàng)權(quán)益的保障；在各項(xiàng)建設(shè)的部署報(bào)告中，公正與法治的價(jià)值貫穿始終，這一理念體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)下社會(huì)訴求的回應(yīng)；個(gè)人是價(jià)值觀與之踐行的最基本的主體，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人上的具體要求與體現(xiàn)。

“三個(gè)倡導(dǎo)”與“24個(gè)字”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化，是對(duì)集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義以及民族精神與時(shí)代精神的具體闡釋，只有真正理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，國(guó)家才能真正的富強(qiáng)文明，人民才能真正的平等自由。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中不利于弘揚(yáng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的因素

第一，理論認(rèn)知與具體實(shí)際不相一致。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，雖然當(dāng)代大學(xué)生能夠認(rèn)同以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)特色主義為共同理想堅(jiān)持并且擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)與主張，具有積極昂揚(yáng)的民族精神與民族精神，但這只是認(rèn)知領(lǐng)域的理論認(rèn)可。在實(shí)際情況之中，大學(xué)生們其實(shí)懷疑黨的最高目標(biāo)，認(rèn)同集體主義卻往往在集體與個(gè)體的利益矛盾沖突之際表現(xiàn)出自私自利之心。他們認(rèn)可社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)的“八榮八恥”等內(nèi)容，但在生活中追求時(shí)髦、彼此攀比、不珍惜財(cái)產(chǎn)與糧食，浪費(fèi)水電、瘋狂追星和盲從等社會(huì)現(xiàn)象，甚至有人抱著一夜成名、不勞而獲、坐享其成之想法，忘記了要辛苦奮斗和辛勤勞動(dòng)等傳統(tǒng)美德，一些學(xué)生普遍存在作業(yè)抄襲、考試作弊、偷竊財(cái)物、粗言穢語(yǔ)、打架斗毆等不良習(xí)性。尤其是這幾年，青少年的犯罪率越來(lái)越高，學(xué)生道德與法制意識(shí)薄弱，心靈脆弱，缺乏健康積極的思想政治教育。

第二，價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值取向不相一致。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生基本認(rèn)同社會(huì)主義與集體主義的主流價(jià)值取向，如大學(xué)生被問(wèn)及自己的人生理想時(shí)，58.6%的均表示是對(duì)國(guó)家與社會(huì)有所作為是最為重要的[1]。很多大學(xué)生積極奮進(jìn)、敢于競(jìng)爭(zhēng)，擁有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任心與使命感，這也表明大學(xué)生的世界人生觀是積極向上的，與社會(huì)集體主義價(jià)值觀相符。但巨大的就業(yè)壓力與不斷增強(qiáng)的職業(yè)的變動(dòng)性使得當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)觀方面，逐漸趨于多元化與注重實(shí)際。調(diào)查顯示，51%的調(diào)查者表示工作的條件能否發(fā)揮自身的才能是擇業(yè)最大的因素；25.3%則表示學(xué)習(xí)條件好，有助于自己深造是擇業(yè)的最佳選擇；而16.5%的人認(rèn)為高收入經(jīng)濟(jì)是自己擇業(yè)時(shí)最先考慮的；此外，只有極少數(shù)學(xué)生看重“大有可為”與“社會(huì)地位”等因素[1]。這組數(shù)據(jù)表明當(dāng)代大學(xué)生的主流價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值體系理念是相一致的，同時(shí)也反映出了大學(xué)生追求個(gè)人價(jià)值與物質(zhì)利益的功利主義思想。知曉文明，但卻知行不一。

第三，心理預(yù)期和嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的巨大反差。大學(xué)生十幾年寒窗，終于熬過(guò)高考來(lái)到大學(xué)，懷著高期望、好美夢(mèng)，以為畢業(yè)后能找到一份理想的職業(yè)，以及美好的愛(ài)情，但“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。嚴(yán)峻的就業(yè)形式與生存壓力使得事與愿違，在親友長(zhǎng)輩關(guān)愛(ài)與呵護(hù)下成長(zhǎng)的大學(xué)生沒(méi)有足夠強(qiáng)的心里承受能力，面對(duì)挫折與困難時(shí)十分容易出現(xiàn)心里問(wèn)題，繼而導(dǎo)致安全問(wèn)題的出現(xiàn)，這類現(xiàn)象普遍存在，給高校學(xué)生的思想政治教育與管理工作造成極大的困擾。

第四，當(dāng)代大學(xué)生的生存環(huán)境不利之影響。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展與完善，經(jīng)濟(jì)成分、分配方式、利益關(guān)系、組織方式以及人事改革等方面均日益呈現(xiàn)多元化，這必然導(dǎo)致人們?cè)趦r(jià)值理念與人生追求方面多樣化的形成，再加之對(duì)外與經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景，大學(xué)生的思想政治文化等方面不可避免受之影響[2]。并且當(dāng)代高校的思想理念教育大多為簡(jiǎn)單的說(shuō)教內(nèi)容，而基層的教育有缺乏可接受的形式，難以引起學(xué)生的注意和興趣。更令人堪憂的是，有些教育者理念上與社會(huì)主義主流價(jià)值相一致，但實(shí)價(jià)上卻是隨波逐流，追求自我主義與價(jià)值，教育領(lǐng)域的這種利己思想與實(shí)惠主義無(wú)疑對(duì)大學(xué)生的思想人生觀產(chǎn)生重要影響，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的弘揚(yáng)與建立。

三、以社會(huì)之核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的途徑之探討

第一，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正面教育與引導(dǎo)，注重思想政治教育課程的建設(shè)，創(chuàng)設(shè)充滿社會(huì)主義核心價(jià)值體系旋律的校園氛圍。這就要求豐富與創(chuàng)新大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容，將馬克思主義中國(guó)化的最新成果當(dāng)作重要與必要之學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義來(lái)塑造自身的人生價(jià)值觀，用科學(xué)的思維和方法去分析和解決問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和探求世界。讓大學(xué)生在實(shí)際生活中真真切切地感受到馬克思主義的強(qiáng)大的生命力，以促進(jìn)課堂教學(xué)的感染力。此外，教育者要革新教育方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，激起學(xué)生參與課堂教學(xué)的興趣與積極性，使之主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，運(yùn)用馬克思主義辯證思想獨(dú)立思考，并且學(xué)以致用。

第二，把握宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系之主導(dǎo)權(quán)，并主動(dòng)開(kāi)設(shè)新的宣傳陣地。如利用校園網(wǎng)、校園廣播、校園雜志與報(bào)刊等宣傳媒介，均可在全校園范圍內(nèi)全力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在校園文化的建設(shè)中，體現(xiàn)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心之民族精神與以改革創(chuàng)新為核心之時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀。通過(guò)學(xué)術(shù)活動(dòng)、科研活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文化活動(dòng)等，實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建當(dāng)代校園文化。

第三，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的黨員教育，并注重發(fā)揮學(xué)生黨員中的先鋒模范作用。學(xué)生黨員作為黨先進(jìn)文化的代表者，其言行舉止已經(jīng)不只是個(gè)人的一言一行，而影響著中國(guó)共產(chǎn)黨在人們心中的形象。在以學(xué)生黨校為首的常規(guī)教育中，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入到入黨教育過(guò)程之中，用學(xué)生黨員的實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響周遭學(xué)生的價(jià)值理念與言行活動(dòng)，從而讓大學(xué)生在點(diǎn)滴生活中體現(xiàn)積極向上的價(jià)值取向與人生追求。

第四，鼓勵(lì)大學(xué)生多多參與校園生活與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)其學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主動(dòng)性與自覺(jué)性。學(xué)習(xí)可以利用假期，引導(dǎo)鼓勵(lì)大學(xué)生參與實(shí)踐生活，感受改革開(kāi)放給國(guó)家與人民帶來(lái)的翻天覆地的變化，從而堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德美行，樹(shù)立為國(guó)為民的崇高理想。

第五，創(chuàng)新教育方法，積極踐行教育社會(huì)主義核心價(jià)值體系。落施社會(huì)主義核心價(jià)值體系之教育，不能只是立足于傳統(tǒng)的傳授方法，要有所創(chuàng)新，加強(qiáng)實(shí)效性，方可體現(xiàn)這一體系的巨大作用。首先，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要注重結(jié)合大學(xué)生的心靈健康教育，主要是心理負(fù)擔(dān)、障礙與疾患等一般心里層之問(wèn)題。培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值理念與崇高的思想品質(zhì)，是思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系共同的任務(wù)與目標(biāo)，都是為了讓大學(xué)生能夠以完整高尚的人格認(rèn)識(shí)與服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)。但大學(xué)生在思想上所反映的問(wèn)題大多與其表現(xiàn)出的心理素質(zhì)特征相關(guān)，因此，在大學(xué)生的思想政治教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容，重視教育引導(dǎo)功能，使大學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，從而消除多遠(yuǎn)文化與價(jià)值理念對(duì)社會(huì)主義思想的不利影響。其次，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際利益。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)、就業(yè)與未來(lái)發(fā)展等方面進(jìn)行思想政治教育的調(diào)研工作，掌握他們當(dāng)前遇到的生活實(shí)際問(wèn)題，有的放矢地培養(yǎng)他們社會(huì)主義為之服務(wù)的意識(shí)，體現(xiàn)服務(wù)之效果，讓大學(xué)生在發(fā)揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系中得到切實(shí)的實(shí)惠，體現(xiàn)出自身的價(jià)值，從而增強(qiáng)以核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的有效性。最后，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要結(jié)合實(shí)際的科學(xué)研究工作。只有依據(jù)大學(xué)生實(shí)際的心理與思想問(wèn)題，在實(shí)際實(shí)踐中，展開(kāi)專題探究或者是縱向研究工作，才能得到正確的大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律以及確切的解決方案，繼而將科研成果轉(zhuǎn)變成思想政治教育活動(dòng)的實(shí)際成果。

第六，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須解決大學(xué)生實(shí)際生活問(wèn)題，從而增強(qiáng)社會(huì)主義主流思想價(jià)值的感召力與凝聚力。當(dāng)前大學(xué)生最突出的人生問(wèn)題就是嚴(yán)峻的就業(yè)問(wèn)題，將這一關(guān)乎大學(xué)生生存的實(shí)際問(wèn)題與社會(huì)主義核心價(jià)值體系聯(lián)系起來(lái)，在大學(xué)生的思想政治教育中培養(yǎng)正確而科學(xué)的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀，將自身的命運(yùn)與群眾的需要、祖國(guó)的興衰榮辱聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立為人民服務(wù)和為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神。在大學(xué)生的職業(yè)道德教育中，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的引導(dǎo)教育，培養(yǎng)和健全當(dāng)代大學(xué)生的正確的職業(yè)權(quán)利與義務(wù)意識(shí)，不斷完善自身的道德素養(yǎng)與人格品質(zhì)，樹(shù)立良好的敬業(yè)品質(zhì)與合作精神。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育中存在來(lái)自外界與自身的諸多問(wèn)題，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要的傳播對(duì)象，想要有效地踐行這一價(jià)值體系存在著一定的難度。只有將之切實(shí)貫穿到學(xué)生的日常生活中，解決他們地實(shí)際問(wèn)題，才能發(fā)揮社會(huì)主義的感召力與影響力。

參考文獻(xiàn)

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[2]國(guó)松，孔德豐，張文友.社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑研究[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2014，4（32）：71-72.

作者簡(jiǎn)介

趙銀祥，女，1972年生，漢族，河北灤南人.碩士，副教授.研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目

1河北聯(lián)合大學(xué)2014年黨建研究課題（YB2014-14）；河北省政研會(huì)2014年立項(xiàng)課題（HBSZKT-2014107）。