論弗蘭納里奧?康納筆下的精神頓悟

[摘要]弗蘭納里·奧康納是美國南方文學(xué)的代表作家之一，在美國文學(xué)史上占有重要的地位，其小說以震撼讀者的暴力死亡描寫與各類型的畸形人物而聞名。除去死亡與暴力元素，小說中的對人物的精神頓悟的描寫也是實現(xiàn)救贖的重要手段之一，與暴力、死亡融合一體，形成了鮮明的特色。本文將對奧康納篇兩短篇小說中的“精神頓悟”進行系統(tǒng)地歸納與分析，試圖揭示其對“救贖”這一主題的重要性及現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]精神頓悟；弗蘭納里·奧康納；短篇小說

一、精神頓悟與弗蘭納里·奧康納

在文學(xué)創(chuàng)作中，精神頓悟（epiphany）是作家對主題渲染人物心理刻畫時常用到的一種寫作手法。其通常指作品中的人物對某個人、事物或者景象一瞬間的領(lǐng)悟或心理變化，這種變化可以基于某些不起眼的細節(jié)，如手勢、言語等也可以是某些重要的事件。根據(jù)基督教義，epiphany一詞指的是耶穌顯靈的日子，是基督教的節(jié)日（1月6日），起初為小說家詹姆斯·喬伊斯用于小說創(chuàng)作，并對其定義為“一次突然的精神感悟”。

生活在二戰(zhàn)后美國南方的女作家弗蘭納里·奧康納（1925-1964），目睹了當(dāng)時社會的冷漠，人們的自私與貪婪，精神的空虛與信仰的缺失，感覺到了人們正在享樂中逐漸迷失自我，背離了上帝，許多人打著信仰的旗號卻做著罪惡的勾當(dāng)。奧康納將自己的作品指向了人們的罪惡，試圖用形形色色的罪人以及上帝對他們的救贖來喚醒當(dāng)時的世人。奧康納小說以各類型的畸形人和暴力與死亡元素而聞名，但是在她刻畫的種種救贖過程中，精神頓悟也是通往救贖之路的一個重要方法之一。正是精神頓悟與暴力、死亡的結(jié)合，使得奧康納筆下人物的救贖之路更為形象，給讀者以更強的沖擊力，使其作品風(fēng)格獨樹一幟，成為美國文學(xué)史上的重要作家之一。

二、《河》中帕拉代斯的頓悟

帕拉代斯是一個父母疏于關(guān)心的男孩，他沒受過洗禮，不懂得基督教。這天帕拉代斯被交與康寧太太照看，帕拉代斯先是被帶到康寧太太家，在這他看到一張張彩色照片，一個穿著白被單的男人，長頭發(fā)，頭上圍著一個金環(huán)，正在鋸一塊木板，后被告知這是耶穌，而不是像他以前認為的“‘哦’、‘該死的’、‘上帝’這一類的字眼，或者是有時騙取人家一些東西的人”，接著又聽康寧太太念他從沒聽過的圣經(jīng)，臨走帕拉代斯還偷偷把書藏到襯衣里。隨后帕拉代斯隨康寧太太來到河邊聽一個牧師布道，打著治病旗號，實則斂財?shù)哪翈熢诼犝f帕拉代斯從沒經(jīng)過洗禮后，聲稱將在河里為男孩洗禮，是他可以到達基督王國，并將男孩倒立提起，頭插到水里，男孩痛苦極了，但是卻向往著基督王國。回到家后，男孩對洗禮念念不忘，家里父母的貪婪與忽視根是加深了男孩對耶穌的向往，正如小說中的描寫：“他的臉部表情慢慢地起了變化，仿佛過去他不知道自己在尋求什么，現(xiàn)在逐漸看到它出現(xiàn)了。他突然明白自己想做什么了。”帕拉代斯偷偷溜出家，鉆進河中尋找基督王國，在幾次掙扎后，“他低低地發(fā)出一聲痛苦而憤怒的呼喊。接著他聽到有人在叫喚。他轉(zhuǎn)過頭來看見一個象巨豬的東西在他身后奔跳…這次等待他的一股激流象一只文雅的長手似的抓住了他，急速地把他向前拖去，往下沉落。”這一刻，男孩感到很驚訝，河水與掙扎時的幻想使他頓悟：既然他的行動迅速，也明白他要去什么地方，他的一切憤怒和恐懼全消失了。在河底，帕拉代斯忘卻了痛苦和恐懼，奔向了耶穌，也實現(xiàn)了自己的“救贖”。

三、《瘸子先進去》中謝帕德的頓悟

謝帕德是教養(yǎng)院的公職人員，自認為才能得不到發(fā)揮，自己是大材小用，為了表明他的善心與能力，謝帕德對坡腳的犯罪兒童約翰遜十分關(guān)心，吃飯、穿衣、睡覺無時不惦記著約翰遜，并常常將自己的兒子諾頓約翰遜相比較，給諾頓造成了很大的心理陰影。同時，謝帕德自認為看透了約翰遜的心理，試圖用自己的關(guān)心與耐心感化約翰遜，為他的坡腳定制了特殊的鞋子，還把約翰遜帶到自己的家與兒子一起生活，甚至在約翰遜再次犯罪后試圖為其掩蓋。在此過程中謝爾頓的那種施恩于人的沾沾自喜和沽名釣譽的偽善面目躍然紙上，同時，約翰遜的惡行與惡語一次次鞭笞著謝帕德：“如果我真的要懺悔，我會成為傳道士的，如果你要這么做，那么做得不徹底就毫無意義。”“撒旦控制著你！” “他以為自己是上帝。我寧愿呆在教養(yǎng)院里，也不愿呆在他家，我情愿蹲在豬圈里！魔鬼控制著他。他連自己的左右手也分不清，他還不及他那瘋瘋癲癲的孩子懂道理！”在約翰遜大罵謝帕德并被警察帶走后，謝帕德“好像被子彈擊中后仍然堅持站著的人那樣“微微前屈著身子，此時的謝帕德腦海中閃現(xiàn)著約翰遜的話，“丑惡象空氣中的一股臭味籠罩在他周圍”，“他忽然感到一陣驚慌”，“他的臉漸漸變得沒有血色了…他的臉幾乎成了灰色”，他頓悟了：“他忽略了自己的孩子。他看到目光清澈的魔鬼，人心的探測者，他自己的形象越縮越小，直到眼前成了一片漆黑。他癱坐在那里，嚇呆了。”謝帕德頓悟了，但是他的兒諾頓卻將自己吊死在閣樓，巨大的沖擊暗示著他的最終“救贖”。

結(jié)語

通過以上兩部作品中對精神頓悟的分析，可以看出精神頓悟是奧康納筆下眾多人物實現(xiàn)“救贖”的不可缺少的途徑之一，是作者運用的獨特的創(chuàng)作技巧，它不僅賦予了筆下人物的飽滿的精神狀態(tài)，也使她的作品震撼和警醒了無數(shù)的讀者，使人們不斷地反思自我的罪惡：自己是否也是奧康納筆下的一個個“罪人”需要“頓悟”與“救贖”。

參考文獻

[1]陳紅薇.奧康納小說中的兩個聲音 [J].外國文學(xué)，1998（04）：42-46.

[2]谷紅麗.弗蘭納里·奧康納短篇小說的符號化象征[J].外國語言文學(xué)，2003（03）：52-57.

[3]石云龍.試論奧康納短篇小說的特色[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1993（03）：92-98.

[4]Bloom Harold ed. Flannery O’Connor[M]：New York： Chelsea House Publishers，1986.

項目基金

沈陽航空航天大學(xué) 青年教師自選科研課題 課題編號201329Y