張飛字益德

看到這個(gè)題目，不少人一定以為我寫錯(cuò)了——怎么會(huì)是“張益德”呢？應(yīng)該是“張翼德”呀！

是的，在《三國(guó)演義》中，張飛是字翼德，但在歷史史實(shí)上，張飛卻是字“益德”的。

這一點(diǎn)，別說我們普通老百姓，就是那些喜歡刨根問底的“大家”也對(duì)此產(chǎn)生過懷疑，可見《三國(guó)演義》在國(guó)人心目中影響之深，根蒂之固。

20世紀(jì)90年代中期，臺(tái)灣詩人余光中到川大講學(xué)時(shí)，曾與流沙河先生及夫人一起游覽武侯祠。當(dāng)看到張飛塑像前的解說牌上寫著“張飛字益德”時(shí)，兩人都驚呆了——這樣低級(jí)的錯(cuò)誤竟沒有被眾多的游人和文物管理部門發(fā)現(xiàn)，真是太不可思議了。

對(duì)歷史頗有興趣的流沙河先生回到家里，越想越不對(duì)勁，武侯祠乃享譽(yù)中外的文明古跡，來訪的中外學(xué)者不計(jì)其數(shù)，如果真是錯(cuò)了，不會(huì)沒有人發(fā)現(xiàn)。

于是他翻閱大量資料，才知張飛最早的記載，就是字益德。

最能說服人的當(dāng)然還是西晉史學(xué)家陳壽寫的《三國(guó)志》。

在該書卷三十六《蜀書·關(guān)張馬黃趙傳第六》中，根本沒有什么“翼德”之字，全部都是“益德”，這說明“翼德”之“翼”是后人根據(jù)張飛的“飛”字杜撰上去的。

我們知道，《三國(guó)志》的作者陳壽在蜀漢時(shí)就曾任觀閣令史，魏滅蜀后，又曾先后出任過佐著作郎、平陽后相、治書侍御史等職。他對(duì)那一段歷史是最清楚不過了。

《三國(guó)演義》開始的版本也是依據(jù)史書，把張飛之字寫成“益德”的。

“益德”變“翼德”，最早是出現(xiàn)在明兵部尚書張佳胤（1526—1588）所補(bǔ)《華陽國(guó)志》中，是他將“張益德”換成了“張翼德”。

由于中國(guó)傳統(tǒng)的名、字互補(bǔ)之俗，讓大家很快接受了翼德的“翼”字，就這樣，張飛字翼德就順理成章了。

其實(shí)，張飛的字，關(guān)鍵在“德”字，不在“益”字，就像劉備字“玄德”一樣。古人以“德”字命字的比比皆是，如楊修字德祖、闞澤字德潤(rùn)、司馬徽字德操、程普字德謀、諸葛銓字德林、徐源字德淵等等，這個(gè)“德”是德性的美辭，“玄德”的“玄”和“益德”的“益”都是修飾“德”字的，玄是遠(yuǎn)、幽潛之意，而“益”又是增加、溢出之意。

正是因?yàn)閺埣沿返臄嗾氯×x，讓以后版本的《三國(guó)演義》出現(xiàn)了“翼德”之稱。因?yàn)椤耙怼弊衷诠糯臋?quán)威字典《說文解字》里是這樣解釋的：“翼，翅也。”飛，當(dāng)然要用翅膀。這就是“翼”字很快被人接受的根本原因。

故此，流沙河先生立即去信告訴海峽對(duì)岸的余光中先生，他怕這位善于寫游記的著名作家出現(xiàn)不應(yīng)該有的差錯(cuò)。同時(shí)，流沙河先生也深受啟發(fā)，任何一個(gè)人都不能自大，因?yàn)樗莆盏闹R(shí)畢竟是有限的；還有一個(gè)，就是字面上講得通的東西不一定都是正確的；最后一個(gè)，就是研究歷史一定要尊重史實(shí)，不要把歷史和小說混淆了。