元宵燈影照人心

歲逢農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，亦稱“上元節(jié)”，源于我國西漢時期。上元是春回大地的第一個月圓之夜，在古代是一年之中最迷人、最熱鬧、最“放夜”的燈火通明時光，故又稱“燈節(jié)”。在福建鄉(xiāng)村，元宵期間的各式“游燈”可謂是豐富多彩。

彭坊刻紙龍燈

福建龍巖長汀縣童坊鄉(xiāng)有個彭坊村，這里的刻紙龍燈特別有名。彭坊龍燈的刻紙藝術(shù)極含客家民俗文化內(nèi)涵和濃烈的鄉(xiāng)土氣息。內(nèi)容豐富，主題鮮明，常有花鳥蟲魚、飛禽走獸。常見的主題有《生肖報喜》《國泰民安》《龍鳳呈祥》《春滿人間》《福祿壽喜》《風(fēng)調(diào)雨順》《五谷豐登》等。

元宵節(jié)晚上7時左右，三聲銃響后，各家各戶在祖堂由長輩在祖宗牌位前上好香、放好炮后，把自家做好的燈籠點上明晃晃的蠟燭，再交由各家各戶年輕力壯的小伙子們，把燈籠扛到十鄉(xiāng)坪，一家挨一家把龍接起來，最后將龍尾連接，便成了一條五彩斑斕的剪紙龍燈，精美的花紋圖案在燭光映照下光彩奪目、形象生動，各種動物圖案栩栩如生。

彭坊龍燈起源于260多年前，據(jù)說彭坊村彭氏家族第15世祖——彭景周，是當(dāng)?shù)睾蘸沼忻哪静纳倘恕Ｓ捎诋?dāng)時交通不便，木材生意只有通過水路銷往各地。某年的大年三十，一隊大兵路過彭坊，在村口的一座木屋橋上暫住。其時大兵已經(jīng)斷糧，饑餓萬分，彭景周發(fā)現(xiàn)后，立即將他們帶回家中，安排燒水做飯，熱情招待他們。

就在次年四月的一天，一場罕見的洪水把彭景周堆放在河岸的木頭沖走了。剛巧這天，駐守福州的大兵們發(fā)現(xiàn)閩江上游許多木頭隨洪水滾滾而來，木頭上還烙了彭景周的字號。于是，大兵首領(lǐng)帶領(lǐng)士兵把木頭打撈上來，堆放一起，幾經(jīng)周折，與彭景周取得聯(lián)系，特邀他前往福州驗貨拍賣，彭景周的木材非但絲毫未損，還賺了一大筆錢。

而后，彭景周隨部隊到了泉州住下，改做其他生意。他對泉州各式龍燈十分感興趣，拜訪學(xué)藝。幾年后，他回老家彭坊教百姓制作龍燈，此后經(jīng)不斷改進，彭坊龍燈越來越精致漂亮。

彭坊刻紙龍燈從藝術(shù)上看，是集美術(shù)、書法、繪畫、雕刻于一身的民間綜合刻紙工藝，分為“陽刻”、“陰刻”兩種。圖案的制作分為裁紙、繪畫、刻制與粘貼四道工序。

龍燈的制作由龍頭、龍身、龍尾三部分構(gòu)成。龍頭、龍尾由當(dāng)?shù)乩纤嚾酥谱鳎扔弥耋升堫^、龍尾，將其固定在2.1米長的木板上，兩端留好連接撐棍時用的圓洞。龍頭扎成后先用白光紙粘貼底層，根據(jù)龍眼、龍耳、龍舌、龍齒、龍鼻、龍須、龍鱗、龍爪等不同特點，用不同顏色的彩紙進行剪貼、裝裱；龍身由各家各戶制作，按村里風(fēng)俗規(guī)定每戶至少要用一匹燈籠（即由兩個或四個燈籠構(gòu)成），燈籠的制作也很獨特，先用竹篾扎成橢圓框架，固定在長條木板上，每塊木板分別由兩個或四個燈籠組成，最具藝術(shù)特色的是燈籠上各種花紋圖案的刻飾，藝人們先將紅、白、綠三種紙依據(jù)燈籠各孔的大小（方孔、長孔、三角孔，計24孔），剪裁好色紙，裝訂成三至六小疊，再在封面上繪好各種圖案，如花草、鳥魚、十二生肖等，用自制刻刀依照圖樣精心雕刻，鏤空后粘貼在燈籠上（燈籠里層先粘好一層白色透光紙），這樣就成了精美的燈籠。

彭坊龍燈的刻紙工藝復(fù)雜、風(fēng)格獨特、精致細膩，表達了客家人對美好生活的向往與追求，是民間刻紙工藝上的一朵絢麗的藝術(shù)之花。

樟湖游蛇燈

福建南平市延平區(qū)樟湖鎮(zhèn)在崇拜蛇神中，保留著比較豐富、原始祭蛇神的民俗活動。每年元宵節(jié)前后都會舉行游蛇燈活動。游蛇燈的具體時間是在每年的農(nóng)歷正月十七至十九的晚上。

蛇燈由蛇頭、蛇尾、蛇身組成。蛇頭和蛇尾是用竹篾扎成一個框架，再用彩紙裱糊裝飾，內(nèi)為空心，外邊畫著鱗甲。蛇頭高約2.5米，張嘴吐須，口銜寶珠，雙眼有神，似蛇非蛇，似龍非龍，龍蛇合一。蛇頭之后便是由一節(jié)節(jié)長約兩米、寬約20公分的燈板連成。燈板下裝有軸承，可以拖著行進，燈板排起的長龍，足有兩三里長。

燈節(jié)期間，家家戶戶制作蛇燈。每戶制作燈板一塊，每塊板寬0.2米、長2米，板上置三盞四方斗形燈，內(nèi)燃紅燭，左右兩邊貼有剪紙圖案、花卉魚鳥、歌頌豐收等吉祥語句。

傍晚，各家各戶都派出了一位大人或小孩作為代表加入到游蛇燈的隊伍中，將寫有祝福字句的燈板銜接起來，加上制作的蛇頭、蛇尾，形成幾公里長的龐大長蛇陣。

時辰到了，蛇燈隊伍便在旗幡鼓樂的引導(dǎo)下，就如游蛇一樣，走街串巷，緩緩行進。蛇燈所游之處，家家紛紛燃放爆竹相迎揖拜，交換香火。當(dāng)?shù)氐陌傩諏ι邿粲谥呱褚粯庸Ь矗w現(xiàn)了世代相傳的閩越崇蛇古風(fēng)。

雖然長長的蛇燈會給一些出行的人帶來交通不便，但無論是誰，都不能隨意從蛇燈上面跨過，而只能請拖著蛇燈行進的鄉(xiāng)親抬舉起燈板，讓他們從蛇燈下鉆過。樟湖人世代相傳的崇蛇古風(fēng)在這些細節(jié)上淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

四堡拔龍燈

福建龍巖連城縣四堡鄉(xiāng)，位于閩西連城、長汀、清流、寧化四縣交界處，古有“四縣共靠”之意，故而得名“四堡”，是一個偏僻的山區(qū)小鎮(zhèn)。然而，這里曾以其興盛的雕版印刷業(yè)而赫赫有名，1956年，著名史學(xué)家鄭振鐸把連城四堡與北京、湖北漢口、江西許彎并稱為清代中國四大雕版基地。

與四堡雕版印刷同樣著名的是四堡“拔龍”。“拔龍”即“拔龍燈”、“游龍燈”、“出龍燈”，是四堡客家人正月期間一項集祭祖、娛樂、體育競技等于一身的綜合性民俗活動。四堡拔龍不同于其他地方的“游龍燈”，其活動場所不僅在街道、村落，還在山上晚間舉行。

四堡拔龍活動在境內(nèi)各村各姓均有，卻不盡相同。如霧閣鄒姓的拔龍程式是：晚飯后，由事先安排的執(zhí)事人把龍頭、龍尾扛上村后的龍脈山上祭祀，各戶把花燈相應(yīng)扛上候祭，一俟祭畢，即前后接攏為長龍，一等三聲銃響，便緩慢有序地沿山路曲折下行。入村后又在大街小巷游舞，最后到達預(yù)定的廣場圈龍走燈，迎入祖祠，即告結(jié)束。枧頭吳姓拔龍卻不同，吳姓祭龍不在山上，而是拔完龍燈后在祖祠內(nèi)進行。其程式是：在祖祠內(nèi)接好短龍燈后，由執(zhí)事人焚香點燭向祖宗靈位禱告，完后放三聲銃響，即把短龍燈抬到村頭老路上拆開，再把其他花燈連接起來成為長龍，待銃一響即起龍向后龍山頂上行，到山頂稍停，由執(zhí)事人向天空禱告祈愿，再放銃一響，即從山頂下山來，到祖祠門口停下，但不能放下肩膀，須執(zhí)事人祭祀完畢后，才能放下，各自拆卸花燈回家。

四堡龍沒有姑田龍大，龍頭、龍尾小巧玲瓏，便于“拔”。抬龍時，按慣例龍頭只準(zhǔn)向前而不準(zhǔn)后退，但允許龍身稍后位置的抬龍者忽而前擠忽而后拉——拔龍，形成驚險激烈場面，觀者如潮，尖聲喊叫者有之，落水者有之，龍身著火者有之，抬者、觀者以此為樂，并不生怨恨。

四堡拔龍有兩大特點：其一，龍身由幾十上百對花燈組成，有別于他鄉(xiāng)由一段段形式單一的龍的身軀組成，花燈各種各樣，有跨魚燈、鯉魚燈、六角燈、八角燈等。每盞燈上有字有畫，因此“拔龍”實際上又是一次農(nóng)民書畫藝術(shù)的展覽。其二，“拔龍”不像別處客家地區(qū)的游龍、舞龍悠然而去，一晃即逝，而是時進時退，時跑時停，前拖后拉，拔個通宵，花樣百出，煞是熱鬧、刺激、好看。

“拔龍”習(xí)俗除了在連城四堡各鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣為流傳外，與四堡相鄰的北團鎮(zhèn)下江村“拔龍”也同樣精彩絕倫。

農(nóng)歷正月十五入夜時分，點亮蠟燭的下江“龍”在鑼鼓聲中從江氏祖祠出來，到每家每戶門前點頭祝福。頓時，整個下江村開始沸騰了，人們堆燃起松明火，燒香膜拜，鞭炮聲聲，震耳欲聾，煙花在空中綻放出五顏六色的光芒……

晚上8點多，各家各戶的龍燈連接成一條長龍，四鄰八村的人們紛紛過來觀賞，數(shù)萬名游客把整個下江街道擠得水泄不通。隨著三聲銃響，緊張而又刺激的拔龍便開始了。“拔呀”、“擠呀”，下江民眾、游客的歡呼聲和驚叫聲連成一片，只見年輕力壯的客家后生抬著龍一會兒往上沖，又突然往下竄，筆直的龍身不一會兒便扭扭曲曲、活龍活現(xiàn)了。

在拔和擠的過程中，龍燈有被擠破或燒壞的，但人們還是喜笑顏開，并不生怨恨，只要點上蠟燭便高高興興地回家了。