康百萬莊園柱礎(chǔ)形態(tài)特征研究

隨多元文化、審美情趣的發(fā)展，受到西方文化的影響，現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)不能停留在對中國傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)建筑文化的純粹的形式照搬，而多的是要對這中傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的歷史背景文化的借鑒，使現(xiàn)代設(shè)計中能夠感受到傳統(tǒng)建筑藝術(shù)帶給我們的氛圍。如以中原傳統(tǒng)民居建筑康百萬莊園的建筑構(gòu)件——柱礎(chǔ)為例，對柱礎(chǔ)所處的特殊地域文化環(huán)境出發(fā)，從形成柱礎(chǔ)特殊形態(tài)的組成部分入手進行研究，更深刻了解中原地域文化。

康家莊園為中原土窯洞堡壘式建筑風(fēng)格中最具代表性的地域民居，是大型明清建筑群，為中國三大地主莊園之一，位于中原文化的核心——河洛文化的發(fā)源地，深受河洛文化影響，體現(xiàn)著農(nóng)、官、商一體的特色中原建筑文化。莊園中的柱礎(chǔ)為一大奇觀，它獨具特色的形態(tài)，表現(xiàn)手法的豐富，耐人尋味。中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑與多數(shù)國家的石結(jié)構(gòu)是不同的，所以就連小的建筑柱礎(chǔ)構(gòu)件的設(shè)計都與木結(jié)構(gòu)有著緊密的聯(lián)系。柱礎(chǔ)是承載木柱壓力、防潮的重要構(gòu)件，后來受到視覺效果的影響，發(fā)展成為中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的一種?？导仪f園柱礎(chǔ)是中原河洛地域人們生活最基本的人工自然物和自然環(huán)境，是物質(zhì)文化和精神文化的重要組成部分。

康家柱礎(chǔ)現(xiàn)狀概述

莊園中的柱礎(chǔ)建筑構(gòu)件雕刻技法嫻熟，顯得華麗典雅，造型優(yōu)美，寓意深遠，圖案多樣，梅蘭竹菊、福祿壽、明暗八仙、歷史人物故事等應(yīng)有盡有，它們代表了民間雕刻的最高水平，都是雕刻之藝術(shù)品，被譽為中原建筑藝術(shù)的奇葩。據(jù)說這些雕刻大都出于清咸豐年間的偃師縣牛心山的青年石匠車清元一人之手，在康家做石工幾十年，到老年仍未成家，康家后代怕其提出要求將他誣陷入獄，他便含恨屈死于獄中。留下無數(shù)柱礎(chǔ)雕刻的藝術(shù)珍品，已經(jīng)廣泛用在建筑柱式建造上，有些雕刻的柱礎(chǔ)還未來得及使用。但他一生血在今天大放光彩，其中廣泛結(jié)合了各種豐富書體上。捻軍退后，康家請來各地書法家，用真、草、隸、篆各種書體寫詩賦，為自家歌功頌德，其中碑文書體遒勁挺拔，流暢明快，風(fēng)格各異，實為中原地區(qū)書法之薈萃，康家柱礎(chǔ)中的字體紋樣的運用深受其影響。

柱礎(chǔ)的裝飾紋樣題材寓意及構(gòu)成形式的特征

1.裝飾紋樣的題材及寓意的總體特征

康百萬莊園柱礎(chǔ)使用吉祥紋樣尤為廣泛。紋樣題材豐富，從表達內(nèi)容不同角度分為民俗內(nèi)容和綜合內(nèi)容；從表達手法不同可以分為變形、諧音、隱喻、組構(gòu)。紋樣雕刻精美是匠師們從生活出發(fā)為中國傳統(tǒng)產(chǎn)用的題材內(nèi)容，是對中原河洛地域民俗文化的反應(yīng)，約定俗成的紋樣寓意都能使大多數(shù)人理解。“圖必有意，意必吉祥”，明清時期紋樣發(fā)展達到頂峰，多為吉祥之意。表達良好的祈求、美好的憧憬、善良的祝福?？导抑A(chǔ)紋樣寓意不張揚，多了些平凡，其性靈與普通生活中的老百姓相像，與康家莊園民居建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，給人更多了些親近之意?？导抑A(chǔ)紋樣題材內(nèi)容豐富性、形式與裝飾美的結(jié)合使中國傳統(tǒng)建筑裝飾顯得燦爛、富麗，淡雅、高潔。

2.民俗文化題材及寓意

康家柱礎(chǔ)大多題材內(nèi)容為中原傳統(tǒng)民俗文化題材內(nèi)容來源于神話傳說、歷史故事、喜劇場景中取材創(chuàng)作，以動物和人物內(nèi)容居多。其中動物題材內(nèi)容以四靈、牛馬羊等家畜居多。

（1）鳳麒麟紋：《禮記·禮運篇》載：麟、鳳、龍謂之四靈中的三靈，龍的形象有最早在明代李時珍《本草綱目》中所引后漢學(xué)者王符的言論中似乎有記載，康家柱礎(chǔ)出現(xiàn)明清時期的云龍紋居多。麟是傳說的一種動物，漢許慎《說文解字》十中有形象的記載。麒麟送子是中國古代的生育崇拜之一，麒麟象征太平、豐年、福祿、長壽、美好，玄學(xué)稱其為歲星散開而生成，故主祥瑞，含仁懷義。鳳在商代為所崇拜的鳥，在《詩·商頌父》有記載：“天命玄鳥，降而生商”玄鳥及鳳，鳳在云中飛舞稱“云鳳”，鳳與牡丹結(jié)合在一起稱“鳳戲牡丹”，鳳紋。

（2）馬羊：康百萬家族發(fā)展史上，這些家畜成了康家的主要農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力，可以說是與康家人關(guān)系密切、感情較為深厚的動物。牛溫順的性格代表了中國民族傳統(tǒng)中勤勞踏實的美德，被視為力量和財富的象征，其中，有牛在草地上休息的畫面；馬以忠實、矯健的雄姿、奔馳向前的精神贏得康家人的喜愛，康家為經(jīng)商家族，馬寓意興旺發(fā)達、尊貴祥瑞倍受喜愛，為駿馬在草地奔馳的形象；羊儒雅、溫柔多情是與康家族人朝夕相處的伙伴，同時民俗的“吉祥”作“吉羊”，甲骨文中“美”字即頭頂大角之羊形是美好象征，為明清時期康家柱礎(chǔ)，描繪的是羊在草地上吃草的畫面，表示大地回春、萬象更新、吉利祥瑞、興旺發(fā)達之意，諸事順遂的稱頌。

（3）人物類：中國民俗中多有神話傳說里具有世俗生活氣息的嬰戲圖，圖中為一孩童在玩耍圖，其生動的情節(jié)使人很容易想到傳統(tǒng)的百子圖，滲透出對貴子的喜愛及對多子多福的祈盼。人物長壽星如“福祿壽”“和合二仙”“天兵神將”等。一些文人畫的風(fēng)格，清雅脫俗，頗具有儒者風(fēng)范，十分珍貴，“文科殿試”“狀元及的”等。

柱礎(chǔ)在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)探析

1.在室內(nèi)建筑中的運用

當今柱礎(chǔ)被廣泛應(yīng)用在建筑的各個方面，滲透到生活各個方面，同時也帶動了多種行業(yè)的發(fā)展和影響。

從使用功能角度考慮，柱礎(chǔ)主要從功能和視覺兩方面出發(fā)，在劃分空間的情況下處處體現(xiàn)著美感。例如，柱礎(chǔ)可以設(shè)計成商店超市服裝店等的展臺、服務(wù)臺咨詢臺、吧臺、隔離帶、花壇及可提供休息的座椅等形態(tài)。柱礎(chǔ)的設(shè)計對室內(nèi)空間進行劃分，把柱子及柱礎(chǔ)歸為商品柜臺展銷區(qū)域范圍內(nèi)，以柱子為參考，以柱礎(chǔ)為起點延伸做半圓形柜臺起到分隔空間的隔斷作用、使用功能實現(xiàn)及視覺審美效果，此整體造型起到很好的廣告宣傳作用。同樣可以直接異化為專賣店襯衣多層式展臺，結(jié)合燈光效果，突出主體。

2.在室外建筑中的運用

室外建筑中影響顯著，主要體現(xiàn)在城市規(guī)劃設(shè)計和景觀園林設(shè)計的路燈燈座、景觀設(shè)施石凳、景觀小品類花壇、花盆、噴泉等設(shè)計，處處體現(xiàn)著中國的柱礎(chǔ)文化。

從傳統(tǒng)的繼承出發(fā)：柱礎(chǔ)沿繼了中國傳統(tǒng)的柱礎(chǔ)的尺寸、式樣、紋樣、材質(zhì)、雕刻手法等方面被廣泛應(yīng)用到室外建筑中。另外柱礎(chǔ)的傳統(tǒng)繼承中功能的運用范圍更為廣泛，公共空間、景觀園林中石凳的凳腳設(shè)計，景觀設(shè)施小品柱礎(chǔ)式花盆都沿繼傳統(tǒng)柱礎(chǔ)的尺寸、造型、紋樣、雕刻手法等。

3.在家具設(shè)計領(lǐng)域的運用

桌椅凳等家具的腿足底端將借鑒傳統(tǒng)柱礎(chǔ)及圭角的造型和結(jié)構(gòu)功能，還有柱礎(chǔ)“側(cè)腳”內(nèi)斜，形成的虛交功能使柱子承托的物體能產(chǎn)生穩(wěn)定的美感。樸實的造型例如防“古鏡式”樸實造型的柱礎(chǔ)形式，這都說明了柱礎(chǔ)對家具腿足有相當大的影響。今天造的仿清中晚期繩紋長香案，借鑒柱礎(chǔ)紋樣中的繩紋，顯得空靈有致、高雅大方。仿清晚期的月洞形架子床借鑒柱礎(chǔ)設(shè)計，其造型秀麗、用料講究、內(nèi)涵豐富，做工精美。

通過本文對康家柱礎(chǔ)形態(tài)特征的整體分析，深刻了解“以小見大從最熟悉基本構(gòu)件細微處入手才有可能總攬全局”的意義。要想在現(xiàn)代設(shè)計中更好運用柱礎(chǔ)符號，必須有一定的方法，那就是從小的部分入手?，F(xiàn)代設(shè)計中柱礎(chǔ)的衍生物看上去都是以一種復(fù)雜形態(tài)來表達個性自由，仔細分析把構(gòu)成柱礎(chǔ)的元素符號（文化背景、造型、裝飾、雕刻、材料等）將柱礎(chǔ)整體進行分離、重構(gòu)、穿插、疊置等方法以夸張、無中心、不協(xié)調(diào)、時空上的張力、視覺上的沖擊力的角度出發(fā)，設(shè)計出現(xiàn)代設(shè)計中所謂角度出發(fā)柱礎(chǔ)衍生物的一種表現(xiàn)形式。

（作者單位：鄭州城市職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：陳艷珠，女，（1986-），漢族，學(xué)歷：本科，鄭州城市職業(yè)學(xué)院建筑工程系教師。